El año 30 del reinado de Qianlong (1770) fue el cumpleaños 60 de Qianlong, y al año siguiente fue el cumpleaños 80 de la emperatriz viuda Niu Zhuanlu. Los príncipes de todos los grupos étnicos del Tíbet, Qinghai, Xinjiang, Mongolia y otros lugares solicitaron ir a Chengde para celebrar sus cumpleaños. Qianlong concedió gran importancia a estos dos acontecimientos y ordenó al Ministerio del Interior construir este templo en Chengde siguiendo el modelo del Palacio Potala de Lhasa, residencia del Dalai Lama, antiguo líder político y religioso del Tíbet. La construcción comenzó en marzo del año 32 de Qianlong (1767) y originalmente se planeó que se completara en tres años. Debido a un incendio en las últimas etapas de la construcción, se pospuso hasta el 36 de agosto (1771), cubriendo una superficie de 21,6 hectáreas. Putuo Zongcheng es la traducción libre de Potala en tibetano, por lo que el templo también se llama Potala. Debido a que es más pequeño que el Palacio Potala en el Tíbet, se le conoce comúnmente como el Pequeño Palacio Potala.
El diseño general del Templo Putuo Zongcheng es similar al del Palacio Potala en el Tíbet. No tiene un eje central obvio y no es tan poderoso como el Palacio Potala en el Tíbet, sin embargo, su gran área y volumen. son exclusivos de los templos del continente. El diseño de todo el templo se divide en dos partes: la parte frontal está ubicada en la ladera y consta de una terraza blanca, una puerta de montaña, un patio norte y otros edificios, la parte trasera está ubicada en la cima de la montaña y tiene un color rojo; Terraza y casa fortaleza. Según sus características, se puede dividir en tres partes: la primera parte consta de la puerta de la montaña, el pabellón, las cinco puertas de pagoda y el arco acristalado; la segunda parte es el grupo de terrazas blancas, que se compone de varias terrazas blancas grandes y pequeñas; ; la tercera parte son las terrazas rojas. Se forma el grupo de plataformas blancas, con la plataforma roja en la parte superior y la puerta de la montaña, el pabellón de estelas, cinco torres y un arco debajo. Este diseño arquitectónico es exclusivo de los ocho templos exteriores y los templos chinos.
La primera parte de la puerta de la montaña
La puerta de la montaña está orientada al sur y consta de una plataforma tibetana y un templo Han. La plataforma de la ciudad es una estructura de mampostería con un arco de tres agujeros al frente. Hay una hilera de ventanas ciegas en el arco y una bandeja de faisán sobre él. Visto desde la torre, hay claustros en la parte delantera y trasera. Hay alféizares en el claustro, paredes macizas a ambos lados, cinco metros cuadrados de ancho, dos habitaciones de fondo, con techo de tejas vidriadas de un solo alero y tejas vidriadas verdes en el exterior. lados para protección. De izquierda a derecha están los cuatro protectores, el Protector Zhang Gurupeng y el Protector Mahakhara. Hay un par de leones de piedra frente a la puerta de la montaña y un puente de piedra de cinco agujeros en el sur. Hay puertas de cintura a ambos lados de la puerta de la montaña, conectadas por muros.
Al norte de la puerta de la montaña hay un pabellón estela, cuadrado con tres tramos, aleros dobles, techo de tejas vidriadas de color amarillo, estructura de arco de ladrillo, paredes selladas, cuatro arcos y una plataforma Xumi. Hay tres tablillas de piedra en el pabellón: en el medio está la "Inscripción del templo Putuo Zong Cheng", que registra los antecedentes y el proceso de construcción del templo; en el este, un registro de la rendición de todas las casas turcas con techo de paja; en el oeste hay un registro de las casas con techo de paja turcas favorables, que registra el regreso de las casas con techo de paja turcas de Erut Mongolia El proceso de la patria y el apoyo del gobierno Qing. Las inscripciones están en manchú, chino, mongol y tibetano, y el chino fue escrito por Qianlong. Al norte del pabellón hay cinco pagodas con tres arcos y una plataforma blanca, con paredes y contraventanas sólidas, y un parapeto construido encima. Cinco pagodas se encuentran sobre la plataforma blanca. Son negras, blancas, amarillas, verdes y rojas de este a oeste. Cada color representa una secta deportiva. En la dinastía Qing, la religión amarilla era considerada la religión del estado, por lo que Huang estaba en el medio. Un par de estatuas de piedra se encuentran frente a las cinco pagodas, que simbolizan el budismo Mahayana. Hay un arco acristalado al norte de la Puerta Wuta, con tres habitaciones, cuatro pilares y siete pisos. La puerta de la frente debe aparecer en la capa intermedia, es decir, la puerta a través de la cual Avalokitesvara muestra a todos los seres vivientes. Houlianjie es solemne, lo que significa dojo Guanyin.
