En la primavera del décimo año, el ejército del estado de Qi atacó nuestro estado de Lu. El general sale a pelear. Cao GUI pide verlo. Su compatriota dijo: "La gente en el poder planeará esto, ¿por qué quieres participar en ello?". "Quienes están en el poder son miopes y no pueden pensar profundamente", dijo Cao GUI. "Luego fueron a la corte para ver al duque. "¿Por qué estás peleando?", Preguntó Cao GUI. Zhuang Gong dijo: "Nunca me atrevo a saber que se debe dar comida y ropa a los ministros que me rodean". Cao GUI respondió: "Este pequeño favor no se puede extender a la gente, y la gente no te obedecerá. Zhuang Gong dijo". : "Nunca me atrevo a exagerar la cantidad de cerdos, ovejas, artículos de jade, telas de seda, etc. que se utilizan para los sacrificios. Debo decirle la verdad a Dios". ". Cao GUI dijo: "Xiao Xiao no tiene credibilidad y no puede ganarse la confianza de los dioses. Los dioses no te bendecirán. "." "Gong Zhuang dijo: "Incluso si no puedes ver todas las demandas de Xiao Xiao, debo basarme en los hechos. "Sí:" La lealtad es tuya. Puedes ir a la guerra. Por favor pelea. "
Ese día, el duque Huan de Qi y Cao GUI estaban sentados en un carro, luchando contra Qi Jun en Beidou. El duque Zhuang quería ordenar que se tocaran los tambores. "Ahora no", dijo Cao GUI. "Espera hasta que Qi Jun tres veces. Cao GUI dijo: "Puedes tocar el tambor". "Qi Jun fue completamente derrotado. Su duque ordenó que el caballo fuera perseguido por el caballo. "Ahora no", dijo Cao GUI. "Míralo, míralo y Di: "Está bien". Entonces deja que el Maestro Qi lo haga.
Después de la victoria, el rey le preguntó por qué había ganado. Sí: "La lucha requiere coraje. Buen humor, luego declive y agotamiento. Estoy cansado, tengo excedente, así que lo superaré. Un gran poder es impredecible y aterrador. Lo considero como Para el caos, mire la bandera, así que persíguelo."
Etiqueta: El concepto de chino clásico en la escuela secundaria, solo elogia al autor del diálogo, el chino clásico y otros caracteres perceptivos
En la primavera del Décimo año del duque Zhuang de Lu, el ejército Qi ataca nuestro país de Lu. El gremio Luzhuang fue a la guerra. Cao GUI le pidió a Jin que viera al duque Zhuang de Lu. Sus compatriotas dijeron: "La gente en el poder planeará esto, ¿por qué participan?" Cao GUI dijo: "La gente en el poder es miope, por lo que no pueden pensar en el futuro". Zhuang de Lu. Cao GUI preguntó: "¿Por qué estás peleando?" El duque Zhuang de Lu dijo: "Nunca me atrevo a guardar comida y ropa para mi salud. Debo dárselos a los ministros que me rodean", respondió: "Un favor tan pequeño no puede". "Se difundirá entre la gente, la gente no te obedecerá". Lu Zhuanggong dijo: "Nunca me atrevo a exagerar la cantidad de cerdos, vacas, ovejas, jade, seda y otros sacrificios, pero debo decirle la verdad a los dioses. ". Cao GUI dijo: "Xiao. Los pequeños méritos no pueden ganarse la confianza de los dioses, y los dioses no te bendecirán". Lu Zhuanggong dijo: "Incluso si no puedo ver todas las demandas, haré un juicio razonable. basado en los hechos". Cao GUI respondió: "Esto ha completado mi misión. Podemos luchar (en estas condiciones, por favor permíteme ir contigo".
Ese día, Duke). Zhuang de Lu y Cao GUI se sentaron en un automóvil y pelearon con el ejército de Qi en un cucharón. El Gremio Luzhuang ordenó tocar tambores y avanzar. Cao GUI dijo: "Ahora no". Esperó hasta que el ejército de Qi tocara el tambor tres veces. Cao GUI dijo: "Puedes tocar el tambor y avanzar". El ejército de Qi fue derrotado. El duque Zhuang de Lu quería ordenar que se criaran caballos para perseguir al ejército de Qi. Cao GUI dijo: "Todavía no". Después de decir eso, se bajó del carro, miró las huellas de las ruedas de Qi Jun, luego se subió al carro, apoyó la barra transversal frente al carro y miró la formación de Qi. Jun. Luego dijo: "Podemos perseguirlo". Entonces persiguió a Qi Jun.
Después de la victoria, el duque Zhuang de Lu le preguntó por qué había ganado. Cao GUI respondió: "La batalla depende de la moral. Tocar el tambor por primera vez puede mejorar la moral de los soldados. Después del segundo golpe del tambor, la moral de los soldados comienza a disminuir, y después del tercer golpe del tambor, los soldados se cansan aún más. Su moral ha desaparecido, y la moral de nuestro ejército estaba aumentando, por lo que los derrotamos. En un país grande como Qi, era difícil adivinar su situación, por temor a que pudieran tener una. emboscada allí, luego vi que sus ruedas estaban en caos y sus banderas caían, entonces ordené perseguirlos”
(1) Notas de Debate (Gui): Un alto funcionario del Estado. de Lu durante el período de primavera y otoño. Famoso teórico militar.
