Texto original:
En la primavera de diez años, el ejército del estado de Qi atacó nuestro estado de Lu. El general sale a pelear. Cao GUI pide verlo. Su compatriota dijo: "La gente en el poder planeará esto, ¿por qué quieres participar en ello?". "Quienes están en el poder son miopes y no pueden pensar profundamente", dijo Cao GUI. "Luego fueron a la corte para ver al duque. "¿Por qué estás peleando?", Preguntó Cao GUI. Zhuang Gong dijo: "Nunca me he atrevido a saber que se debe dar comida y ropa a los ministros que me rodean".
Cao GUI respondió: "Esta pequeña bondad no se puede extender a la gente, y la gente ¿No obedeceré tus órdenes?" Zhuang Gong dijo: "Nunca me atrevo a exagerar la cantidad de cerdos, ovejas, artículos de jade, telas de seda, etc. para el sacrificio. Debo decirle la verdad a Dios". Cao GUI dijo: " No se puede confiar en Xiao Xiao. Confía en los dioses, y los dioses no te bendecirán ". " Zhuang Gong dijo: "Incluso si no puedes ver todas las demandas de Xiao Xiao, debo basarme en los hechos. "Sí:" La lealtad es tuya. Puedes ir a la guerra. Por favor presten atención a esta guerra. "
Ese día, el duque Huan de Qi y Cao GUI estaban sentados en un carro, luchando contra Qi Jun en Beidou. El duque Zhuang quería ordenar que se tocaran los tambores. "Ahora no", dijo Cao GUI. "Espera hasta Qi Jun tres veces. Cao GUI dijo: "Puedes tocar el tambor". "Qi Jun fue completamente derrotado. Su duque ordenó que los caballos fueran perseguidos por caballos. "Ahora no", dijo Cao GUI. "Luego se bajó del carro y miró a Qi. Las ruedas de Jun se subieron al carro, apoyaron la barandilla delantera del carro, miraron la formación de Qi Jun y dijeron: "Es hora de perseguir". "Entonces, se continuó con la persecución de Qi Jun".
Victoria Finalmente, el rey le preguntó por qué había ganado: "Para luchar se necesita coraje. De buen humor, luego desplomado, exhausto. Estoy cansado, estoy en exceso, así que lo superaré. Las grandes potencias son impredecibles y aterradoras. Lo consideré un caos y miré su bandera, así que lo perseguí. "
Traducción:
En la primavera del décimo año del duque Zhuang de Lu, el ejército Qi atacó nuestro país de Lu. El duque de Lu Zhuang luchó. Cao GUI pidió Ver Duque Zhuang de Lu. Sus compatriotas dijeron: "La gente en el poder planea esto, ¿por qué participas? ”
Cao GUI dijo: “Las personas en el poder son miopes y no pueden pensar en el futuro”. Así que fue a Corea del Norte para ver al duque Zhuang de Lu y le preguntó: "¿Por qué estás peleando?". ”
Gong Lu Zhuang dijo: “Nunca me atrevo a guardar comida y ropa (de este tipo) para mi salud, debo dárselas a los ministros que me rodean”. ”
Cao GUI respondió: “Un favor tan pequeño no se puede repartir entre la gente, y la gente no obedecerá tus órdenes”. El duque Zhuang de Lu dijo: "Nunca me atrevo a exagerar la cantidad de cerdos, vacas, ovejas, artículos de jade, telas de seda y otros sacrificios, pero debo decirle la verdad a los dioses". ”
Cao GUI dijo: “Los pequeños logros no pueden ganarse la confianza de los dioses, y los dioses no te bendecirán”. Lu Zhuanggong dijo: "Incluso si no puedo ver todas las demandas, haré un juicio razonable basado en los hechos".
