Introducción: "El significado superficial de la frase "No hubo guerras justas en el período de primavera y otoño" es: no hubo guerras justas en el período de primavera y otoño. Hasta cierto punto, esta frase Tiene sentido, pero si lees detenidamente el Período de Primavera y Otoño, encontrarás que el Período de Primavera y Otoño no solo incluyó guerras continuas por la hegemonía, sino que también contenía muchas cosas hermosas que ahora han desaparecido. Las guerras injustas en el período de primavera y otoño" se originaron en Confucio y vinieron de Mencio, que encarna el confucianismo. Opiniones sobre la guerra en el período de primavera y otoño Para comprender esta cuestión, primero debemos entender qué es el "período de primavera y otoño" y el Los "Estados en Guerra" son: Después de que el rey Wu de Zhou destruyó la dinastía Shang, estableció la dinastía Zhou, conocida en la historia como el "Zhou occidental", el rey Wu de Zhou dividió clanes y los héroes fueron a varios lugares para convertirse en príncipes. , y el Emperador de Zhou era el maestro unificado de cada estado principesco. En ese momento, los clanes y los héroes tenían una relación cercana con el Emperador, y todos obedecían el gobierno del Emperador de Zhou. El Emperador de Zhou, siempre que el Emperador de Zhou diera una orden, todos los estados vasallos enviarían tropas para seguirlo para reprimir la rebelión. Sin embargo, a finales de la dinastía Zhou Occidental, se encontraron con varios Emperadores de Zhou crueles, como. El rey Zhou Li, que gobernó con tanta crueldad que la gente no se atrevió a saludar cuando se encontraron. Poder "ver el camino con los ojos" resultó en un "disturbio ciudadano", y el propio rey Zhou Li fue exiliado. Adoraba a Bao Si, y para ganar la belleza, sonrió, "jugó con los príncipes con faros de fuego" y casi provocó la caída de la dinastía Zhou. Los príncipes de la Ópera Fenghuo, el subordinado de Zhou Tianzi, Shenhou, hicieron un gran esfuerzo. Algo escandaloso en este momento, que fue invitar a las minorías étnicas de Xirong a venir y ayudar a Ping 3. Los cinco hegemones del Período de Primavera y Otoño mantuvieron temporalmente la estabilidad social en ese momento, lo que contribuyó al desarrollo de la producción y la estabilidad. Después de la llegada de los Xirong, no sólo reprimieron la rebelión, sino que también quemaron, mataron y saquearon. Después de ver la prosperidad de las Llanuras Centrales, el rey Zhou Ping no tuvo más remedio que trasladar la capital de Haojing (cerca de la actual Xi). 'an). Luoyi (cerca de la actual Luoyang), desde un punto de vista geográfico, se trasladó hacia el este y fue conocida en la historia como la "Dinastía Zhou del Este" después del establecimiento de la Dinastía Zhou del Este, la majestad del Emperador. de Zhou se perdió, y los príncipes ya no se inclinaron ante el Emperador de Zhou. Entonces obedecí. La dinastía Zhou del Este se dividió en dos períodos de tiempo, a saber, "Primavera y Otoño" y "Estados en Guerra". el nombre de la historia del estado de Lu Zuo Qiuming, el historiador del estado de Lu, basado en la cronología del estado de Lu, compiló aproximadamente la historia del estado de Lu y otros países desde el 770 a. C. hasta el 476 a. C., conocido como el período de primavera y otoño. , y este período también se llama "Período de primavera y otoño". Desde 475 a. C. hasta 221 a. C., Qin Shihuang unificó el mundo, y en la historia se le llamó Período de los Reinos Combatientes porque Liu Xiang compiló un libro de historia llamado. "Política de los Estados en Guerra" al final de la Dinastía Han Occidental En segundo lugar, echemos un vistazo al significado de la frase de Confucio "No hay guerra justa en el período de primavera y otoño". ". Creía que si el mundo presta atención a las reglas, las guerras y las cruzadas serán iniciadas