②Diez años: El décimo año del duque Zhuang de Lu (684 a.C.).
(3) División Qi: Ejército del Estado de Qi. Qi, en la actual provincia central de Shandong. División del Ejército
(4) Corte: Ataque.
⑤Me refiero a Lu. "Zuo Zhuan" se escribió basándose en la historia de Lu, por lo que a Lu se le llamó "yo".
(6) Gong: El nombre general de los príncipes, aquí se refiere al Duque Zhuang de Lu.
(7) Comedores de carne: Los comedores de carne se refieren a aquellos que están en el poder.
(8) Buscar: buscar discusión.
(9)Jian: Participa.
(10) Despreciable: despreciable, miope.
(11) es: Entonces, justo.
(12) Cómo pelear: Es decir, "cómo pelear", ¿con qué pelear? Usar, usar, por, por.
(13) No te preocupas por la comida y la ropa, pero te atreves a ser un experto. No te atreves a monopolizar la comida, la ropa y otras cosas que preservan la salud. An: Significa "levantar". f: No, especialización: exclusiva del individuo, exclusiva del individuo.
(14) El hombre debe dividirse en dos partes: la oración omitida omite la palabra "Zhi" y la oración completa es "El hombre debe dividirse en dos partes". Asegúrate de compartirlo con otros. Usar, poner. Gente: se refiere a los ministros o nobles de confianza que rodean al duque Zhuang de Lu.
(15) veces: Lo que escribo es "Yi", que está en todas partes y es universal.
(16) Sacrificio de jade y seda (bó): sacrificio antiguo. Sacrificio de cerdos, vacunos, ovinos, etc. Jed Jed. Seda, tejido de seda.
(17) Añadido: Informe falso y exagerado.
(18) El pequeño mérito no es suficiente (fú): (Esto es solo) pequeño mérito y no logró convencer a los dioses. Las palabras de Fu son convincentes.
(19) Fu: sustantivo como verbo, bendecir y bendecir.
(20) Prisión: caso (litigio).
(21) Inspección: Observar claramente.
(22) Amor: verdad.
(23) Lealtad: Es una cuestión del deber. Sea leal y haga todo lo posible para hacer bien su trabajo. Género, especie.
(24) Podemos luchar: es decir, podemos luchar en base a esta condición. Sí puedes. Con...
Si peleas, por favor permíteme seguirte. Seguir: seguir, seguir
(26) Paseo público: el duque Zhuang de Lu montó un carro con él. , se refiere a Cao GUI.
(27) Changshao: Topónimo de Lu, al noreste de Laiwu, actual provincia de Shandong.
(28) Derrotado: El ejército fue derrotado.
(29) Chi: apúrate.
(30)zhé: Huellas de ruedas.
(31) Piedra: Travesaño utilizado como pasamanos delante de los antiguos carruajes.
(32)Entonces, solo.
(33) Zhui: Chai, aquí se refiere a perseguir.
(34) Bicicleta: Ya derrotado. Sí, ya ha comenzado.
(35) Douyong también: Douyong es (confiando en) el espíritu audaz e intrépido. El símbolo (fú) se coloca al principio de la oración, indicando que habrá discusión y no tiene ningún significado práctico.
(36) Buen ánimo: Tocar el tambor por primera vez puede levantar la moral. animar.
(37) De nuevo: la segunda vez.
(38) Tres: La tercera vez.
Ellos están agotados, pero nosotros estamos llenos de coraje. Peter, un pronombre, se refiere a Qi Jun. Lleno, lleno, lleno, aquí se refiere a la moral alta.
(40)Impredecible: difícil de predecir. Medir, especular y estimar.
(41) Emboscada: Emboscada.
(42) Mi (mǐ): cayó.
(43) Debate de Cao GUI: Seleccionado de "Zuo Zhuan·Diez años del Duque Zhuang". El título se agrega después de (autor del libro de texto).
Apreciación de las preguntas de debate de Cao GUI. El tema de la guerra se escribe mejor en "Zuo Zhuan", con detalles apropiados y colores vivos. Este artículo es un ejemplo. El argumento de Cao GUI se basa en el "canibalismo", es decir, el conocimiento de un funcionario es superficial y no puede considerarlo todo. El punto de partida de su previsión fue si el duque Lu Zhuang podría anteponer los intereses de la gente, por lo que no valoró los pequeños favores del duque Lu Zhuang a sus asistentes ni su honestidad al ofrecer sacrificios a los dioses. En cambio, le dio gran importancia. El manejo que hace Lu Zhuang de los sentimientos de la gente al juzgar el caso, pensando que se trata de un acto de lealtad hacia la gente y que se puede combatir.
