雪花(せっか) (ゆきばな)
雪花(ゆきのはな)
Cuando estaba en Japón, los japoneses dicen "copo de nieve" porque en una conversación se mencionó la cerveza de copo de nieve de China. . . Jajaja, extraño el "なまビール" japonés.
¿Cómo escribir copo de nieve en japonés?
El siguiente contenido se puede interpretar de muchas maneras:
上篇: Diferencias entre economía y gestión al estudiar en Japón 下篇: ¿Cuál fue la contribución histórica de Zeng Guofan a la provincia de Hunan? La contribución de Zeng Guofan a la cultura Huxiang Zeng Guofan es un representante típico de la cultura Huxiang. Al mismo tiempo, ha hecho contribuciones históricas a la herencia y el desarrollo de la cultura Huxiang con su gran personalidad, encanto y éxito. Su contribución es de gran importancia en la historia del desarrollo cultural de Huxiang. Los puntos específicos son los siguientes. 1. Promover y mejorar la calidad inherente de la cultura Huxiang. Las obstinadas e ingobernables costumbres populares de Hunan y el pragmático estilo académico de Hunan se han influenciado y mezclado entre sí durante miles de años, desempeñando un papel clave en la formación de la cultura Huxiang y creando sus ricas características locales. Esta característica se manifiesta en cuatro aspectos: la conciencia de ser un solitario y no depender de los demás, la búsqueda de un trabajo con los pies en la tierra, la personalidad apasionada que enoja a la gente y la actitud arrogante. Las personas cultivadas en tres pueblos y cuatro ríos están influenciadas por ellos. La diferencia es más o menos, profunda o poco profunda. Ésta es la base para que el Ejército de Hunan nazca en Hunan y contribuya al mundo. Este ejército liderado por la familia Zeng tenía 300.000 personas entrando y saliendo. Se necesitaron más de diez años para trasladar la capital a Sheng. Convocar a una movilización nacional en Hunan e involucrar a todo el territorio. Su influencia es tan amplia que ninguna actividad desde Hunan puede compararse con ella. Como resultado, la calidad inherente de la cultura Huxiang se promovió enormemente en un evento que afectó a todo el país. Yang Du dio una vívida descripción de esto en "Hunan Qingge Xing": "La marina roció las olas del río Yangtze y el ejército pisoteó la nieve en las montañas Yinshan. Hubo más de diez sonidos, este, oeste, norte. y el sur, y el ejército de Hunan se podía ver por todas partes. Los predecesores regresaron de la sangrienta batalla y los descendientes no se lamentaron de quedarse sin hogar. Había una orden de reclutamiento en la ciudad y se tocaba música militar en el campo. varios días. Mil personas fueron convocadas en un pueblo sólo para luchar. El único hijo renunció y sangró, su padre murió sin cuerpo, y el alma de su hermano no ha regresado. ningún pueblo de Hunan. Sólo los cuatro formaron este grupo social militar". Depender de la lucha sangrienta para mejorar el entorno de vida se ha convertido en la primera opción de muchos habitantes de Hunan desde la familia Zeng, lo que dio lugar al fenómeno de "sin ejército, no Hunan" en los círculos militares chinos modernos. Al mismo tiempo, debido a la propia calidad cultural de Zeng y al sistema de empleo de los literatos que dirigen el ejército, los valores en los que los literatos han creído y perseguido durante mucho tiempo se han popularizado mejor mediante el efecto de dirigir el ejército. Hu Linyi le pidió al viejo confuciano que enseñara los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos en el ejército. El sonido de la lectura todavía se mezclaba en el campamento de Wang Chang por la noche. Ejemplos de lectura en campos militares como este son comunes en los cuadernos de notas de la gente moderna de Hunan. Mao Zedong dijo que "el ejército es una gran escuela", lo cual tiene sentido. El ejército de Hunan es una universidad sin edificios y el campo de batalla es un aula sin pizarrones. Cientos de miles de agricultores que han vivido en zonas remotas durante generaciones, de espaldas al loess, tuvieron la oportunidad de salir y vivir la lucha más compleja, ingeniosa y dura del mundo. Sus horizontes se han ampliado enormemente, sus mentes se han ampliado enormemente y sus conocimientos han mejorado enormemente. El mayor cambio aquí es que ahora saben que además de la familia está la sociedad, además de la supervivencia está la fe y además de lo material también está el espíritu. Por lo tanto, la cultura de Hunan ha logrado una mejora cualitativa, incluso un salto, en el nivel más amplio. El país, el mundo, la moral, etc., estos temas que antes sólo preocupaban a unos pocos eruditos comenzaron a aparecer en labios de los viejos aldeanos en la naturaleza. La conciencia de independencia se eleva a la conciencia innovadora de atreverse a ser el primero en el mundo, la búsqueda de una carrera se eleva a la ansiedad de preocuparse por el país y la gente y salvar el mundo, el espíritu frívolo y sangriento se eleva a el espíritu de sacrificio por los ideales, y la actitud del tirano se eleva a los frutos de la perseverancia, la perseverancia. Obviamente hay un cambio de dirección aquí, es decir, de los individuos a los grupos, del interés propio a la justicia, de las pequeñas aldeas al mundo. Después de esta promoción, la cultura Huxiang ha entrado en un nuevo ámbito. Por lo tanto, tener el mundo en mente, atreverse a ser el primero, preocuparse por el país y la gente, tener el coraje de sacrificarse, ser tenaz y perseverante se han convertido en los principales contenidos de las características espirituales de la cultura de Hunan durante más de cien años. . 2. Inyectar connotaciones de nueva era en la cultura Huxiang. La sociedad agrícola se basa en la familia, que es la llamada economía campesina de pequeña escala. La característica más importante de la economía de los pequeños agricultores es que no requiere grupos, por lo que los agricultores nunca han tenido el concepto de trabajo en equipo. En el pasado, los extranjeros llamaban a China un pedazo de arena suelta. Hunan es una provincia basada principalmente en la agricultura y el fenómeno de la arena suelta es relativamente grave. Este fenómeno comenzó a cambiar después del establecimiento del ejército de Hunan. Al formar el ejército de Hunan, utilizó deliberadamente lazos de sangre, geografía y karma para unir a la gente, de modo que todos pudieran cuidarse unos a otros en el campo de batalla y vivir y morir juntos, con el fin de superar el sentimiento común del campo verde de "Don No seas arrogante en la victoria, ni te desanimes en la derrota." Desventajas. El cruel campo de batalla utiliza la verdad más simple y directa para educar la valentía del ejército de Hunan: únete y gana la batalla, gana la batalla, asciende y haz una fortuna, y todos estarán bien si pierdes la batalla, tú no; Consigue trofeos, todas las personas no son amables. La "Canción juvenil de Hunan" de Yang Du elogió una vez el espíritu de equipo del ejército de Hunan: "Padres, hermanos e hijos compiten, la amistad y la ayuda mutua forman la unidad. Quien quiera volver solo al mismo caballo morirá en el campo de batalla. La canción militar sale del lago y va directo hacia el enemigo."