Cao GUI respondió: "Esto ha completado mi tarea. Podemos luchar (bajo esta condición)". Si te peleas, permíteme ir contigo. "
Ese día, el duque Zhuang de Lu y Cao GUI se sentaron en un automóvil y lucharon con el ejército Qi en Laoli. El duque Zhuang de Lu ordenó avanzar con tambores. Cao GUI dijo: "Ahora no". "Cuando el ejército de Qi tocó el tambor tres veces, Cao GUI dijo: "Puedes tocar el tambor y avanzar". "El ejército de Qi fue derrotado.
Gong Zhuang de Lu quería ordenar caballos para perseguir al ejército de Qi. Cao GUI dijo: "Todavía no. Después de decir eso, se bajó del carro, miró las huellas de las ruedas de Qi Jun, luego se subió al carro, apoyó la barra transversal frente al carro y miró la formación de Qi Jun. Luego dijo: "Podemos perseguirlo." "Así que persiguió al ejército Qi.
Después de la victoria, el duque Zhuang de Lu le preguntó por qué había ganado. Cao GUI respondió: "La batalla depende de la moral. Tocar el tambor por primera vez puede mejorar la moral de los soldados. Después del segundo tamborileo, la moral de los soldados comenzó a decaer, y después del tercer tamborileo, se agotaron aún más.
Su moral había bajado y la nuestra iba subiendo, así que los derrotamos. En un país grande como Qi, es difícil especular sobre su situación, por temor a que puedan tener una emboscada allí.
Más tarde vi que las huellas de sus ruedas eran caóticas y sus banderas caían, así que di la orden de perseguirlos. "
Datos ampliados:
Antecedentes creativos y apreciación:
Durante el período de primavera y otoño, Qi y Lu eran vecinos, ambos en la actual provincia de Shandong, Qi en el noreste, Lu estaba en el suroeste. En 697 a. C., Qi Xianggong ascendió al trono y sus hermanos Xiaobai y Gong Zijiu huyeron a Ju'an y Liu'an respectivamente.
En el segundo año, Qi Xianggong fue asesinado por Gongsun Wuwu.
En la primavera del tercer año, el pueblo de Qi mató a Sun Wuwu, y su hijo regresó primero a Qi y se proclamó emperador. Más tarde, el duque Zhuang de Lu dirigió personalmente tropas para escoltar al príncipe Jiu de regreso a su país para luchar por el trono. En agosto, Lu luchó con Qi Shi y el ejército de Lu fue derrotado. El duque Huan de Qi obligó al duque Zhuang de Lu a matar a Gong Zijiu.
En la primavera del décimo año del Duque Zhuang de Lu, el Estado de Qi utilizó la excusa de que el Estado de Lu había ayudado a Gongsun Jiu a luchar por el trono del Rey Qi, y una vez más los dos ejércitos. se enfrentó al Estado de Lu. Esta es la batalla de Qilu Changshao descrita en el artículo.
Explica cómo aplicar correctamente el principio de defensa estratégica en la guerra: sólo "ganándose la confianza del pueblo", implementando la política correcta de "atacar cuando el enemigo está cansado" y eligiendo oportunidades favorables para Contraatacar y perseguir, ¿podemos derrotar a un enemigo pequeño con un enemigo fuerte?
El autor utiliza material preciso y sus ideas son ambiciosas. No sólo resume la experiencia histórica en su narrativa, sino que también describe vívidamente a los personajes en sus escritos. Cao GUI es el personaje principal interpretado deliberadamente por el autor.
Tiene una excelente sabiduría militar y capacidad de mando, y puede comandar el ejército con calma, calma y decisión en una guerra que cambia rápidamente. Cao GUI fue el comandante en jefe autoritario que ganó la guerra con una cuchara larga. El elogio del autor a su belleza está implícito en su detallada descripción.
El artículo registra las breves y valientes palabras y acciones de Cao GUI, como "por favor mira", "pide batalla", "por favor obedece", y si tenía opiniones diferentes en la batalla... Estas Las actividades muestran a una persona de La astucia y habilidad de un consejero visionario de las clases bajas.
