Zeng Guofan (1811-1872) originalmente se llamaba Zicheng, y su verdadero nombre era Shi. Era nativo de Xiangxiang, Changsha, Hunan (ahora condado de Shuangfeng, Hunan).
La dinastía Qing de China fue un estratega militar, filósofo, político y calígrafo. Es uno de los "funcionarios famosos de ZTE", un literato y fundador de la "Escuela de prosa Xiangxiang" a finales de la dinastía Qing. Fue ascendido a gobernador de Liangjiang, gobernador de Zhili, soltero de Wuyingdian y marqués justo de primera clase. Baiyangping, originario de Xiangxiang, Changsha, Hunan, ahora pertenece a Tianziping, ciudad de Yehe, condado de Shuangfeng, Hunan.
Zeng Guofan es una de las figuras más influyentes de la historia de China. En el decimocuarto año del reinado de Daoguang (1834), estudió en la Academia Yuelu y estudió con Ouyang Houjun. Desde un remoto pueblo de montaña en Shuangfeng, Hunan, fue a Beijing para tomar el examen como académico. Me quedé en la capital diez años, me mudé siete veces y ascendí a diez niveles. A los 37 años fue nombrado Ministro de Ritos, alcanzando el segundo rango.
En 1852, cuando regresó a su ciudad natal debido al funeral de su madre, el Reino Celestial Taiping se extendió por la tierra de Huxiang. Aprovechó la situación y formó una milicia especial del ejército de Hunan en su ciudad natal. Pasó por muchas dificultades para ayudar a la dinastía Qing a pacificar el mundo. Fue nombrado un valiente Wuhou de primera clase y se convirtió en la primera persona de la dinastía Qing en hacerlo. recibir el título de Wuhou como erudito. Más tarde, se desempeñó sucesivamente como gobernador de Liangjiang y Zhili, ocupando el primer lugar en el rango oficial. Después de su muerte, fue nombrado "Zheng Wen".
Zeng Guofan vivió en una era turbulenta. La dinastía Qing pasó de su período próspero al declive, y los problemas internos y externos se sucedieron uno tras otro. Gracias a los esfuerzos de Zeng Guofan y otros para cambiar el rumbo, surgió la situación de "Tongzhi ZTE". Zeng Guofan fue una figura central en este período de transición y tuvo una influencia significativa en la política, el ejército, la cultura, la economía y otros aspectos.
Esta influencia no sólo jugó un papel en aquel momento, sino que también continúa hasta el día de hoy. Convirtiéndolo así en una de las figuras históricas más destacadas y controvertidas de la China moderna.
La caligrafía de Zeng Guofan surge de su profunda base en la caligrafía tradicional, y es extremadamente diligente en la caligrafía. Ya sea que estuviera galopando en el campo de batalla o quedándose en casa, nunca olvidaba las cosas y tenía requisitos extremadamente estrictos para que sus hijos aprendieran las inscripciones. Esto se ve a menudo en sus cartas a casa. Zeng Guofan creyó en el neoconfucianismo de Zhu Cheng durante toda su vida. Su caligrafía prestaba atención a la pincelada y nunca excedía las reglas. Desafortunadamente, carecía de personalidad.
Datos ampliados:
Zeng Guofan persiguió el neoconfucianismo de Zhu Cheng durante toda su vida, pero no adoró ciegamente el neoconfucianismo de Zhu Cheng. De hecho, también se basó en otras escuelas de neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming en realidad se dividió en tres escuelas académicas: Qi, neoconfucianismo y Xinxue.
En la práctica política y la lucha militar, Zeng Guofan también vio gradualmente las limitaciones del neoconfucianismo de Zhu Cheng, como la "enseñanza con palabras", la "enfermedad" o la "tranquilidad".
En este caso, Zeng Guofan mostró una actitud académica tolerante hacia el estudio de la mente. Respecto al debate académico entre el neoconfucianismo de Zhu Cheng y el neoconfucianismo de Wang Lu, creía que las dos escuelas deberían adoptar sus similitudes, evitar sus diferencias, promover sus fortalezas, ser inclusivas, promover sus fortalezas y evitar sus debilidades, y promover la desarrollo del confucianismo.
Zeng Guofan también utilizó el recurso del qi en la teoría de la generación para compensar las limitaciones del neoconfucianismo, diciendo que "el Zhengmeng de Zhang Zizhi es apacible, honesto y muy modesto". Basado en la idea del qi, Zeng Guofan creía que todo en el mundo era generado por el qi interior, y que el qi era el elemento último que constituía todo en el mundo. En este sentido, todo en el mundo es de la misma sustancia.
Pero Zeng Guofan también creía que aunque el espíritu de Taihe prevalecía y el espíritu de todas las cosas en el mundo era originalmente "todos los oídos abiertos para escuchar", las personas y las cosas, los santos y la gente común no son lo mismo. . En lo que respecta a las personas y las cosas, las personas están llenas de energía, pero las cosas son sólo parciales; un viejo amigo es intelectual, pero las cosas son sólo físicas. En lo que respecta a los seres humanos, el espíritu de los santos es claro y espeso, mientras que el espíritu de la gente común es turbio y tenue.
Enciclopedia Baidu-Zeng Guofan