La llamada "epigrafía" se refiere a "el nombre, la forma, el sistema, la evolución de la epigrafía china, así como el estilo de las palabras grabadas". e imágenes, investigación de estilo, desde investigación textual, ejemplos de artículos hasta investigación de apreciación del arte" (consulte la página 3 de "Epigrafía de Zhu Jianxin"). El llamado "oro" en epigrafía, es decir, "oro auspicioso", se refiere principalmente a "las mercancías de Zhongding Yi en su mayor parte, incluidas armas, pesos y medidas, sellos, monedas, espejos, etc., todos pertenecientes a personas con o sin conocimiento de los antiguos objetos de bronce." . La llamada "piedra", también conocida como "Piedra Feliz", se refiere principalmente a la gran cantidad de inscripciones, acantilados, estatuas, edificios, pilares, torres de piedra y otros objetos, todos los cuales tienen texto e imágenes en antiguas tallas de piedra. " (ver Zhu Jianxin: Epigrafía, página 3, Editorial Reliquias Culturales, 65433) La palabra "Jinshi" se combina en una sola palabra, que debería verse en el documento anterior a Qin "Mozi". "Mozi Tianzhong" es " escrito en bambú y tallado en piedra. "Trállalo en el plato y transmítelo a las generaciones futuras". La "piedra de oro" aquí se refiere a los escritos en los que la clase gobernante esclavista grababa eventos importantes u honores especiales en vasijas de bronce o piedras talladas para inmortalizarlos para siempre, y prohibía a las generaciones futuras usarlos para siempre. Antes de que Qin Shihuang unificara China, "los antiguos emperadores estaban a sólo mil millas de distancia, y cada uno de los príncipes mantenía sus feudos, uno frente al otro o no, y se invadían y saqueaban entre sí. Los atacantes continuaron, pero aún tallaron piedras para su propio recuerdo Los reyes y príncipes compitieron para "tallar piedras" para conmemorarlos. Incluso el propio primer emperador de Qin hizo lo mismo y lo practicó. Ahora el emperador y su país están unidos y el mundo está en paz. méritos y virtudes y grabarlos en piedras como escrituras ("Registros históricos"). Sin embargo, el uso de la epigrafía para definir una ciencia, es decir, la epigrafía, debería haber comenzado en la dinastía Song). Zeng Gong, un erudito de la dinastía Song, compiló por primera vez "Epigrafía y registros de piedra" (el libro se perdió) y luego compiló "Epigrafía y registros de piedra" de Zhao Mingcheng. Compiló "Tongzhi", enumeró "Jinshi" como "Jinshi Lue" en la vigésima edición. Desde la dinastía Song, la epigrafía se ha considerado un conocimiento especializado, lo que marca el estudio a largo plazo de la epigrafía desde las dinastías Qin y Han. Tiene objetos de investigación especializados y acumuló una gran cantidad de materiales.
Como el "período de gestación" de la arqueología moderna en la historia del desarrollo de la arqueología china, la investigación de la epigrafía tradicional tiene una larga historia en China después de los Qin y Después de un largo período de "elaboración" en las dinastías Sui y Tang, un conocimiento especial, la epigrafía, se formó formalmente en la dinastía Song. Durante este período, después del declive de las dinastías Yuan y Ming, revivió en. A principios de la dinastía Qing y alcanzó su apogeo a finales de la dinastía Qing con el gran descubrimiento de materiales históricos chinos modernos. Con la introducción de ideas históricas occidentales avanzadas, la epigrafía tradicional recibió sangre nueva y se convirtió en un período de "antigüedades" que es diferente. de lo que era en el pasado Con la formación de la arqueología moderna en China, el Instituto de Epigrafía aplicó el método de la ciencia de la arqueología de campo, llevando así la epigrafía tradicional al campo de la arqueología. la investigación arqueológica y la investigación epigráfica "tradicional" ya no existían.