por el emperador de Zhou; según el punto de vista de Confucio, es naturalmente una guerra injusta. Si el mundo es justo, conquistas rituales y musicales. provienen del emperador; si no hay rectitud, las conquistas rituales y musicales provienen de los príncipes. El Emperador de Zhou se convirtió en una mascota, y los príncipes solo lo consideraban superficialmente como el Emperador. El Emperador de Zhou ya no podía comandar a los príncipes. . El Estado de Chu siempre ha estado resentido porque su monarca solo se tituló "Vizconde". En este momento, continuó enviando tropas para conquistar y destruir algunos países pequeños, provocando al emperador de Zhou a principios del período de primavera y otoño. Kan, el monarca del estado de Chu, se proclamó rey, conocido en la historia como Rey Chu Xiao, el emperador Zhou no pudo conquistar el estado de Chu, por lo que hizo la vista gorda y fingió no saberlo. del duque Huan de Qi, no solo expulsó al rey con la ayuda de Guan Zhong bajo el lema de "respetar al rey y repeler a los bárbaros". La intrusión de algunas tribus minoritarias étnicas también derrotó al estado de Chu y destruyó 35 estados vasallos. Al final, el Duque Huan de Qi se convirtió en el líder de los Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño al "unirse a los nueve vasallos y gobernar el mundo". Los otros señores supremos, el Duque Wen de Jin, el Duque Mu de Qin, el Rey Zhuang de. Chu y el duque Xiang de Song también iniciaron guerras durante el período de primavera y otoño. Hubo 111 veces, 90 veces en el estado de Jin, 70 veces en el estado de Qi y 44 veces en el estado de Qin (Zhao Dingxin, "La guerra del La dinastía Zhou Oriental y el nacimiento del Estado legal confuciano"). Como otro gran confuciano después de Confucio, Mencio heredó y desarrolló las enseñanzas de Confucio. Expuso directamente la opinión de que "no hay guerra justa en el período de primavera y otoño". En opinión de Mencio, cuando los estados vasallos se volvieron fuertes y buenos luchando, fueron a conquistar otros países.
Pero a juzgar por el significado de la palabra "Zheng", "Zheng" significa "atacar" y "derribar". Es decir, el emperador de Zhou solo podía usar esta palabra para atacar a los estados vasallos rebeldes y a los. Los estados vasallos con el mismo estatus no podían usarlo. Por lo tanto, desde un punto de vista confuciano, las guerras en el Período de Primavera y Otoño son todas injustas, es decir, "No hay guerras justas en el Período de Primavera y Otoño". " Los estados enemigos no se conquistan entre sí. "Mencius · Jin Xin Xia" Sin embargo, en el período de primavera y otoño, cuando "los rituales colapsaron y la música colapsó", las guerras iniciadas por los distintos estados principescos realmente no tuvieron "rectitud". ¿No es así en absoluto? 2. La "rectitud" y la "injusticia" de la Guerra de Primavera y Otoño 1. El lema "respetar al rey y resistir a los bárbaros" durante la guerra de los príncipes mantuvo el estatus y la sociedad de los. "Rey de Zhou" hasta cierto punto Orden La falta del estatus del Emperador de Zhou no favorece la estabilidad del país. El Duque Huan de Qi y el Duque Wen de Jin respetan al Rey de Zhou y atacan a los países que. No respetar al rey de Zhou. Esto está en línea con las expectativas de muchos estados y personas vasallos. El duque Wen también mejoró su reputación en el proceso de "honrar al rey" y permitió que más países lo apoyaran. convirtió al duque Huan de Qi en el jefe de los príncipes, reconociendo su condición de señor supremo del estado de Jin. Se puede decir que el "" "Respeta al rey y repele a los bárbaros" del duque Huan de Qi, la ayuda de Jin al emperador de Zhou. Fue una situación en la que todos salían ganando entre Qi y Jin, el emperador de Zhou y el pueblo de las Llanuras Centrales 2. La lucha de los príncipes por la hegemonía