Los apodos de Cao Zhi son: Rey Chen Si y Rey Chen. Tamaño de fuente: Zijian. Época: Dinastías Wei y Jin. Grupo étnico: Han. Fecha de nacimiento: 192. Hora de muerte: 27 de diciembre de 232. Obras principales: "Poemas de Shuo Feng", "Mu Lian Li Xi", "Yuefu", "La mala vida de la concubina", "Ascensión al cielo", etc. Principales logros: Promovió el desarrollo de la poesía de cinco caracteres de los literatos.
Para más detalles sobre Cao Zhi, te lo presentaremos desde los siguientes aspectos:
1. Los poemas de Cao Zhi
"Siete pasos de la poesía". , " "Liang Fuxing en el monte Tai", "Fu en Luo Shen", "White Horse Pian", "Poema de siete pasos", "Poesía de falsas aspiraciones", "Poesía de siete pasos", "Poema de cuatro caracteres" , "Poesía de Shuofeng", "Poesía de los siete dolores", "Seis poemas varios, parte 1", "Ascensión al cielo", "Capítulo del dragón volador", "Capítulo de la belleza", "Poemas resentidos", "Yuefu", "Concubina Mala vida", "Poemas de Shuo Feng", "Regalo del caballo blanco" Wang Biao" y "Poemas de despedida".
2. Pensamiento político
San Cao concedía gran importancia al reclutamiento de ermitaños entre el pueblo, tratando de reunir todos los talentos ermitaños esparcidos entre el pueblo. Por un lado, Sancao criticó el absurdo que sacudió las creencias de los ermitaños y pidió a todos que se retiraran de las montañas y los bosques y se unieran al mundo para gobernar el país. Por otro lado, elogiaron sus sentimientos y consideraron a los ermitaños como personas de mentalidad solidaria, con la intención de reclutar ermitaños para buscar personas virtuosas y permitir que otros se unieran al mundo, gobernaran el país, ayudaran al emperador y ayudaran al mundo. "Artemisia Walking on the Wall" de Cao Pi comienza con la corta vida y pregunta: "¿Qué es lo que vagamente quiero hacer ahora?". Luego utiliza el disfrute material de unirse al mundo para inducir a los ermitaños a abandonar la montaña y hacer contribuciones. a ellos. Este poema fue influenciado por las "Siete Luces" de Cao Zhi, que instan a los ermitaños a salir de las montañas y hacer contribuciones. Por un lado, esto demuestra que Sancao quiere marcar la diferencia, por otro lado, también muestra que hay una gran cantidad de ermitaños que no son utilizados por la corte.
En "Qiqi" de Cao Zhi, un "espejo" se utiliza para discutir siete aspectos de la comida, la apariencia, la apariencia, la caza, los palacios, el sexo, los amigos y las costumbres reales de otro "Xuanweizi" La belleza de . El propósito de este poema es reclutar personas para buscar talentos y ayudar al emperador a ayudar al mundo. Fue escrito aproximadamente después de que se emitiera la "Orden para buscar talentos" en el año 15 de Jian'an (210). Hay una línea en el texto: "¿Hay alguien que atrape el jade marrón en Weibin hoy?". El autor expresa sus sentimientos basándose en esto. Imitando el gran sistema fu del "Qi Fa" de Mei Cheng en la dinastía Han, se supone que las preguntas y respuestas de Jing Jizi y el ermitaño Xuan Weizi están concatenadas en un documento escrito, criticando las conductas de "estar en estado de silencio". , "volar lejos del mundo secular" y "vivir recluido en el desierto", utilizando el espejo como referencia. La máquina clasifica y describe la comida, las decoraciones, la caza, los palacios, los maravillosos sonidos y miradas, y lo extraño y actividades inusuales de los caballeros y príncipes apuestos, finalmente, elogia al "Santo Maestro" (es decir, Cao Cao) por su "dominio del Emperador Yi" y "Sus logros en la "permanencia de personas talentosas" y "la prosperidad del país". y prosperar al pueblo", y construir la "prosperidad interna" persuadió a Xuan Weizi a "regresar de su hijo", expresando que "un caballero no rehuirá al mundo ni perderá su reputación, y un hombre sabio no traicionará al mundo sino que destruirá su méritos." La actitud política y la ambición ideal de servir activamente al mundo y hacer contribuciones. La estructura del capítulo es grandiosa, la exageración es exagerada, la dicción es magnífica y el impulso es generoso. Cambia el estilo de escritura relajado de "Qifa" por una pintura meticulosa y detallada de personas paralelas, que es suave y vívida.
