¿Existe realmente el tiempo? ¿O es una medida de nuestro pasado?

Algunos científicos creen ahora que puede que el tiempo no exista, pero es un concepto que creamos nosotros mismos en nuestra vida diaria. En nuestra comprensión general actual, el tiempo existe y también es un estándar de medida. Al igual que el continuo progreso y evolución de la historia, no podemos volver al pasado debido a la existencia del tiempo. Sin embargo, a medida que nuestra tecnología avanza, algunos científicos se hacen nuevas preguntas sobre si habrá tiempo.

El método de especificar el tiempo es nuestro. No existe el concepto de tiempo en la naturaleza. Las nubes caen y las nubes se elevan, las flores florecen y caen, la primavera pasa y llega el otoño. Éstas son algunas leyes del desarrollo natural, pero no representan el tiempo. Somos nosotros quienes dividimos el tiempo en veinticuatro horas del día. En otras palabras, el tiempo realmente existe en nuestro propio concepto y es un criterio que compartimos para una mejor vida diaria, pero el tiempo en realidad no existe.

El tiempo en el universo es muy diferente al nuestro. Nuestro concepto de tiempo sólo puede utilizarse en la vida diaria y no puede utilizarse en ningún otro lugar. No podemos usar nuestro tiempo para definir todas las cosas en la naturaleza, ni podemos usar nuestro tiempo para observar el desarrollo del universo. Entonces el tiempo que sabemos es muy limitado. Cuando prestamos mucha atención al movimiento del reloj, sentimos que el tiempo pasa muy lentamente, pero cuando no prestamos atención al tiempo, encontramos que el tiempo pasa en un abrir y cerrar de ojos. ¿Podemos decir que el tiempo está controlado por nuestros pensamientos? Sabemos que esto es imposible, pero nuestra comprensión del tiempo puede estar equivocada.

El tiempo es muy complicado y requiere de nuestra constante exploración y descubrimiento. El espacio y el tiempo son cuestiones muy profundas. Quizás a medida que nuestra ciencia y tecnología se desarrollen, podamos aprender más sobre ellas. Si resolvimos el misterio del tiempo y el espacio, tal vez podamos viajar en el tiempo.