rechazó la invasión de las minorías étnicas y mantuvo la civilización y la estabilidad de las Llanuras Centrales. El duque Huan de Qi dominaba el país. En ese momento, ayudó al estado de Yan a derrotar la invasión de Shanrong, le enseñó al estado de Chu que no respetaba al emperador de Zhou y ayudó al emperador de Zhou a derrotar la invasión de Xirong. al sur hasta Zhaoling y la montaña Wangxiong; en el año 42 de la Expedición Occidental a Daxia, el ejército atacó a Zhou, y Zhou tenía prisa y ordenó a los príncipes atacar a Zhou. Con los esfuerzos del duque Huan de Qi, la región de las Llanuras Centrales fue conquistada. Sólo entonces no fue erosionada por las minorías étnicas, para que la civilización de las Llanuras Centrales pudiera continuar, de lo contrario, la tragedia de las "Cinco Rebeliones de China". en generaciones posteriores y la casi extinción de la civilización de las Llanuras Centrales se habría producido con más de 1.000 años de antelación. Incluso Confucio ayudó al duque Huan de Qi a dominar el país y dijo: Con Guan Zhong ayudando al duque Huan. de Qi para ayudar al mundo, la gente todavía ha recibido sus regalos. Sin Guan Zhong, nos habríamos soltado el pelo y atado la ropa a la izquierda como bárbaros "", dijo Guan Zhong, el duque Huan de Xiang. trajo orden al mundo y la gente todavía recibe sus bendiciones. Wei Guanzhong, me enviaron a la izquierda. ¿"Las Analectas de Confucio · Xianwen"? 3. Durante el período de primavera y otoño, durante las guerras entre varios países, los países grandes anexaron algunos países pequeños, concentrando más el territorio del país y sentando las bases para la unificación final del mundo. Durante el Período de Primavera y Otoño, hubo muchos estados vasallos, aunque aún no se ha establecido un número exacto, pero a juzgar por los datos disponibles, hay al menos 800. La expedición oriental del rey Wu de Zhou llegó a Mengjin y ochocientos príncipes se rebelaron contra Yin y se unieron a Zhou. Según los "Registros históricos de la dinastía Yin", Zhou Zhi otorgó más de 400 títulos y sirvió a más de 800 personas en el país. "El período de primavera y otoño de Lu · Ver el mundo" Estos países son obstáculos para la unificación del mundo. Muchos países pequeños fueron aniquilados en la guerra. A principios del período de los Estados en Guerra, solo quedaban más de 20 países. una buena base para la unificación final del mundo por parte de Qin. Mapa del período de primavera y otoño (Dong Huan de Qi) engañó a Zhu para atacar a Ju y unir al país treinta y cinco "Xunzi Zhongni" Sólo en la primera mitad del siglo VII a.C., el duque Huan de Qi destruyó 35 estados vasallos, Duque Xian de Jin destruyó 17, y el duque Mu de Qin destruyó 35 estados vasallos. Doce fueron aniquilados y el rey Chuzhuang aniquiló a 26... ("La guerra de la dinastía Zhou del este y el nacimiento del estado legal confuciano" de Zhao Dingxin. ") 4. Los cinco hegemones del Período de Primavera y Otoño mantuvieron temporalmente la estabilidad social de la época, lo que contribuyó al desarrollo de la producción y la estabilidad del pueblo en el Período de Primavera y Otoño. No solo compite por la hegemonía, pero también ayuda a los países a estabilizar su situación política debido a la necesidad de mejorar su propio prestigio, lo que objetivamente conduce a la estabilidad de la producción social y de la gente. El estado de Qi ayudó al estado de Wei a derrotar la invasión de Beidi y restableció el monarca del estado de Wei. El duque Wen de Jin ayudó al estado Song a derrotar el asedio del estado Chu y salvó al estado Song de la destrucción. En el año veintiocho, el duque Wen de Wei tuvo problemas en Di y le pidió ayuda a Qi. Qi llevó a los príncipes a la ciudad de Chuqiu y estableció una guardia. En el cuarto año de "Registros históricos: Familia Qi Taigong", el rey Cheng de Chu