El autor utiliza hábilmente metáforas y técnicas retóricas contrastadas. El contraste entre Cao GUI y los "aldeanos" resalta el sentido de responsabilidad de Cao GUI de resistir al enemigo y proteger a su familia y su entusiasmo político por proteger a su familia y a su país.
El texto completo se divide en tres párrafos:
El primer párrafo describe la solicitud de Cao GUI de ver al duque Zhuang de Lu antes de la guerra. A través de su diálogo con el duque Zhuang de Lu, se demuestra que ganarse políticamente la confianza del pueblo es el requisito previo para la guerra.
Se puede dividir en dos niveles: el primer nivel (desde el principio hasta "Nai Jin Jian") describe la razón por la que Cao GUI pidió ver al Duque Zhuang de Lu. El capítulo inicial señala el momento de la guerra, el objetivo de la guerra, la naturaleza de la guerra y la decisión de Lu Zhuanggong de luchar. El artículo sólo habla de “peleas públicas” y nada más. De hecho, significa que Duke Zhuang está en una posición pasiva y tiene que luchar como último recurso. Esto allana el camino para el siguiente "Consulte Cao GUI".
Luego escribe un diálogo entre Cao GUI y un compañero del pueblo. La disuasión de los aldeanos puede no ser significativa, pero también refleja la actitud de la gente hacia el gobernante hasta cierto punto; y la respuesta de Cao GUI muestra que ha pensado profundamente sobre esta guerra y tiene cierta comprensión de la despreciabilidad del gobernante, afirmando que "Por favor vea la necesidad de". La respuesta de Cao GUI es el resumen del texto completo, por lo que la siguiente parte trata sobre la "previsión" de Cao GUI y el "desprecio" de Zhuang Gongzhi.
El segundo nivel ("Preguntar 'Por qué estamos peleando'" hasta el final del párrafo) trata sobre la conversación entre Cao GUI y Duke Zhuang sobre los preparativos previos a la guerra, lo que demuestra que ganarse la confianza de el pueblo políticamente es el requisito previo para ganar la guerra. Al comienzo de la conversación, Cao GUI planteó la cuestión clave de los preparativos previos a la guerra: "Cómo luchar", mostrando su aguda visión.
Las dos respuestas anteriores dadas por el Duque Zhuang fueron "Si no te preocupas por la comida y la ropa, si te atreves a ser un experto, te dividirán en personas" y "Si te atreves a sacrificar jade y seda, estaréis convencidos", lo que demuestra que depositó su esperanza de victoria en los últimos ministros. En cuanto al apoyo y la bendición de Dios, se ve lo despreciable que es.
Cao GUI negó estas dos respuestas y señaló que lo que dijo Zhuang Gong no eran más que "pequeños favores" y "poca fe". Sin duda fue correcto enfatizar la importancia de "obedecer al pueblo" y "enriqueciendo al pueblo".
Inspirado por él, el duque Zhuang finalmente se dio cuenta de que la lucha depende de la gente y estaba decidido a hacer algo bueno para la gente, por lo que dijo: "Aunque no puedo mantener una prisión pequeña, todavía tengo que demostrar mi afecto."
Se puede ver en esta conversación que el propósito de la visita de Cao GUI al Duque Zhuang era hacer que el Duque Zhuang se diera cuenta del papel de los corazones de la gente en la guerra, ganara el apoyo de la gente, y sentar una base sólida para la victoria. Esto demostró inicialmente que tenía "visión".
El segundo párrafo narra la historia de la Batalla de Qilu Changshao. Este artículo hace una descripción comparativa de los diferentes métodos de mando de Duke Zhuang y Cao GUI: cuando se escribe sobre Duke Zhuang, "tocar tambores" y "marchar" se utilizan para corresponder al "combate" en el artículo anterior, lo que indica que él hizo no observó la situación del enemigo y luchó impetuosamente; al escribir sobre Cao GUI, se destacan dos "imposibles" y dos "posibles", lo que demuestra que está tranquilo, confiado y bueno para aprovechar las oportunidades cuando se retira de la batalla.
