3. El poder estatal debe apoyar activamente las cosas nuevas que representen la tendencia general de desarrollo, aunque aún sean jóvenes. Sólo así podremos promover el desarrollo social y mantener siempre la vitalidad de la nación y la prosperidad del país. Como se mencionó anteriormente, en la dinastía Ming surgieron muchos factores nuevos sin precedentes, pero los gobernantes de la dinastía Ming no solo no los apoyaron activamente, sino que los obstruyeron y destruyeron sin sentido, lo que les dificultó su mayor desarrollo. Por ejemplo, la gran cantidad de supervisores de minas y recaudadores de impuestos enviados a mediados y finales del período Wanli eran los más representativos de la sociedad en ese momento. Otro ejemplo es que la corte de la dinastía Ming básicamente adoptó una actitud indiferente hacia la ciencia occidental avanzada. tecnología, en lugar de introducir, popularizar y utilizar activamente el poder de popularización del Estado, otro ejemplo es la implementación de una política a largo plazo de prohibición del comercio exterior privado. Aunque Longqing se relajó en el futuro, todavía se basaba en restricciones, lo que hizo que China perdiera sus ventajas marítimas y sus enormes beneficios comerciales marítimos. Espera, espera. Si los gobernantes de la dinastía Ming no obstaculizaran y destruyeran cosas nuevas que representaban la tendencia general de desarrollo, sino que las apoyaran y promovieran activamente, entonces China habría sido diferente en ese momento y después.
Dar a la historia Qing una posición histórica precisa.
Desde que la dinastía Qing proclamó el Reino Xun en 1911, estuvo marcado por la compilación del "Manuscrito de la Historia Qing" y la "Historia general de la dinastía Qing" de Xiao Yishan. Han pasado más de 90 años y el estudio de la historia Qing nunca se ha detenido. Ha sido extremadamente próspero en los últimos 20 años. Posteriormente, libros como "Historia de la dinastía Qing" de Zheng Tianting, "La historia completa de la dinastía Qing" (10 volúmenes) en coautoría del Instituto de Historia del Congreso del Pueblo Chino y la Academia China de Ciencias Sociales, "Una breve historia de la dinastía Qing" de Du Jiaji y "Historia de la dinastía Qing" (dos volúmenes) de Li Zhiting ¡La cantidad de productos publicados uno tras otro es varias veces mayor que en los 70 años anteriores! Hay decenas de miles de artículos. Durante los últimos 20 años de reforma y apertura, el estudio de la historia Qing se ha desarrollado vigorosamente, superando con creces el total de los 70 años anteriores.
El estudio de la historia Qing ha logrado grandes logros, pero también existen grandes diferencias. Antes de la Revolución Cultural, y especialmente durante la Revolución Cultural, no fue sorprendente que las tendencias ultraizquierdistas proliferaran y denunciaran la historia de la dinastía Qing. Hasta el período de reforma y apertura, las mentes de la gente se liberaron enormemente y sus valores también cambiaron. Nuestra comprensión original de la historia china, incluidos los comentarios sobre la historia de la dinastía Qing, ha sufrido grandes cambios. Sin embargo, los conceptos tradicionales que han continuado en el estudio de la historia Qing todavía están profundamente arraigados, lo que hace imposible interpretar correctamente la historia Qing. Al principio, Nurhaci se levantó para desafiar a la dinastía Ming, diciendo que era "culpable de provocar la rebelión". Que los manchúes abandonaran su lugar de residencia y entraran en las Llanuras Centrales fue una "invasión" e "invasión" de China, y una "conquista nacional" del pueblo Han por parte de los nobles manchúes. Se dice que la dinastía Qing unificó el país "a costa de destruir en gran medida la productividad nacional", lo que "representó un método de producción atrasado" y "retrasó el desarrollo de China durante cien años" a la hora de reducir la carga sobre los agricultores; A principios de la dinastía Qing, "en gran medida es sólo palabrería, pero no real". Aunque la dinastía Kangxi "anunció reducciones y exenciones de impuestos, tienen poca importancia práctica". ¡La llamada era próspera de Kangxi es completamente falsa y "alabada por algunos eruditos"!
