Jiajing nació en la Oficina de Seguridad Pública de Huguang el 16 de febrero de 1939. En el decimoséptimo año de Wanli (1589), ocupó el primer lugar en el examen de ingreso a la escuela secundaria del Ministerio de Ritos y el primer erudito en el examen de palacio (biografía). Al año siguiente, fue editado por la Academia Imperial y recibió el título de Shujishi. Cuando la escuela retro estaba en su apogeo, Bai Juyi y Su Shi fueron señalados como uno de los representantes de la escuela de seguridad pública. En agosto del año 25 de Wanli, el Imperial College escribió que el Palacio Man Dong era un funcionario, "cuando el gallo canta y entra, el frío y el calor no pararán". En el año veintiséis de Wanli, el emperador Sanyuan organizó la "Sociedad Putao" en el templo Guo Chong en los suburbios occidentales de Beijing y escribió poemas para criticar a los "Siete Hijos". Murió de una enfermedad en Beijing el 4 de noviembre del vigésimo octavo año de Wanli (1600 65438 + 9 de febrero). A la edad de 40 años. Guangzong sucedió en el trono y se convirtió en el ministro adecuado del Ministerio de Ritos. Fresco y hermoso, estable y pacífico. A los 15 años se desempeñó como funcionario en el Palacio del Este, "haciendo amigos en la provincia y simplemente socializando" y "no aceptando dinero de otros". Cuando murió, sólo tenía unas pocas piezas de oro en el bolsillo y difícilmente podían ser enterrados.
Es el autor de la "Colección Bai Suzhai" de 22 volúmenes. Sus creaciones en poesía y prosa no se parecen a otras, la mayoría de ellas son espontáneas y sinceras. Las obras representativas incluyen "Tanshan No. 1", "Fang Shangshan", "Xiao Xitian No. 1", etc. , pero sus creaciones, como Yuan Hongdao, son pobres en contenido, lo que también se debe a su pensamiento creativo.
Yuan Zongdao admiraba a Bai Juyi y Su Shi, y llamó a su estudio "Bai Suzhai". Durante el período Wanli de la dinastía Ming, el estilo antiguo representado por Wang Shizhen y Li Panlong todavía tuvo una gran influencia. Yuan Zongdao se opuso firmemente y tenía ideas afines a sus hermanos Yuan Hongdao y Yuan Zhongdao, y fueron llamados la facción Gong'an. Considera que la esencia del artículo está en el discurso. Los textos antiguos llegaron para quedarse y hay que aprender de ellos. "Aprenda el significado sin enturbiar las palabras". Si se quiere hablar, primero hay que tener "razón" (conocimiento ideológico), "desde la vida, desde la teoría hasta la literatura". Por ejemplo, en las dinastías anteriores a Qin, Han, Tang y Song, "todas las razones están llenas". en el estómago, y la literatura sigue." En segundo lugar, debes tener sentimientos y sentimientos verdaderos. . "No hay alegría en mi corazón pero quiero reír, no hay tristeza pero quiero llorar, por eso tengo que fingir ser imitado por mis oídos" (ver "Tesis" para todo lo anterior). Desde este punto de vista, su creación poética no es simulada, sino sencilla y natural. La prosa de viajes, como "Hablando sobre la montaña I", "Fang Shangshan I", "Xiao Xitian I" como Respuestas a los compañeros de clase II, Respuestas al tercer hermano II, Respuestas a los amigos, etc., son muy emotivas. y tocando. Algunos capítulos en prosa, como "Reading University" y "Lectura de las Analectas de Confucio", son relativamente fáciles de entender y alertar. Sin embargo, la mayoría de sus ensayos tratan principalmente sobre el humor relajado, el razonamiento y la conversación zen de los literatos, y tienen poca importancia social. La creación de poesía no es tan buena como la prosa y hay pocas obras excelentes.
Los tres hermanos Yuan desempeñaron un papel único en la formación de la teoría literaria de la "Escuela Gong'an". En repetidas luchas teóricas, Sanyuan formó un escalón ordenado. Yuan Zongdao fue el primer pionero en oponerse a la restauración. Como dijo el crítico literario Qian en "Poesía de las dinastías pasadas", la "Escuela Gong'an" se originó en Boxiu (Yuan Zongdao). "Yuan Zongdao admiró a Bai Juyi y Su Shi desde muy temprano, y llamó a su estudio "Bai Su", que significa promover la escritura popular y coloquial para que las obras sean fáciles de entender.