Frente al poderoso ejército Qi, no actuaron precipitadamente. Cuando el ejército de Qi tocó el tambor tres veces, se sugirió derrotar al ejército de Qi con gran impulso y convertirse en un modelo de los débiles derrotando a los fuertes. "Zuo Zhuan" no describió la guerra en detalle, sino que simplemente utilizó los términos "imposible" y "factible" de Cao GUI para resumir el proceso de la guerra, haciendo más prominente el debate antes y después de la guerra. Si el debate de antes de la guerra reflejó el pensamiento estratégico básico de Cao GUI de que "las personas son la base de la guerra", entonces el debate de posguerra reflejó su pensamiento táctico y la "convocatoria de asamblea" se convirtió en una teoría clásica del combate y la batalla. Sin embargo, no depende únicamente de su fuerza.
"Un país grande es impredecible y tiene miedo. Lo considero un caos y miro su bandera, así que la ahuyento, lo que refleja su actitud cautelosa.
Este artículo pretende mostrar la "previsión" de Cao GUI. ", por lo que se centra de cerca en el "debate" para seleccionar materiales. A través del diálogo entre Cao GUI y Lu Zhuanggong, enfatiza que el apoyo de la gente es la condición principal para determinar el resultado de la guerra, y destaca el pensamiento estratégico de Cao GUI de "ganar". la confianza del pueblo"; Este párrafo describe brevemente el proceso de Cao GUI al mando del ejército Lu para contraatacar, perseguir y finalmente ganar, demostrando los talentos de mando militar de Cao GUI y allanando el camino para el siguiente análisis de las razones de la victoria; el tercero El silogismo describe las razones de la victoria, destacando la capacidad de Cao GUI para capturar. El texto completo tiene una narrativa clara, detalles apropiados, diálogos precisos y vívidos, y las palabras importantes no son molestas.
Debate de Cao Gui: Anónimo ". Cao GUI Debate" se refiere a la discusión de Cao GUI sobre la verdad de la batalla, lo que indica que el enfoque del artículo no es describir la situación de la batalla, sino describir las estrategias y tácticas "teóricas" de Cao GUI. "Guerra" se refiere a la " Batalla de la cuchara larga" entre Qi y Lu. El título resume el texto completo...
Una breve introducción a Zuo Qiuming, el autor de "Cao GUI Bian", Zuo Qiuming (alrededor de 502-422 BC), cuyo apellido era Qiu y cuyo nombre de pila era Ming. Debido a que su padre era historiador, se llamó Zuo Qiu Ming (en cuanto al nombre de Zuo Qiu Ming, durante mucho tiempo, debido a los registros limitados de Zuo Qiu. Ming, el autor de "Zuo Zhuan" en las dinastías anteriores a Qin y Han, los eruditos de todas las edades han debatido sin cesar sobre el nombre de Zuo Qiu Ming. Se dice claramente que el apellido compuesto es Zuo. Qiu Ming. Pero históricamente, Zuo Qiu Ming es descendiente de Jiang Ziya. Su linaje directo con Sunqiu (Qiu) es más confiable, pero su linaje colateral con Zuo es cuestionable. A finales del período de primavera y otoño, nació Lu. en Junzhuang (ahora Feicheng, provincia de Shandong). Historiador, escritor, pensador, ensayista y estratega militar a finales del período de primavera y otoño. Probablemente era un poco mayor que Confucio en el mismo período. Historiador del estado de Lu Para analizar el "Período de primavera y otoño", escribió "Zuo Zhuan" (también conocido como "Zuo Shi Chun Qiu") y "Guo Yu". Los dos libros registraron muchos eventos históricos importantes de la dinastía Zhou Occidental y "Chun Qiu" proporcionaron información original de gran valor. Debido a sus materiales históricos detallados y su estilo de escritura vívido, despertó el interés y la discusión entre los estudiosos. Tanto en el país como en el extranjero, Confucio y Sima Qian respetaban a Zuo Qiuming como "Junzi" y eran conocidos como "Sabio de la historia literaria" y "Ancestro de la familia de los emperadores". Dinastía confirió escrituras; la dinastía Song Qiubo y Du Zhongbo; la dinastía Ming confirió santos y santos. La escuela secundaria Qiu Ming fue construida en Tai'an, Shandong en memoria de Zuo Qiu Ming. Es el fundador de la historiografía tradicional china. Los historiadores consideran a Zuo Qiuming como el creador de la historiografía china y se le conoce como "el antepasado de todas las escuelas de pensamiento y el antepasado de los antiguos chinos". "Los pensamientos de Zuo Qiuming son confucianos y reflejan los intereses y necesidades de la gente de esa época. (Imagen general de:)
Otras obras de Zuo Qiuming○Zhu Zhiwu se retiró del ejército de Qin.
○ Zheng Burke, Duan Yanyu
○Debate Yuzi
○El juramento de Zhou Zheng
○Más obras de Zuo Qiuming