En cuanto a los tiempos modernos, ¡la dinastía Qing fue aún más inútil y no hizo casi nada bueno! A excepción de las personas benévolas y los mártires que resistieron el gobierno de la dinastía Qing y resistieron la invasión de China por las potencias occidentales y japonesas, ¡casi no había gente buena!
La controversia académica es un fenómeno normal en el proceso de investigación académica; es comprensible que existan puntos de vista diferentes. Sin embargo, cuando analizamos cuidadosamente los puntos de vista anteriores, no es difícil encontrar que detrás de ellos hay una especie de prejuicio nacional o una vieja visión histórica que ya se ha señalado antes, que hace una evaluación inapropiada de la historia Qing.
Entonces, ¿cómo debemos entender la historia de la dinastía Qing y darle una posición histórica correcta?
Evaluar el bien o el mal de una persona es siempre comparativo, es decir, comparar entre sí y luego conocer. Este es un método comparativo y es simple. Esto también se aplica a la comprensión de la dinastía Qing. Por un lado, se compara desde el desarrollo histórico de China: en comparación con la dinastía Ming anterior y las dinastías anteriores, en qué aspectos la dinastía Qing alcanzó o superó su propio nivel de desarrollo y qué cosas "sin precedentes" hizo. ? ¿Qué hace que no sea tan bueno o incluso inferior al de la generación anterior? Por otro lado, en comparación con la China contemporánea, ¿qué precioso patrimonio histórico y cultural nos ha dejado o qué impacto ha tenido en las generaciones futuras? Si lo comparas cuidadosamente, se revelará el verdadero rostro histórico de la dinastía Qing.
Como todos sabemos, el predecesor de la dinastía Qing, históricamente conocido como Hou Jin, fue establecido por los Jurchen Manchus y se convirtió en una poderosa dinastía Qing en el proceso de unificación de minorías étnicas como los Han y los mongoles. Los antepasados del pueblo manchú se remontan al pueblo Sushen que vivió en el noreste durante el período anterior a Qin. Más tarde, otros grupos étnicos, como el pueblo Bugi, el pueblo Toulou y el pueblo Xiongnu, vivieron sucesivamente. Heilongjiang. Es el antepasado directo del pueblo manchú. En las décadas de 1730 y 1740, la tribu Jurchen en el noreste de China fue unificada por Nurhaci y Huang Taiji y su hijo a finales de la dinastía Ming, y se formó la comunidad manchú. El hecho indiscutible es que los manchúes y sus antepasados siempre han sido un antiguo grupo étnico que vivió en el noreste durante generaciones. Sin duda son miembros de la nación china y los consideran "extranjeros" y "países extranjeros". Así como los Xianbei, Khitan, Jurchen y Mongolia establecieron cada uno una dinastía (Wei del Norte, Liao, Jin y Yuan), los manchúes también establecieron su propio poder nacional. Como ellos, galopa por las Llanuras Centrales y unifica el país. Las dinastías Ming y Qing compitieron durante casi medio siglo, una ganó y la otra pereció, lo que fue el resultado inevitable de la interacción entre las contradicciones sociales y las contradicciones nacionales a finales de la dinastía Ming. Al comentar el ascenso y la caída de las dos dinastías, no podemos criticar a la dinastía Qing por su irrazonable toma del poder desde el punto de vista de la dinastía Ming, ni defenderla desde el punto de vista de la dinastía Qing. Lo que necesitamos es un posicionamiento objetivo, que observe las tendencias de desarrollo social durante las dinastías Ming y Qing. Explore las razones subyacentes de este cambio dramático. Cuando afirmamos que es natural y razonable que los campesinos se rebelen hasta que la dinastía Ming sea derrocada, también debemos afirmar que es razonable que una minoría pequeña y débil resista el gobierno de la dinastía Ming e incluso compita por su soberanía. En realidad, esto es un reconocimiento de los cambios sociales. Permite que nuestra comprensión se ajuste a la tendencia del desarrollo histórico y cometeremos menos errores al analizar los problemas.
