Palabras clave: Cao Pi; "¿Dian Lun? Ensayo"; Wen Qi dijo: estilo cultural; símbolos estéticos
¿La "Tesis" de Cao Pi es el primer libro de Wei? Y las dinastías Jin ¿El trabajo de teoría literaria es también el creador de la teoría y la crítica literaria en China? ¿Cao Pi dijo que la propuesta central de la creación literaria es "Wen Qi", como el olor, el encanto y el temperamento? , impulso, espíritu y huesos, que se puede decir que cubren todo el sistema de teoría literaria antigua. Las complejas categorías teóricas son esencialmente heredadas y desarrolladas por Wen Qi, formando el estilo de valor único y el encanto estético de Cao Yu.
En el período anterior a Qin en China, varios eruditos utilizaron el "Gas" para explicar la ley de creación de todas las cosas en el universo: "El Tao produce uno, la vida produce dos, la vida produce todas las cosas y todas las cosas producen. " Y sosteniendo Yang, corriendo y pensando en la armonía. ¿La palabra instantánea? ¿Uno? se refiere al estado caótico antes de la separación del cielo y la tierra. Este estado caótico produce yin y yang. La combinación de dos qi crea tres qi, por lo que todas las cosas son negativos y mantienen el yang. Este es el modelo de vida de la teoría de Laozi de un elemento, dos qi y tres cosas: se vuelve vivo y se vuelve vivo, es la vida. Se llama fantasma y está escondido en el cofre. Por eso se llama Qi. Xunzi dijo: ? Transformado en silicio, todo es armonioso y vital. se unen tan pronto como nacen. ¿Si nos reunimos viviremos, si nos dispersamos moriremos? "¿Tubo? ¿Debajo del corazón? ¿Hay gente enojada por todo el cuerpo? Wang Chong comentó sobre Japón: "Nacidos en el cielo, el cielo ordena a todos que establezcan una forma larga y corta. Están llenos de vitalidad, no. importa si es solo o como un animal, noble o humilde, pobre o rico, pobre o mendigo, noble como un príncipe, humilde como un esclavo, no son dados por la naturaleza, ¿todos estos son qi? Al mismo tiempo, Wang Chong no solo usa "gas" para explicar los fenómenos espirituales y sociales de las personas, sino que también usa vagamente "gas" para ilustrar las diferencias en el talento humano. Mirando la teoría de la vitalidad de Wang Chong, es algo mecánico y fatalista. el comienzo de la teoría del sujeto estético chino, pero ¿verdad? Wen Qi dijo que en el pasado, sus orígenes teóricos se remontaban principalmente a la teoría Qi de las dinastías anteriores a Qin y Han, especialmente a la escuela Wang Chong, pero no a la filosofía taoísta. , que no es lo suficientemente completo. El comienzo del énfasis de la filosofía china en el sujeto ha tenido un profundo impacto en la formación y el desarrollo de la teoría del sujeto estético chino. Se puede ver que el propósito ideológico de la teoría del "Qi" de Cao Pi también aboga por la conexión. entre el Qi y los factores individuales, lo que refleja otro aspecto del mundo espiritual de Cao Pi. El color de vida de un patrón es la sensibilidad, la delicadeza y la calidez de los literatos influenciados por la cultura taoísta. Además de la inacción natural del pensamiento taoísta, su gusto estético es claro. Muestra la huella de la especulación filosófica de la cultura taoísta. Se puede decir que Cao Pi se convirtió en emperador. Desde el comienzo de sus carreras, conocieron el poder inspirador de las teorías ilusorias enfatizadas en nombre de la religión. Pi adoptó una estrategia de reprimir y suavizar resueltamente el taoísmo. Al practicar el camino real de la realidad, el taoísmo inevitablemente será restringido y reprimido con una actitud sobria y fría. Sin embargo, al experimentar la vida, observar todas las cosas y expresar sentimientos, lo harán conscientemente. o absorber e integrar inconscientemente los pensamientos y sentimientos de la cultura taoísta, formando así un contraste en el mundo espiritual.
Se puede decir que las ideas de la cultura taoísta de estar cerca de la naturaleza, prestar atención a la vida y perseguir a los dioses se han convertido en la postura básica de Cao Zhi y su hijo al escribir ensayos, poesía y poemas. Y Cao Pi tenía una profunda preocupación por. generaciones futuras? ¿Wen Qi dijo? ,?El artículo es inmortal? Es un concepto literario que tiene esta idea como connotación estética.
