Uno es el primer libro de historia orientado a la literatura japonesa compilado en el año 712, que recopila antiguos mitos, leyendas, baladas, historias históricas japonesas, etc. La otra es "Historia de Japón", la historia oficial más antigua de la historia japonesa compilada en el año 720 d.C.
En ese momento, Japón estaba ansioso por mostrar su existencia a China y Corea del Norte, y la "conciencia nacional" general de la sociedad japonesa se estaba fortaleciendo. Por lo tanto, tenía que mostrar la historia y los orígenes de Japón al mundo, demostrar su fuerza y así obtener un estatus igual a nivel internacional (China, Japón y Corea del Sur) para consolidar aún más el gobierno del régimen del emperador.
Sin embargo, debido a razones prácticas, lento desarrollo social, falta de textos, etc., los cuentos de hadas registrados en estos libros están todos marcados con la cultura china.
Los capítulos iniciales de "Historias antiguas" y "Secretaria japonesa" tomaron prestados directamente los principios de creación y las teorías filosóficas de la mitología china al explicar la formación del mundo.
En "Registros Históricos", la creación del mundo se registra así:
Aquí no digo cómo se formó el universo, solo dice que cuando se formaron el cielo y el cielo. La tierra se separó, nacieron tres dioses únicos uno tras otro. De hecho, esconde el pensamiento taoísta de "el gran camino transforma todas las cosas".
¿De dónde viene el Tao? Lao Tse dijo en el "Tao Te Ching": El verdadero Tao no se puede decir, y la mayoría de la gente no lo tiene claro, por lo que no es necesario decirlo.
Solo necesitamos saber que el "Tao" ha existido y existirá siempre. Él cree que el Tao es innato y que entonces surge el origen de todas las cosas. En este momento, hay un "Tao" interpretable y un "nombre" interpretable. En la mitología japonesa, es el primer dios que se puede decir: el dios principal del cielo.
La razón por la cual al Señor Dios se le llama "Dios único" y "Dios escondido" es porque no tiene cuerpo y no existe en el mundo. ¿Por qué sucede esto? Porque él es solo un estado presentado por el "Dao" caótico y vacío para que se pueda decir el "Tao" imposible.
Al fin y al cabo, representa el "cielo" que está "sólo para la indiferencia", por lo que sólo aparece esta vez en todo el sistema mitológico. Esto demuestra que todavía es difícil de alcanzar, simplemente demostrar un creacionismo natural que surge de la nada, de la nada.
"Tao Te Ching" también dice: "El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, da a luz a tres". Los "dos" aquí se refieren a la existencia del Tai Chi - yin y yang, que todavía está en forma de caos, por lo que los dos últimos dioses: el dios del sol con un nido alto y el dios del sol con un nido todavía son invisibles.
Sin embargo, estos dos dioses son diferentes del Señor Dios en el cielo. El dios principal, Tiandao, es el dios que representa el estado original del Dao del Cielo y el Gran Dao. Los dos dioses en el más allá representan los lados yin y yang del Taiji Dao, lo que indica que el Dao tiene el atributo de unidad de los opuestos, lo que significa "el yin no crece solo y el yang no surge".
Entonces, en la mitología japonesa, el Dios de las Llanuras Orientales y el Dios de las Llanuras Orientales están inextricablemente vinculados. El Dios de Dongyuan a menudo actúa de acuerdo con la voluntad de Dongyuan, como si fuera el gobernante supremo de Dongyuan, y el Dios del Cielo fuera solo el administrador de Dongyuan.
Y el dios dio a luz un nido, y el dios sol estaba a cargo de la tierra de Izumo en Weiyuan China (otro nombre en japonés) en "Registros Históricos". Hay algunas cosas que debes saber aquí: primero, el cielo alto es el cielo y el pantano de juncos es la tierra en China; segundo, la historia sobre la formación de la isla japonesa menciona que el dios Gao Tianyuan creó Weiyuan China; , y la tierra de Izumo representa la tierra. La diosa madre que dio origen a la isla principal de Japón fue enterrada cerca de Izumo después de su muerte. Fue el hijo del dios del nacimiento y del dios del sol quienes ayudaron a fundar el país. Más tarde los dioses (Armonía) fueron a la guerra con Izumo y se vieron obligados a entregar la soberanía de Izumo.
Por tanto, Gaoyuchao Shen y Chao Shen representan el cielo y la tierra, la vida y la muerte respectivamente, y ambos son opuestos y unificados. Todo esto está en línea con lo que dicen los taoístas: "El Tao es único. El Tao mismo contiene el yin y el yang. La intersección del yin y el yang forma un estado de equilibrio, y todas las cosas se producen en este estado ("Registros históricos", párrafo 2, "Las cosas son como brotes"); "Todas las cosas tienen yin y yang, y la interacción del yin y el yang crea un nuevo cuerpo armonioso (las próximas siete generaciones de dioses, etc.)".
En "Japanese Minister", la aplicación de esta teoría es más obvia:
Según la investigación, este artículo se basa en la leyenda de la creación de Pangu en "San Wu Li" de Xu Zheng durante el período de los Tres Reinos. Decía que antes de que el cielo y la tierra se dividieran, el mundo estaba turbio. Más tarde, "Yang Qing se convirtió en el cielo y la turbiedad Yin se convirtió en la tierra. Durante este proceso, la energía del cielo y la tierra dio origen a algo que fue". "Con forma de diente de caña" y convertido en un dios, llamado "el país siempre se mantendrá de pie", por lo que nacieron los dos dioses. De hecho, es como la "historia antigua", todo comienza desde cero. da a luz una vida, una vida, dos vidas, tres vidas, y luego nacen todas las cosas.
Y debido a que estos dioses reflejan el camino del cielo, generalmente no aparecen fácilmente. También hay descendientes de otros dioses para ocuparse de los "asuntos mundanos".
Esas historias se contarán en otra ocasión.