Defensores de la literatura Defensores de la literatura El principal Algunos de ellos son:
(1) Oponerse a la herencia y abogar por un cambio general. Todos en la facción Gong'an criticaron también claramente la tendencia de los siete eruditos a imitar la poesía y adoptar las tradiciones antiguas. Señaló que la fuente del estilo retro es "la ignorancia más que la imitación" (ensayo)
(2) La llamada "alma" es la personalidad y los verdaderos sentimientos del escritor, cercanos a los de Li Zhi. "Inocencia infantil"
(3) La Escuela Gong'an se centra en las novelas populares y defiende la literatura popular, que está relacionada con su visión del desarrollo literario y la teoría innovadora. Desempeñó un cierto papel en la mejora del estatus social de literatura popular y literatura popular en ese momento.
Características: Se oponía firmemente a las antiguas costumbres de los siete hijos anteriores. Tenía intereses similares con sus hermanos menores Yuan Hongdao y Yuan Zhongdao, lo que lo hizo sano y salvo. Al distinguir el pasado del presente, imitar a los antiguos enfatizó que los escritores deben tener un cultivo ideológico y los artículos deben tener contenido ideológico, en lugar de imitar a las dinastías Qin y Han en la forma. Dijo que no había nada gratificante en su corazón que quisiera. reír, y no había nada triste que le hiciera llorar. Simulación de oído (papel), es decir, el artículo debe tener sentimientos verdaderos. Sus poemas practican su teoría, son sencillos y naturales, y no imitan la prosa de viajes, como por ejemplo. Como "Hablando de Shanyi", "Fang Shangshanyi" y "Xiao Xitian "One", las tiras de bambú, como "Respuestas a los compañeros de clase II", "A los tres hermanos II", etc., son realmente conmovedoras. de su prosa es que tiene poca importancia social.
Hay pocas obras de poesía excelentes. Autor de la "Colección Bai Suzhai Lei".
A la edad de 27 años, Shujishi, el editor de la Academia Guanhanlin, obtuvo el primer lugar en el examen. Una vez buscó el consejo de monjes que eran discípulos de Jiao y Li Zhi. En el decimoséptimo año de Wanli (1589), regresó a Li, estudió académicos, estudió el confucianismo con pensamientos zen y escribió "Li Hai Pian" (ahora perdido). Nueve años después, regresó a Beijing y sirvió como conferenciante en el Palacio del Este.
Sus ensayos se centran mayoritariamente en el ocio y el ocio de los literatos, y utilizan el razonamiento zen. La creación de poesía no es tan buena como la prosa y hay pocas obras excelentes. Es autor de 22 volúmenes de "Bai Suzhai Leiji Ji". También hay dos tipos de dramas y algunas palabras que se han perdido.
Contribución histórica La facción Gong'an ha logrado grandes logros en la liberación del estilo literario, “arrasando con “La biografía de Yuan Zhonglang” y “Gong'” de Wang (Shizhen) y Li (Panlong). an County Chronicles”), y sus notas de viaje, cartas y bocetos también son muy distintivos, ya sea elegantes y frescos, o animados y divertidos, y únicos. Sin embargo, en la vida real, evitan pasivamente el mundo y describen cosas triviales o. Los escenarios naturales que los rodean carecen de un profundo contenido social y sus temas creativos son cada vez más estrechos. Los imitadores "soltan palabras y ya no siguen las reglas", "por jerga, delicadeza y temeridad", e incluso "locos y vulgares". ("Biografía de Qian Shihua"). La evaluación de las generaciones posteriores del pensamiento literario de la escuela Gong'an es justa y tiene un significado teórico que trasciende su práctica creativa.
En la historia de la literatura china. Hermanos como San Yuan, nacidos de la misma madre, pueden alcanzar las alturas de los gustos refinados y populares, y tienen una gran influencia en el pensamiento filosófico, las tendencias políticas y las opiniones literarias. El estilo creativo, el carácter y el temperamento son muy consistentes y pueden. cooperar entre sí para lograr el propósito de la innovación literaria. Esto no es solo una historia en la historia de la literatura, sino también un milagro.