Parte 2 Baitai Group
Más de 30 mesas blancas, grandes y pequeñas, están repartidas a ambos lados de Dahong Tainan y la primera parte, dispuestas de forma irregular. Las mesas blancas se dividen en mesas de recibidor, de balcón, abiertas y mesas reales, con diferentes formas, tamaños y funciones. Tiene de uno a cuatro pisos de altura, con el segundo y tercer piso pintados en su mayoría de blanco y gris, con contraventanas rojas en el techo de ladrillos azules y tejas vidriadas, y largas tejas goteantes que sobresalen de los aleros superiores. Baitai es un búnker tibetano de techo plano y el edificio es una estructura Han de ladrillo y hormigón. Algunas de las dos terrazas blancas se combinaron en un patio para servir como habitaciones de los monjes; en algunas plataformas se construyeron salas de estilo chino para templos budistas y campanarios. Algunas plataformas tienen pagodas en la parte superior; algunas mesas blancas son sólidas, lo que solo aumenta el paisaje y el adorno. El efecto general del Grupo Baitai expresa las características del sánscrito al pie del Palacio Potala en el Tíbet. Los dos extremos del muro sur del palacio están divididos en torreones, con ventanas ciegas integradas en el muro macizo y almenas en la parte superior. A ambos lados del muro del palacio, la plataforma blanca está dividida en dos puertas y el salón está dispuesto simétricamente para que los monjes entren y salgan.
El arco acristalado al norte es el Salón Gangzi, rodeado por altos muros de casas talladas de estilo tibetano. En las paredes hay ventanas ciegas de tres pisos. Al este y al sur hay una habitación de monje. lados y un pasillo en el lado oeste.
La parte superior del techo del monje se eleva desde el templo en el norte. El techo de tejas verdes tiene cinco pies de ancho y dos tramos de profundidad. En el interior se encuentran la auspiciosa madre celestial, la protectora de las cuatro direcciones y Brahma. Al este del Salón Gangzi se encuentra el Salón Este, también conocido como Salón Donggangzi. El avión tiene forma de B y dos niveles. Este templo solía ser la habitación de un monje, pero ahora se utiliza para el Yoga Supremo de los Cinco Tántricos, la música tántrica y la práctica del cuerpo vacío como un Buda feliz. De norte a sur, en el lado este están la Madre Buda Vajra, Mahashe Vajra, Milong Vajra, el Rey Santo Feliz Vajra y Xiedu Vajra. Las estatuas de Buda tántrico generalmente tienen múltiples cabezas, que representan la sabiduría, con un elefante en la parte superior y otros elefantes;
Un patio al noroeste de Gangzi Hall es el West Hall, también llamado West Yugang Hall. Es un salón con planta en forma de fábrica, puerta orientada al sur, casa norte de dos pisos y una dura colina con techo de tejas grises. Originalmente estaba consagrado en la Sala Pesando los Tres Reinos, pero fue trasladado a esta sala para su exhibición después de la Revolución Cultural. El auspicioso tercer ojo es una estatua de bronce bañada en oro, de 116 cm de altura, montada en una mula, con dos estatuillas de cabezas de animales en la parte delantera y trasera, y el fondo es el mar. Todo el regimiento utilizó 1.196 kilogramos de cobre, 57 taels de oro y 6.425 trabajadores. Según el "Sutra del Ojo Celestial Auspicioso", el Ojo Celestial Auspicioso es la imagen de Guanyin, el santo patrón del Dalai Lama. El primer día de cada año, cabalga sobre el sol para patrullar por todo el mundo, ahuyentando a los espíritus malignos y protegiendo la seguridad de todos los seres vivos. Cada año, el 15 de octubre del calendario tibetano, los budistas de las zonas tibetanas sacan del templo de Jokhang la auspiciosa estatua de la Madre Ojo Celestial para exhibirla públicamente y garantizar la paz y el buen tiempo. Las nueve estatuas de Buda de la Madre Celestial Auspiciosa y las 12 estatuas de Buda del Maestro de la Medicina están hechas de cobre.
Tercera parte: Dahongtai
Dahongtai se encuentra al final del templo Putuo Zongcheng, con la ubicación más alta y un área de 10.300 metros cuadrados. Debido al uso inteligente del terreno para unir varios grupos de edificios en un todo, parece visualmente exagerado e incluso más grueso. La base frontal es una plataforma blanca, maciza y de 17 metros de altura. La parte inferior está hecha de listones de granito, la parte superior es de ladrillo y la pared está equipada con tres capas de contraventanas trapezoidales. Los escalones de piedra en los lados este y oeste llegan a la cima de la plataforma blanca.