Han pasado 268 años desde que la dinastía Qing hizo de Pekín su capital y abdicó. Antes de que las potencias occidentales invadieran China y lanzaran la criminal Guerra del Opio, todo lo que hizo la dinastía Qing en los últimos 200 años fue una obra maestra del pasado. En muchos aspectos, superó a las generaciones anteriores y empujó a la sociedad feudal de China al último pico de desarrollo. En resumen, se refleja principalmente en los siguientes aspectos: limpiar el sistema y establecer un conjunto completo de poderes altamente centralizados. Los seis sistemas de resurrección manchú-han fueron en realidad su creación original; el sistema de los Ocho Estandartes que integraba los asuntos militares y políticos jugó un papel único. El sistema está limpio, hermético, completo y ordenado. Durante la dinastía Qing, desastres como la rebelión de los eunucos, la interferencia en el harén, la monopolización de familiares, el nepotismo y los desastres nacionales básicamente ya no se repitieron. El grupo gobernante supremo ha mantenido la estabilidad y la tranquilidad social a largo plazo.
Adherirse a la estrategia de gobernar el país a través de la agricultura, recuperar vigorosamente la tierra y ampliar continuamente la superficie de tierra cultivada. En la época de Yunqian, la tierra cultivada en el país había alcanzado los 65,438 mil millones de acres, ¡la más alta de la historia! La gestión a gran escala del río Huanghuai y la construcción de proyectos de conservación del agua requirieron enormes inversiones, que no fueron tan buenas como las de la dinastía Ming. El grano se almacenó para prepararse para la escasez, y el dinero y el grano estuvieron exentos. Durante las dinastías Kangxi y Qianlong, el dinero y el grano del estado estuvieron exentos cinco veces, estableciendo un récord en la historia de China. Desde el quincuagésimo año de Kangxi, "las personas que prosperan en la prosperidad nunca pagarán impuestos" y el impuesto por cabeza fue abolido durante el período Yongzheng, la reforma fiscal y la expansión de la tierra tuvieron una importancia histórica; La economía ha mantenido la prosperidad durante mucho tiempo, la población ha crecido rápidamente, las finanzas han aumentado constantemente y el nivel de prosperidad ha alcanzado su punto máximo. El almacenamiento máximo es de 80 millones de taeles y ronda los 70 millones de taeles durante todo el año. La dinastía Qing estableció una economía agrícola feudal desarrollada.
La dinastía Qing tenía un poderoso ejército, organizado por el exclusivo sistema de los Ocho Estandartes y complementado por el Campamento Verde. En la lucha por defender la soberanía territorial del país y salvaguardar la unidad nacional, mostró su poder, como reprimir la rebelión de Wu Sangui, incorporar la provincia de Taiwán, atacar a Rusia, expulsar y preservar y luchar ferozmente en el noroeste durante setenta años (desde el 29 Desde el año de Kangxi hasta el año 24 de Qianlong), enviaron tropas al suroeste para eliminar a las fuerzas separatistas principales, y así sucesivamente. Se opusieron al separatismo internamente, se opusieron a la agresión externa y se opusieron al país internamente.
La prosperidad cultural estuvo muy por delante de las dinastías anteriores, concentrándose principalmente en las cuatro dinastías de Kang, Yong, Gan y Jia. Durante los 160 años, hubo diferentes escuelas de creación de poesía, inmediatamente después de las dinastías Tang y Song. ¡El nuevo desarrollo de novelas y dramas representado por "El sueño de las mansiones rojas" puede considerarse una obra maestra eterna! Las óperas chinas son mejores que los dramas yuanes y la caligrafía y la pintura son únicas. Clásicos confucianos, neoconfucianismo, historia, investigación textual, etc. ¡Hay muchos géneros y muchas obras! "Sikuquanshu" es una obra maestra de los tiempos antiguos y modernos, un resumen de la cultura tradicional y un símbolo excepcional de prosperidad cultural.
Uno de los cambios históricos de mayor alcance de la dinastía Qing fue adherirse a la guía teórica de la "gran unificación" confuciana en el campo ideológico y desarrollar la "gran unificación" del país hasta el límite, lo que Se destaca en el salto de los conceptos nacionales, es decir, abandonar los conceptos nacionales tradicionales de "distinguir entre China y países extranjeros" y "bárbaros dentro y bárbaros fuera", y los abolió con el emperador Kangxi.