Más tarde, los fantasmas comenzaron a tomar forma humana. "Si alguien es una montaña, Li Xi se lo llevará. Hay vergüenza y risas. El niño anhela bondad y ternura". El "fantasma de la montaña" creado por Qu Yuan se parece más a un dios de la montaña, que representa un fuerza natural. En este momento, no hay distinción entre dioses y fantasmas. Más tarde, los fantasmas y los dioses se separaron gradualmente, aquellos que podían beneficiar a la humanidad se convirtieron en dioses y aquellos que traían desgracias se convirtieron en fantasmas.
Con la expansión del budismo, las imágenes de fantasmas en las creencias populares se han vuelto cada vez más abundantes: después de la muerte, la gente tiene que cruzar el Puente Naihe, pasar por el juicio del inframundo y entrar en los seis. Grandes divisiones en la rueda del karma. Para beber "Sopa Meng Po" antes de la reencarnación y olvidar la vida anterior, Zhong Kui era el juez, y más tarde estaban el Rey del Infierno y el Bodhisattva Ksitigarbha...
Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, desde "Liao Zhai Zhi" "Strange" y "The Peony Pavilion" de la dinastía Yuan, hasta "Ziwu Yu" de Yuan Mei y "Strange Stories from a Chinese Studio" de Pu Songling en la dinastía Qing. , las historias de fantasmas han marcado el comienzo de la cima de la creación cultural... A través de la interpretación de historias de fantasmas por parte de los literatos, los personajes han sido retratados. Era tan realista que aparecieron una gran cantidad de hermosas imágenes de fantasmas que circularon ampliamente entre la gente.
La imagen artística de los fantasmas chinos se caracteriza por persuadir a las personas a hacer el bien, y el bien será recompensado con el bien y el mal será recompensado con el mal. Esto está más en línea con la media dorada de la cultura china. y no llegará a extremos como las historias de fantasmas japonesas. Las historias de fantasmas chinas tratan sobre fantasmas, pero hay una verdad en ellas.