¿Cómo avanzó Japón paso a paso hacia el militarismo? Jiang Investigador del Instituto de Estudios Japoneses, Academia China de Ciencias Sociales Investigador de la Academia China de Ciencias Sociales Investigador de la Academia China de Ciencias Sociales Wu Yin Profesor de la Escuela de Graduados de la Academia China de Ciencias Sociales Ciencias Qi Investigador del Museo de la Guerra Sino-Japonesa Wang Zhenren Investigador del Museo de la Prisión Japonés-Ruso Liu Liu de la Escuela de Graduados de la Academia China de Ciencias Sociales El profesor tiene un país insular. Una reforma llevada a cabo hace más de 65.438.000 años no sólo desarrolló su industria, sino que incluso emprendió el camino del militarismo para fortalecer su ejército y enriquecer al país. Un día descubrió que el territorio que ocupaba, con el ejército como política nacional básica, en realidad se extendía hasta el continente, alcanzando 290.000 kilómetros cuadrados, equivalente al 80% de su propio territorio. Después de otro día, finalmente descubrió que esto era sólo un sueño de sorgo amarillo en el Océano Pacífico. ¿Cómo surgió, se desarrolló, se expandió malignamente e incluso tomó posesión de sí mismo Japón, un cáncer militar, hace más de cien años? Es agresivo pero gentil pero humilde, militarista pero hermoso, arrogante pero educado, testarudo pero flexible, leal pero rebelde, valiente pero tímido. Así es el Japón visto por los sociólogos. Sun: Ésta es la carretera Li Hongzhang que tomé en Xiaguan. Reportero: ¿Qué registra? Sun: Después de la guerra chino-japonesa, Li Hongzhang, como representante plenipotenciario de la dinastía Qing, fue a Shimonoseki para negociar con Ito Hirobumi. En ese momento, Li Hongzhang fue atacado por matones japoneses y finalmente tuvo que regresar a su residencia por este camino, corriendo de un lado a otro todos los días. Hace 110 años, Li Hongzhang fue a Japón para firmar el Tratado de Shimonoseki, que hundió a la China moderna en un abismo. Jiang: Después de la guerra chino-japonesa, hay que decir que entre el pueblo japonés se ha desarrollado enormemente un sentimiento de disgusto y desprecio por China. La gente de la dinastía Qing todavía usaba trenzas. Al igual que las trenzas, los chinos así son frágiles. Como dijo Yukichi Fukuzawa, los japoneses no podemos asociarnos con ellos. La guerra chino-japonesa de hace 11 años subvirtió la mentalidad japonesa hacia la guerra y conmocionó al gobierno chino y a los partidos de oposición. En aquella época, no muchos japoneses sabían por qué una nación insular podía derrotar a un gran país. Porque en los primeros 50 años de esta guerra, las situaciones de los dos países todavía eran muy similares, pero en los siguientes 50 años, el destino de los dos países fue muy diferente. Reportero: Nos enfrentamos a la invasión de las potencias occidentales en 1840. De hecho, Japón ya estaba al borde de la derrota cuando se enfrentó al Incidente del Barco Negro en 1953. Sin embargo, en menos de 50 años, Japón pasó de ser un país que estaba casi invadido a En aquel entonces a un país que estaba casi invadido. Lu Wanhe: ¿Por qué, no? También en Oriente, en el mismo entorno internacional, cito a menudo un dato histórico de este tipo. Fukuzawa Yukichi, en 1862, conoció a un japonés en Londres. Le preguntó a Fukuzawa cuántos japoneses sabían inglés ahora. Fukuzawa Yukichi dijo que hay alrededor de 500 personas que pueden enseñar inglés. Fuze preguntó a su vez: Tang, ¿cuántas personas hay ahora en China? Dijo que probablemente sólo había una docena de personas. No recuerdo el número exacto. Dijo Fukuzawa Yukichi. Yukichi Fukuzawa es considerado el "padre fundador" de Japón. Escribió "Sobre la salida de Asia" y abogó por que Japón debería abandonar Asia y convertirse en un país europeo. Lu Wan y la guerra del opio 1840. De hecho, el impacto sobre Japón fue mayor que el de China. Aunque la paliza a China fue muy dolorosa, el impacto no fue grande. En 1853, el estadounidense Perry condujo la Flota de las Indias Orientales a Japón y la obligó a establecer relaciones diplomáticas con él. Bajo la amenaza de la flota estadounidense, Japón en la era Tokugawa firmó una serie de tratados desiguales. Los historiadores japoneses llaman a este período de la historia "La llegada de los barcos negros". La invasión de potencias extranjeras causó una fuerte conmoción en la sociedad japonesa, y comenzó un movimiento de "respetar al rey y resistir a los extranjeros" con el propósito de ahuyentar a las potencias extranjeras y abolir los tratados desiguales. Periodista: Pero en realidad al principio, la consigna que propusieron fue respetar al rey y resistir a los extranjeros. En otras palabras, cuando China fue invadida por potencias extranjeras, tuvo una tendencia muy xenófoba, y existen ciertas similitudes en este sentido. Jiang: Debido a que estaba ocupado tratando con extranjeros, tuvo una buena idea, pero en el proceso real, también estaba en el estrecho de Shimonoseki. Como resultado, barcos occidentales como Gran Bretaña y Estados Unidos sufrieron una dura paliza. Básicamente no tienen poder para defenderse, por lo que sienten que la brecha real es demasiado grande. Japón en ese momento era un país feudal, gobernado por señores feudales, y el emperador no tenía poder para administrar el país. El fracaso del movimiento "Respetar al Rey y Rechazar a los Extranjeros" hizo que los japoneses se dieran cuenta de que un cambio completo debía comenzar desde dentro, por lo que el emperador fue nuevamente empujado a la vanguardia de la historia. En septiembre de 1868, el emperador Murihito, que sólo tenía 16 años, ascendió oficialmente al trono y cambió su nombre a "Meiji". El título de este año está tomado del antiguo libro chino I Ching, "Los Sabios escucharon al mundo desde el sur y gobernaron desde la dinastía Ming". Con el establecimiento del poder imperial, el sintoísmo nacional se ha fortalecido como nunca antes. Chiang: Promocionar al emperador.