上篇: ¿Cuáles son los títulos oficiales en Japón? 下篇: ¿Son realmente los prisioneros de la dinastía Ming sólo parásitos? ¿Cuántas personas comprenden su depresión? Había un grupo especial de personas en la dinastía Ming, a quienes muchos internautas llamaban "criadores de cerdos de propiedad estatal". Estos cautivos son un grupo especial que ha existido como un grupo especial desconocido y desconocido en la mayor parte del tiempo y la esfera política. Además, muchos de nosotros hoy las entenderíamos como imágenes faciales "parásitas" y "decadentes". Entonces, ¿estos príncipes de la dinastía Ming realmente sólo saben tener hijos, comer y beber? Por supuesto, los funcionarios de la dinastía Ming no lo eran. De hecho, muchos acontecimientos históricos tienen que remontarse al entorno de desarrollo de esa época. Muchas veces, si simplemente pensamos que algunas personas son estúpidas o locas, entonces existe una alta probabilidad de que no seamos lo suficientemente comprensivos. "——El maravilloso sistema de clanes de la dinastía Ming. La política de clanes de la dinastía Ming se estableció en los primeros años de Hongwu y se perfeccionó en los últimos años de Yongle, incluido el poder político, el trato económico y las prohibiciones religiosas del clan. En general Después del establecimiento de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang y sus ministros analizaron la historia pasada y resumieron su experiencia. que una razón importante para la desaparición de las dinastías Song y Yuan fue que "el emperador era débil y sus ministros eran fuertes". Con el apoyo del clan, decidimos establecer príncipes basados en la historia en 1370 (el tercer año de la dinastía). Hongwu), establecimos un estricto sistema vasallo. De hecho, Zhu Yuanzhang también tuvo otra consideración al elegir Nanjing (Jinling) como capital porque la riqueza de Jiangsu y Zhejiang era la columna vertebral financiera del país. dice, "la riqueza viene del sureste, y Jinling es su base". La mayoría de los hombres de Zhu Yuanzhang que construyeron el palacio eran descendientes de Jianghuai y no estaban dispuestos a mantenerse alejados de su tierra natal. Esto planteó una cuestión espinosa con Nanjing como capital. , pero la guerra en el noroeste estaba indecisa, debe haber una retaguardia militar para la coordinación. Por lo tanto, Zhu Yuanzhang no eligió ni el sistema de condado ni el sistema feudal, sino el sistema de condado a principios de la dinastía Han Occidental. En ese momento, los funcionarios estaban divididos y concentrados en el gobierno central, y por otro lado, sus hijos estaban divididos en señores feudales para proteger el país. Posición, y los descendientes fueron sellados en la frontera noreste. El mantenimiento económico, militar y permanente de la soberanía se resolvió con éxito, y fue inútil "Justo después de Zhu Yuanzhang". Después de que Zhu Di tomó el poder y ascendió, los estados vasallos tuvieron un poder considerable en sus feudos. Al trono, en vista de las pérdidas de la dinastía anterior, concedió gran importancia al control de los reyes vasallos. La dinastía Ming formó gradualmente un sistema de clanes diferente al de las dinastías Han y Jin, y al de los Tang. y Dinastías Song Tiene las siguientes características: está claro que la gente de Wuxi está enfeudada, los nobles no sirven al pueblo, no entretienen a los invitados y la gente común (es decir, eruditos, agricultores, comerciantes, y comerciantes) no participan en los negocios y pueden reclamar posiciones hereditarias, pero dicen que son parásitos del país. Al no querer mostrar ambición, después de duras batallas, los emperadores de la dinastía Ming, Zhu Di y Zhu Zhanji, separaron a los príncipes y. los príncipes fueron completamente privados de su poder político y militar, y a la familia real no se le permitió participar en los asuntos políticos, ni hablar de asuntos nacionales. Fueron casi aislados de la política gubernamental, y los príncipes y reyes fueron gradualmente aislados. reducido a príncipes que alquilaban ropa y comida, sin embargo, podemos sentir las demandas políticas y las demandas de estos cautivos en sus poemas, pero estaban bajo la supervisión de la presión política y las agencias de servicios secretos. Aprecie algunos poemas de los vasallos de la dinastía Ming: Estos vasallos expresan sus sentimientos internos en forma de poesía, que se reflejan principalmente en cuatro aspectos: 1. Tienen la ambición de "ayudar al mundo y salvar al país". Por ejemplo, en las tiras de bambú del rey Zhu de Qin, una vez expresó su entusiasmo por servir al país: "Servir al país es autosuficiente y quiero convertirlo en plata". Zhu Mi Tang, el rey del Palacio Tang que estaba preocupado por la política, incluso expresó directamente sus preocupaciones y opiniones políticas sobre la situación actual en su poema: "El universo no tiene límites y las olas son turbulentas cuando viaja por el mundo". , debes elegir generales y, cuando estés en crisis, debes buscar tratamiento médico. Te amo todos los días, me preocupo por tu país y frunzo el ceño de vez en cuando. Nunca olvides la lealtad y la piedad filial. Sólo Dios lo sabe. "Mi Zhuqian creía que el país necesitaba seleccionar y habilitar talentos para salir del caos, al igual que la gente necesita encontrar un buen médico cuando está enferma. Sin embargo, también lamentó que sólo Dios conoce su propia mente. Zhu Yinpei, el rey Shenxian que Vivió en la dinastía Jiajing, e incluso se sintió avergonzado de no poder contribuir al país debido a su trato preferencial: "Sé lo generoso que soy, pero es difícil ahorrar tiempo. "Mira los pájaros en sus nidos escondidos. ¿Está Shen Lin a salvo?". Estos versos se pueden ver en todas partes de sus manuscritos de Baohe Zhai. Aunque la corte imperial prohibía estrictamente a los miembros del clan participar en política, en la mente de estos cautivos era su deber servir al país.