y otros príncipes rodearon a la dinastía Song, y Gongsun Gu de la dinastía Song estaba en peligro. ... entonces Jin organizó los tres ejércitos. ...y el rey Cheng de Chu condujo a sus tropas de regreso. "Registros históricos·Familia Jin" Sin estos señores supremos para mantener el orden social, las guerras en los estados vasallos se volverían más frecuentes y la gente sufriría más. 4. Las guerras del Período de Primavera y Otoño utilizaron "benevolencia, rectitud, etiqueta y confiabilidad" como principios básicos para mantener los conceptos morales sociales. Aunque se consideró que el Período de Primavera y Otoño no tuvo guerras "justas", los estados vasallos. Preferiría perder ganancias en la guerra que observar "benevolencia, rectitud, etiqueta y confiabilidad" casi obstinadamente o "tontamente".
La observancia de la moral social básica en estos países ha impedido que toda la sociedad caiga realmente en un estado de colapso de la etiqueta y la música. Los estados de Qi y Lu se aliaron, y el general de Lu, Cao Mo, secuestró al duque Huan de Qi con una daga y le pidió al duque Huan de Qi que le devolviera el territorio ocupado de Lu. Aunque el tratado se firmó bajo coerción, el duque Huan de Qi todavía cumplió con su "crédito" y cumplió con el tratado. En el quinto año, cuando atacó a Lu, el ejército del general Lu fue derrotado. El duque Zhuang de Lu pidió ofrecer la ciudad. de Sui por la paz, y el duque Huan acordó hacer una alianza con Lu Huike. Cuando los generales Lu unieron fuerzas, Cao Meng sostuvo al duque Huan en el altar con una daga y dijo: "¡Revierta la invasión de Lu!". "Gong Huan lo prometió... Así que él y Cao Meng fueron derrotados tres veces y perecieron en Lu. Cuando los príncipes se enteraron, todos creyeron en Qi y quisieron unirse a Yan. "Registros históricos: La familia de Qi Taigong " Qi ayudó a Yan a derrotar a Shanrong y al rey de Yan. Para expresar su gratitud, el duque Huan de Qi fue enviado al territorio del estado de Qi. Sin embargo, el duque Huan de Qi dijo: De acuerdo con las reglas de etiqueta, no soy El emperador. No puedes enviarme fuera del territorio del estado de Yan. No puedo ser grosero con el estado de Yan. La tierra a donde fue el rey de Yan fue cedida al estado de Yan, y al estado de Yan se le permitió. Continúe rindiendo homenaje al emperador de Zhou. El duque Huan de Qi rescató al ejército de Yan y luego regresó a Guzhu. El duque Huan de Yan dijo: " "No soy el Hijo del Cielo y los príncipes no pueden salir del país para verlo. No puedo ser grosero con Yan. "Así que dividió la zanja entre Yan Jun y Yan, y ordenó a Yan Jun restaurar el gobierno de Zhao Gong y rendir homenaje a Zhou. "Registros históricos: Familia Qi Taigong" ¿No es muy valioso ceder territorio pero también cumplir con la etiqueta? Song Xianggong era un monarca que había sido ridiculizado durante miles de años, pero era benévolo, digno de confianza y tenía un carácter noble. Sin embargo, su carácter falló cuando se encontró con el infiel hombre sureño de Chu, si hubiera conocido al duque Huan de. Qi o el duque Wen de Jin, habría sido muy elogiado. El duque Xianggang de la dinastía Song quería formar una alianza con Chu y otros países, y no se le permitió liderar tropas de acuerdo con los requisitos. El infiel estado de Chu fue encarcelado. Más tarde, en la batalla de Hongshui, Song Xianggong se negó a atacar al enemigo antes de que cruzara el río y no estaba en buena posición. A pesar de que Song Xianggong fue llamado ""Un estúpido maestro de benevolencia y rectitud parecido a un cerdo", pero no lo hace. ¿Su persistencia en la fe y la rectitud también demuestra que el Período de Primavera y Otoño fue una era con valores hermosos? ¿Sigues diciendo que el Período de Primavera y Otoño no tiene rectitud? ¿Eso es porque realmente no entiendes el Período de Primavera y Otoño? !