Zong Baihua señaló: Las últimas dinastías Han, Wei, Jin y las Seis Dinastías fueron la era más caótica de la política china y la era más dolorosa de la sociedad. Pero fue una era de gran libertad espiritual, liberación, sabiduría y entusiasmo, por lo que también fue la era más artística. ? ¿Interpretar la herencia de los literatos de Jian'an? ¿Wenqi? La esencia de la teoría es utilizar una escritura libre, desapegada, desenfrenada y de amplitud de miras para regar la tierra santa en el corazón, para galopar el deseo más allá de la vida en el vasto suelo fértil de la literatura, o para situar la persistencia de la fama en la poesía. cielo del discurso literario. Si observamos los últimos años de la dinastía Han del Este, parientes y eunucos se alternaron en la autoridad. Luego Dong Zhuo depuso al emperador y la dinastía Han del Este pereció. En la vida política real, la voluntad de emperadores y ministros ha sido confusa durante mucho tiempo, el pensamiento ortodoxo parece estar en pánico pero no tiene adónde ir y, naturalmente, el confucianismo ha declinado irreparablemente. A lo largo de finales de la dinastía Han del Este, la clase dominante prestó atención a la piedad filial y a la evaluación de la aldea al seleccionar talentos y otorgar puestos oficiales, mientras que los funcionarios locales inspeccionaban y evaluaban las personalidades. ¿Discutir explícitamente? El viento es particularmente frecuente. "una vez"? "Biografía del partido" Prefacio Obsesión> Zairi:? Entre Huan y Ling, el rey padecía hambruna y la situación política era un caos. El país fue confiado al estricto templo y los eruditos se avergonzaban de ir y venir. Entonces la gente común lucha contra la ira, la Virgen habla de esto. Por lo tanto, hay un viento de entusiasmo, intercambio de cuestiones, funcionarios que se juzgan entre sí y fallos arbitrarios, para que Sri Lanka pueda hacerlo. . Comentarios sobre los "Clásicos" de Cao Pi:? Con motivo de los Huan y los Mausoleos, el Templo Yan estaba consagrado en la parte superior y la tela estaba escondida en la parte inferior. Los imprudentes están ansiosos por convencerte, y los que quieren ser famosos tienden a seguir la tendencia y convertirse en un grupo privado. El nombre lo determina el callejón transversal y difiere de persona a persona. En términos de impermanencia, no hay precio. Aman el mal y respetan a sus compinches. ? de este modo,? ¿Un hombre que lucha contra la ira? ,?¿Conversación cruzada virgen? ,?¿Con qué frecuencia vas a Gongqing? ,?Gobernanza discrecional? Refleja vívidamente las diversas distancias entre los literatos y el poder político, que conducirán inevitablemente a la alienación de los literatos y el poder político. Después de que Cao Cao llegó al poder, despreció el confucianismo y abogó por la fama y la ley. Al seleccionar talentos, ya no utiliza la benevolencia, la rectitud y la moralidad confucianas como estándar. ¿Es el servicio meritorio el único camino? , enfatizando la capacidad práctica. ¿Es por el culto de los clanes ricos a finales de la dinastía Han? ¿Discutir explícitamente? El estilo de escritura es hipócrita y exagerado, y el contenido es mayoritariamente las mismas enseñanzas confucianas. El debate sobre el talento en ese momento, es decir, la teoría que estudiaba la relación entre el talento humano y el temperamento, servía directamente a las necesidades políticas contemporáneas. ¿Se puede decir que Cao Pi abogó? ¿Claramente? Nuestro estilo de escritura responde a los males de los tiempos y costumbres. En una palabra,? ¿Jun Qing? Que sea sencillo, riguroso y práctico;? ¿Tongtuo? Simplemente di lo que quieras y no te limites. Se puede ver que el centro del artículo "Clásico" de Cao Pi es explorar la relación entre el talento del escritor y las características estilísticas, y los cambios en el pensamiento literario en ese momento se reflejaron en el padre y el hijo de Cao. Pensamiento político y académico durante las dinastías Han y Wei. Ajuste directo.