3. Anécdotas y alusiones
"Poesía en siete pasos" de Cao Zhi tiene una amplia circulación: "Cocinar frijoles quema los brotes de soja y los frijoles lloran en el caldero. Son originalmente de la misma raíz: "Sheng, ¿por qué están tan ansiosos por freírse unos a otros?" (Ver "El romance de los tres reinos"). Fue visto por primera vez en "Shishuoxinyu · Literatura" y "Shishuoxinyu" de Liu Yiqing en la Dinastía del Sur. Se registra que el emperador Wen de Wei Cao Pi estaba celoso del talento de Cao Zhi y le ordenó a Cao Zhi que compusiera un poema en siete pasos. de lo contrario, sería ejecutado. También tenía requisitos estrictos para el poema: el tema del poema debe ser la hermandad, pero todo el poema no debe contener hermanos. Cao Zhi recitó las dos palabras en menos de siete pasos: "Hervir los frijoles. Haga sopa y escurra los brotes de frijol para hacer jugo. El frijol se quema debajo del caldero y los frijoles lloran en el caldero. Todos crecen de la misma raíz, entonces, ¿por qué apresurarse a freírse unos a otros? El poema fue escrito por Cao Zhi sigue siendo controvertido hasta el día de hoy.
La elegía del dios Luo Respecto a la anotación falsa en "Obras seleccionadas", Zhu Qian de la dinastía Qing la criticó en "Yuefu Zhengyi" y dijo que este artículo fue escrito originalmente por Cao Zhi "La hija "De la familia Mi Xi se ahogó en el río Luo y se convirtió en un dios". La leyenda de "Ganjuan Fu" expresa sus sentimientos de no poder apreciar sus talentos. Juan es en realidad un feudo. Los malos aprovecharon la conexión entre "Juan" y "Zhen" y agregaron "Luo Shen Fu" para dar a entender la historia de amor de Cao Zhi con el tío y la cuñada de Zhen, la esposa del emperador Wen de Wei Cao. Pi. Recientemente, algunos estudiosos han verificado que el tema principal de "Luo Shen Fu" es el duelo de Cao Zhi por la hija de su difunta esposa Cui, y la imagen de Luo Shen es la encarnación de la hija de Cui. Sin embargo, hay fallas en ambas declaraciones, por lo que la metáfora de la rectitud del monarca y sus ministros es más popular. Las "Obras literarias chinas seleccionadas de las dinastías pasadas" editadas por Zhu Dongrun dicen: "Este artículo puede ser una representación falsa de Luo Shen para transmitir el anhelo por el monarca, reflejando la depresión de no poder comunicarse entre sí.
”
Se dice que el origen del famoso canto en China es que cuando Cao Zhi, rey Chensi de la dinastía Cao Wei, estaba de visita en Yushan (en el actual condado de Dong'a, provincia de Shandong), Escuchó el sonido de la música celestial y los cantos en el aire, lo cual fue maravilloso. La concepción artística fue profunda y los sentimientos profundos, así que grabó las sílabas, las combinó con el "Príncipe Ruiying Benqi Sutra", escribió el texto e hizo el. música y compuso la "Oda al Príncipe" y la "Oda al Bodhisattva", y luego combinó los sonidos chinos y sánscritos para crear un canto sánscrito
Volumen 13 de "Biografía de monjes eminentes". " de la dinastía Liang: al rey Cao Zhi de Chen Si le encantaba el ritmo de la música, que pertenecía al Yin Jingyin. Entendía el sonido auspicioso de Panzhe y sentía el sistema divino de Yushan, por lo que lo eliminó. Rui Yingbenqi es considerado como el secta de eruditos Hay más de tres mil voces, y hay cuarenta y dos hechos (los cuarenta y dos hechos deben referirse a los cuarenta y dos capítulos)
"Fa Hua Xuan Volumen 4 de". "Zan": el rey Chen Si subió a Yushan y escuchó a Yanxiu cantar sutras, que eran claros y elegantes, y el sonido se escuchó en lugares distantes Volumen 36 del "Capítulo": Durante la dinastía Wei, Chen Si Wang Cao Zhi a menudo se quedaba. y gemía cuando leía las escrituras budistas, pensando que era la secta suprema del Tao. Entonces pronunció siete tonos de alabanza, subiendo y bajando, y el mundo los satirizó y los recitó. Mientras viajaba por Yushan, de repente escuché el sonido. de Brahma en el aire, que era elegante y triste. Lo escuché durante mucho tiempo, y todos los asistentes lo escucharon. Estaba profundamente consciente de los principios espirituales, imité su sonido y lo escribí como un Brahma. El canto Wen Zhiyin se transmitió al estilo posterior. El surgimiento de la música sánscrita comenzó aquí.