En la esquina sureste de Baitai, hay un Salón de Tierra Santa Manjusri, de cinco metros de ancho y tres salas de profundidad. Al oeste está el Pabellón de los Mil Budas, rodeado por un claustro (ahora derrumbado). En el pasillo se encuentran las estatuas de Buda del Salón de los Mil Budas dedicado a la emperatriz viuda por los príncipes mongoles. Hay una pancarta en el pabellón que dice: Miaohe, deseando hacer cosas, beneficiándose de todas las bendiciones, complejo_te deseo todo lo mejor.
Bai Taidong es un patio mudo cuando el emperador entraba al palacio para ofrecer incienso, los monjes lo evitaban. La plataforma roja tiene 25 metros de alto, 58 metros de ancho en la parte superior y 59 metros de ancho en la parte inferior. Hay siete pisos en total. Los pisos primero al cuarto son macizos y tienen ventanas ciegas. Los tres pisos superiores están separados por ventanas macizas y ventanas ciegas.
En el centro del lado sur de Dahongtai, hay seis nichos verticales de vidrio, amarillo y verde, de estilo chino. Uno es para marcar el eje y el otro es para decoración. Hay un parapeto en la parte superior de la terraza roja y nichos de vidrio amarillo están decorados en los tres lados inferiores (este, oeste y sur) del parapeto. Hay largos canales de drenaje debajo de la piedra de la cornisa. Los pisos quinto a séptimo dentro de Hongtai son áticos de tres pisos, con 44 habitaciones en cada piso, rodeadas por cuatro lados, también conocidos como edificios grupales.
En el lado sur del grupo de edificios, hay tres cámaras profundas y cuatro filas de pilares. En el lado norte, hay cinco habitaciones en el medio, cuatro habitaciones de profundidad y cinco filas de pilares del cielo, en el lado este del grupo de edificios, hay tres filas de pilares Tiantong, dos de profundidad en el lado oeste; hay cuatro filas, dos habitaciones y media de fondo. Las líneas horizontales al este, oeste, sur y norte del complejo de edificios son Ji Jingting, Mahayana Miao Feng, Secret Realm y Paradise respectivamente. El primer piso del complejo está dividido en seis altares de piedra, incluidos Tathagata, Avalokitesvara, Amitayus, Sakyamuni, Vajra y Hevara. Los estandartes de los edificios del complejo están decorados con flores y nichos, y los leones son domesticados por buitres. El templo budista es ahora una metáfora de la balsa del Dharma en Kancheng, y la secta Zen abre las enseñanzas de la aurora y realiza linternas. De esta manera, la compasión inconmensurable se refiere a lo mismo, que es una metáfora que es más grande que el Dharma. La residencia permanente de todos los guardianes del mundo del Monte Sumeru, Yanhaihui de China, ahora debería estar con el grupo; la fruta del sello secreto tiene más de cuatro, y la lámpara redonda se muestra tres veces, los periódicos legalizados actuales están todos en sombras, y lo mismo es cierto; para la unidad del primero y el segundo; cuando la tierra se eleva por primera vez, el presidente brillante, el incienso del sánscrito se reúne y juega en Satsuma siempre integra las cinco bendiciones, y la Bodhicitta realiza ocho auspiciosidad que creo que puede mostrar la perfección de Guanyin; benevolencia y sabiduría, y sé que Tian Yu es puro y maravilloso. Los méritos se revelan, la fragancia de las escrituras y la solemnidad reflejan el cristal; con el principio de beneficiar el cuerpo, la mente y todos los seres vivientes, aportamos todo según las circunstancias; la luz de Buda protege los tres mil reinos; y el reino de la longevidad siempre abre billones de manantiales, los árboles preciosos están constantemente fragantes y las ruedas de los auspicios siempre giran infinitamente.
En la esquina noroeste de la parte superior del complejo edificio, se encuentra el Salón Cihang Pudu, con tejas de cobre dorado, pabellones hexagonales y aleros dobles. La placa del segundo piso gana los tres reinos y la placa del pasillo muestra una gran libertad. El espejo de agua del estandarte simboliza las maravillas del cielo occidental y la rueda lunar se refiere a las nubes del sur. El nombre del palacio en la esquina noreste pesa los tres reinos, con tejas de cobre dorado y doble alero octogonal. La frente es delgada y estricta, el método de la bandera está lleno de poder, está vacío y tiene color, y el poder de Brahma no surge.