Ella es la diosa del dios del sol, el hijo del dios del cielo y el alma del dios del cielo, unida a ellos, por lo que en realidad son representantes del dios del sol y la encarnación del dios del cielo, entonces nosotros como un todo. En Japón son dioses. En el segundo año de la Restauración Meiji, el gobierno Meiji estableció la Sociedad Espiritualista de Tokio en Tokio, que ahora es el Santuario Yasukuni. y pasó a formar parte del sintoísmo nacional, que aquí se fortaleció aún más. Periodista: ¿Podemos decir que el Santuario Yasukuni fue el primer santuario establecido por el máximo líder del país? Wu Guangyi: Como religión, no es la primera, como el Santuario de Ise, pero tiene sus propias características. Se usa especialmente para adorar a aquellos que murieron por el emperador, y su estatus es cada vez más alto. Reportero: Desde el gobierno central hasta los gobiernos locales, se ha establecido un sistema completo de santuarios. El gobierno central de Tokio lo llama Santuario Yasukuni, el gobierno local lo llama Santuario de la Defensa Nacional y están por todas partes. Entonces, ¿por qué se puede controlar y dominar la mente de las personas de esta manera? Wu Guangyi: En aquella época, la jerarquía japonesa era muy estricta. Gente común, no importa cuán bajo sea su estatus, mientras luche por el emperador, debe hacer sacrificios. Si ingresas a la sala, te conviertes en un héroe y tu estatus aumenta inmediatamente. Wu Yin: Mi política nacional es resistir la violencia por la fuerza, por lo que requiere cohesión espiritual y moral, con el emperador como centro. Entonces mi orientación moral y mi orientación de valores son ser leal al emperador y patriótico, y luego tú eres leal al emperador y patriótico. Entonces te reconoceré como protector y protector del país. Lo adoraré como a un dios y dejaré que nunca termine. Periodista: Y tienes que agradecer al país después de tu muerte. Wu Yin: Sí. Además, pensó que era honorable. Todos esos jóvenes que chocaron con un buque de guerra estadounidense dijeron que deberíamos encontrarnos en el Santuario Yasukuni. Wu Yin: ¿Por qué? Nos vemos en el Santuario Yasukuni, porque allí todos somos dioses y protectores del país. Así que su sintoísmo alcanzó un clímax: utilizarlo como producto de apoyo para este camino especial de desarrollo capitalista después de la Restauración Meiji. Si bien el sintoísmo se convirtió en la religión principal de Japón, Japón también se desarrolló gradualmente hasta convertirse en un país que combinaba política y religión. Este sistema se convirtió en la raíz del nacimiento del militarismo japonés. Otro factor importante fue la transformación del Bushido. Los samuráis alguna vez fueron la clase social más prominente en Japón, y el espíritu Bushido tuvo una profunda influencia en todos los aspectos de esta sociedad. Jiang: De hecho, en toda la sociedad, debería decirse que es una norma generalizada. Es necesario ser leal al maestro y también es necesario suicidarse cuando sea necesario. Reportero: Bushido fue leal en el período Edo antes de la Restauración Meiji, por lo que también lo fue en el período Meiji. Hay que decir que el contenido de esta lealtad ha cambiado mucho. Chiang: No pensé en absoluto en el emperador en ese momento, pero después de la Restauración Meiji, a través de la nacionalización del sintoísmo, el elemento de lealtad del bushido cambió, de modo que todos fueran leales al emperador, y su espíritu de lucha y También se transmitieron creencias que defendían las artes marciales. El bushido, como código de conducta, está profundamente influenciado por el confucianismo chino y enfatiza la lealtad, la rectitud, el coraje, la sinceridad y el honor. Pero en comparación con la cultura china, la singularidad del Bushido es la falta de "benevolencia". Sin "benevolencia", es fácil despreciar la vida. Por lo tanto, los guerreros suelen tener dos espadas, la espada corta para matarse y la espada larga para matar al enemigo. Este tipo de espíritu cultivado durante la era del shogunato, que duró más de 600 años, suele ser irracional. Una vez manipulado, puede ocurrir cualquier tragedia. Takeyin: Debido al establecimiento del sistema imperial moderno, se volvió leal al emperador y patriótico. Esta lealtad al rey y patriotismo significa que ahora usted no es un líder de Bushido, pero yo soy leal a este señor. Periodista: De una cabeza pequeña a una cabeza absolutamente grande. Wu Yin: Ay, el emperador es nuestro amo, es decir, todos ustedes, guerreros. Tú eres el maestro y el más alto es el emperador. Todos somos ministros leales, por lo que te has vuelto leal al emperador.