Esta es en realidad otra comparación entre la "visión" de Cao GUI y la "despreciabilidad" de Zhuang Gongzhi. Pero el autor deliberadamente tiende una emboscada; ¿por qué Cao GUI esperó hasta "Qi Ren Three Drums" antes de sentir que podía tocar los gongs y los tambores, por qué esperó hasta que "El Maestro Qi falló" antes de "despreciar la situación y ¿Tomó una visión a largo plazo" antes de sentir que podía perseguir y luchar ferozmente? Explique primero.
Sólo dejando que estas dos preguntas se respondan a continuación podremos resaltar mejor el tema del "debate".
En el tercer párrafo, Cao GUI analiza las razones para ganar el movimiento. En primer lugar, utilice la frase "tanto comedido como abierto a preguntas" como vínculo entre el pasado y el futuro. Muestra que el duque Zhuang no comprende los asuntos militares en absoluto, lo que no solo confirma el "canibalismo" al principio, sino que, naturalmente, conduce a la discusión de Cao GUI.
Este artículo utiliza la palabra "voltio" para obtener dos niveles de significado: el primer nivel, basado en "guerra, valentía", plantea la opinión de que debemos elegir la oportunidad de lanzar un ataque cuando el El oponente está cansado y tenemos ventaja, y responde. Explica por qué solo pensó en las cuestiones de "habilidad" y "tambores" después de "tres tambores" en combate. El segundo nivel es "la naturaleza impredecible de un país grande"; /p>
A partir de la protección contra emboscadas, se juzga la verdadera perspectiva dinámica del enemigo y explica por qué lo considera "aceptable" después de "ver hacia abajo, ver hacia arriba". Esto demuestra además que Cao GUI es de hecho un estratega con visión de futuro.
Con su extraordinaria sabiduría, el hombre del campo ayudó al débil Estado de Lu a derrotar al poderoso Estado de Qi. Dejó una profunda idea para las generaciones futuras, es decir, "reunirse, luego disminuir y finalmente agotar".
Cao GUI explicó esto: "La lucha depende del coraje. El primer golpe de tambor inspiró coraje, el segundo golpe de tambor suprimió el coraje y el tercer golpe de tambor se secó. Su coraje desapareció y el de nuestro ejército. Su coraje fue fuerte, por eso fue derrotado!
La razón por la que ganó no fue por una lucha feroz, sino por la estrategia y la sabiduría, que es especialmente valiosa en la guerra. Un buen estratega militar vale miles de soldados. caballos.
Aunque no tiene la valentía y el coraje de un soldado, ni carga en la batalla, puede confiar en su sabiduría para derrotar a los fuertes con los débiles y a los grandes con los pequeños. agua, es invisible y parece débil, pero acumula poder invisible cuando encuentra obstáculos. Cuando la fuerza acumulada alcanza un cierto nivel, puede converger en una tendencia que puede superar todos los obstáculos. No es de extrañar que Confucio dijera: “Los sabios disfrutan del agua. "Son muy similares en apariencia y características: vencer lo visible con lo invisible, evitar enemigos fuertes con cambios cíclicos y vencer lo masculino con debilidad.
La tradicional preferencia china por el agua hace que la sabiduría tradicional se centre en lo confrontación entre el yin y el yang. Las características negativas tanto de la fuerza como de la suavidad son un fenómeno cultural muy interesante.
Los sabios y estrategas tradicionales, incluso aquellos que no tienen el poder de empuñar una espada, pueden elaborar estrategias y. Derrota a un ejército de cientos de miles. Juega el papel de director en el enfrentamiento, dirigiendo el campo de batalla y enviando tropas.
Se puede decir que el alma de una guerra son los estrategas débiles y elegantes. compiten entre sí en sabiduría y deciden la guerra.