Al noreste de Dahongtai y al oeste se encuentra el templo Luojia Shengjing, que tiene cinco metros de ancho y un pie de profundidad. Luojia está en el sur de Shengjing y el edificio este está construido en el este de Dahongtai, con tres pisos. El pozo vacío en el Edificio del Grupo Este comienza desde el escenario en el sur y mira hacia el norte. Tiene tres habitaciones y tres pisos. El edificio tallado en la esquina noroeste de Dahongtai tiene una forma tridimensional y desempeña un papel decorativo. Comenzando desde el centro del pozo vacío del grupo de edificios, todo el dharma está unido. Las cuatro esquinas de la casa de siete cuadrados están ligeramente dobladas por la mitad, con aleros dobles y esquinas puntiagudas, cubiertas con tejas de cobre bañadas en oro. cuatro caballetes decorados con ondulaciones y un techo en forma de decreto. La entrada está decorada con la Pagoda Langbodhi, con un nicho de sándalo rojo en el medio que contiene al Buda Maitreya y pagodas de longevidad de sándalo rojo en los lados este y oeste. Hay ocho tesoros, cinco ofrendas y árboles de coral sobre la mesa. Al lado de la pantalla del árbol norte, había una enorme estatua colgante budista bordada (de un metro de alto y un pie de ancho), que ya no está allí. Delante de la pantalla están Sakyamuni y Tsongkhapa al fondo. A ambos lados del salón principal hay estatuas del Dalai Lama y Tsongkhapa. Todas son esculturas de cobre con textura fina, artesanía fina, formas bien proporcionadas y expresiones vívidas. Uno de los estandartes en el lado norte del salón es para la Trascendencia Pura y el otro es para la Virtud Maravillosa; mirando hacia el sur, el estandarte trata sobre los Diez Mil Destinos y la respuesta del universo. En el salón, hay estandartes del poder del león y el entrenamiento inmortal, que están bellamente tallados y solemnes, la luna nueva del Reino del Dharma y Taiwán están muy felices, y la encarnación ahora es maravillosamente auspiciosa y siempre se aferra a la primera ronda; de fortuna debido a retrasos; y realizando Hengshafan ampliamente para ganar energía, estoy dispuesto a comunicarme con Xinfan, el budismo se hereda e implementa, y la encarnación del Tao debe ser sabia y permanente.
El Salón Wanfa Guiyi es el lugar donde todo el templo celebra reuniones y celebraciones. El examen de grado budista se lleva a cabo en el salón el 11 de julio de cada año. El día veintisiete del duodécimo mes lunar y el decimocuarto del primer mes lunar, se celebró aquí un servicio conmemorativo. Todos los lamas cantaron sutras para exorcizar demonios y orar por la paz. Durante la dinastía Qing, gente de Mongolia y del extranjero venía a este templo para quemar incienso y adorar a Buda. El trigésimo sexto año de Qianlong (1771). Li Hong recibió una vez en este salón al líder turco Wobasi y su partido, quienes regresaron a miles de kilómetros de distancia, y ofrecieron conferencias a gran escala y celebraciones de cumpleaños. El Salón Wanfa Guiyi es el salón principal del Templo Putuo Zongcheng. Está escondido en el Complejo de Edificios Dahongtai. La parte superior del salón es más alta que el complejo de edificios y la luz dorada brilla. La parte inferior está rodeada por edificios de tres pisos con sombras oscuras y luces brillantes contrastantes, creando una atmósfera religiosa solemne. Es un tesoro de la arquitectura religiosa del continente.
En 1932, Estados Unidos celebró una exposición internacional a gran escala en Chicago. Para atraer negocios, el plutócrata Rockefeller siguió el consejo del sueco Hewending en 1930. Envió gente a medir y pintar el templo, hizo un modelo del mismo tamaño que el templo de Chicago y coleccionó un gran número de estatuas de Buda en China a través de diversos medios y utensilios, y fueron exhibidos en el Replica Hall en 1936, desencadenando la locura por la cultura oriental en la Feria Mundial de Chicago. Rockefeller se robó el show y ganó mucho dinero. Esta es la comedia de ayer. Hoy, Hevingdin y Rockefeller deberían mirar atrás a esta historia olvidada, mirar hacia Oriente y decir algo que pueda hacer al pueblo chino emocionalmente soportable. Se informa que el arquitecto sueco Max Allen Wu y varios expertos interesados en la cultura china han establecido una base. Todos los componentes del Wanfa Guiyi Hall fueron adquiridos en la Universidad de Indiana en los Estados Unidos y se están preparando para el montaje de la reconstrucción en el Centro Internacional de Estudios Culturales. en Estocolmo. Cuando el Sr. Allen Wu llegó a Chengde en 1989 para negociar con las autoridades competentes e inspeccionó el Palacio Wanfa en el lugar, el Sr. Allen Wu dijo: Esto es un milagro. Por mucho que imites, no es original.