Debido a que Cao Zhi creó la canción sánscrita, tiene un significado de gran alcance y una gran contribución. ("Alabanza al rey de Dong'a") elogiando sus méritos: El rey Zhigong de Dong'a nació en el palacio de Cao Wei. Las nubes están altas en el cielo y las montañas están conectadas con el cielo. mundo de sonidos pacíficos y maravillosos, el origen de Fanbai es Zhenzong (no hay registro de la conexión entre Cao Zhi y el budismo en la historia oficial. La relación entre Cao Zhi y el budismo proviene principalmente de la historia no oficial del bosque zen y la historia religiosa .)
4. La batalla entre el príncipe heredero
Él era favorecido por su padre Cao Cao, y Cao Cao una vez quiso deponer a Cao Pi y convertirlo en príncipe heredero. Es razonable que Cao Pi esté celoso si no fuera por la fuerte oposición de algunos ministros. Cao Zhi realmente se estableció como el príncipe heredero, y la lucha entre Cao Pi y su hermano menor Cao Zhi comenzó en esta época. La cosa es que Cao Zhi no tenía intención de competir por el trono con Cao Pi. Una vez, Cao Cao envió tropas a pelear, Cao Pi vino a despedirlo, y cuando se iba, Cao Zhi leyó en voz alta el hermoso capítulo que había escrito. Para Cao Cao, todos lo apreciaron. Cao Pi se sintió decepcionado cuando vio esto y Wu Zhi le susurró: "El rey está a cargo y está bien derramar lágrimas". Entonces Cao Pi inmediatamente rompió a llorar y se conmovió tanto que Cao Cao no pudo dejar de llorar. En otra ocasión, Cao Cao quiso enviar a Cao Zhi para liderar una expedición. Liderar tropas a una expedición era un símbolo de poder militar y un signo de. El énfasis de Cao Cao en el entrenamiento. Como resultado, Cao Zhi estaba intoxicado antes de la expedición, Cao Cao envió a alguien para informar a Cao Zhi. Después de instarlo varias veces, Cao Cao aún se quedó dormido, enojado. Dirigir el ejército Parecía que Cao Zhi solo estaba calificado para ser un poeta informal y no podía ser un político ingenioso.
Por supuesto, Cao Pi se convirtió en el ganador y finalmente heredó el estatus de Cao Pi. y el poder se había consolidado básicamente, su odio hacia Cao Zhi no cambió. De hecho, Cao Zhi no cometió ningún delito grave, pero alguien lo denunció. A menudo bebía y maldecía, y una vez detuvo a los enviados de Cao Pi, pero hubo. No hay señales ni señales de reclutar tropas o conspirar para rebelarse. Esto no era un crimen. Tenía miedo de matar a personas que no lo aceptaran, por lo que a Cao Pi se le ocurrió un "poema de siete pasos". a escribir poemas El poema decía: "Hervir los frijoles para hacer sopa y escurrir los brotes de frijol para hacer jugo". Los escarabajos arden debajo del caldero y los frijoles lloran en el caldero. Puesto que nacen de la misma raíz, ¿por qué apresurarse cuando entran en conflicto entre sí? "Este "poema de siete pasos" tiene metáforas maravillosas y palabras inteligentes. Se escapa en un instante, lo cual es realmente sorprendente. Y la frase "Son originalmente de la misma raíz, entonces, ¿por qué apresurarse unos a otros?" se ha convertido en el consejo de la gente para Es un término común para evitar que los hermanos luchen entre sí y se maten entre sí, lo que demuestra que este poema circula ampliamente entre la gente y lo citó una vez en la inscripción del "Incidente del sur de Anhui". para criticar al ejército del Kuomintang (mil años de agravios, una hoja en el sur del río Yangtze; los mismos compañeros de cuarto están peleando entre sí y no hay necesidad de preocuparse). "Poesía de siete pasos" se convirtió en el poema que le salvó la vida a Cao Zhi, y Cao Pi tuvo que retirar su vida y solo bajó el rango de Cao Zhi.