Confucio comentó sobre la familia Ji y dijo: "La danza de ocho cuerdas exclusiva del Emperador del Cielo apareció en el patio de la familia Ji Ji Jingran. ¿Qué más no puedes hacer que viole la etiqueta?
Mi entendimiento
01
Generalmente en "Las Analectas", "Confucio" no es Confucio, sino el capítulo registrado por sus discípulos. Este capítulo probablemente sea así.
"Registros Históricos" dice: Los rituales se hacen según la naturaleza humana. Se puede ver que los "rituales" no fueron creados de la nada por sus predecesores según sus propios deseos. Todas las regulaciones provienen de la naturaleza humana.
Al igual que los funerales, Mencio tenía una suposición.
En la antigüedad no había funerales. Cuando el anciano murió, lo llevaron a las montañas y lo arrojaron a la basura. Un hijo cuyo padre o madre moría era llevado a las montañas. Unos días después, volví a pasar por aquí y descubrí que su cuerpo había sido devorado por animales salvajes y picado por moscas. Su hijo estaba muy triste, entonces cavó un hoyo y enterró su cuerpo.
Cuando un hijo está triste, los demás también lo están, por lo que esta práctica se convierte en una rutina y poco a poco se convierte en una "ceremonia fúnebre".
Esto es cierto para el "funeral" y también lo es el resto de la ceremonia.
02
"Shu" es una procesión de música y danza antigua, con el mismo número de personas y filas tanto en dirección vertical como horizontal.
Los "Ritos Zhou" estipulan que hay sesenta y cuatro emperadores en Shu. Seis príncipes, 36 personas. Hay cuatro doctorados, 16. Doce tíos, 4 personas.
Como médico, Ji usaba el Cuatro Shu, pero el que tenía en su familia era el Ocho Shu, que sólo el emperador podía usar. La gente de hoy no comprende particularmente esta estricta jerarquía. Después de todo, los orígenes son diferentes. Sólo necesitamos saber dos cosas:
Primero, que uno tenga dignidad no tiene que ver con el rango militar, sino con cumplir con sus deberes. No es que tengas más dignidad debido a tu alto estatus. El estatus no se convierte en el capital para mostrar el poder de uno.
En segundo lugar, cuanto más alto es el estatus de una persona, más regulaciones y restricciones de etiqueta existen.
Ji sólo aprovechó los rituales y la música del emperador, pero no aceptó la moderación y la educación del emperador. Sólo amplió sus deseos egoístas.
03
En cuanto a la palabra "tolerancia", estoy de acuerdo con la interpretación que hace el Sr. Nan Huaijin como "intención".
Entonces, la "tolerancia y la tolerancia" que conocemos no es la ira de Confucio por su intolerancia hacia el comportamiento de Ji. Pero me siento triste por el comportamiento de Ji. Lo siento por el declive de la cultura ritual y musical.
Lu es el feudo del Duque Zhou, pero es una tierra de rituales y música. Lo que Confucio quiso decir es que, dado que Ji era un alto funcionario del estado de Lu y una figura influyente en la política, ¿cómo podía hacer algo que violara la etiqueta y la música? ¿No es esto un intento de socavar la ortodoxia cultural de Lu?
Y si los civiles violan la etiqueta, el desastre será pequeño. Dado el estatus de Ji, fue simplemente un gran desastre. Ya sea para Ji personalmente o para Lu, es un desastre.
Efectivamente, la familia de Ji lo traicionó, y los sirvientes de Ji también traicionaron a Ji. Por lo tanto, Confucio dijo que las verdaderas preocupaciones de la familia Ji están dentro del muro.