Texto original: El Marqués de Qi fue a Tianzi, y Yan Zi estaba esperando en la plataforma, y su hijo todavía estaba armando un escándalo. Gong dijo: "¡Somos sólo mi marido y yo!" Yanzi le dijo: "Si las pruebas son las mismas, ¿cómo podemos conciliarlas?" Gong dijo: "Es similar pero diferente. Sí: es diferente". La armonía es como una sopa, con agua, fuego, sal y ciruelas, puedes cocinar el pescado para premiarlo, puedes matar a tu marido para que sepa mejor; si no está bueno, déjalo salir; Un caballero lo come para calmar su mente. Lo mismo ocurre con los reyes y los súbditos. Por "es" o "no es", lo ofrezco para hacerlo posible. Su supuesto "no" puede ser ignorado, puedo proporcionárselo.
Gong Jing regresó de cazar. Yan Zi lo acompañó en la plataforma y Liang Qiu llegó en su auto. Gong Jing dijo: "¡Sólo Liangqiu y yo podemos llevarnos bien!" Yanzi respondió: "Liangqiu es igual. ¿Cómo podemos decir armonía?". Gong Jing dijo: "¿Hay alguna diferencia entre armonía y uniformidad?". una diferencia. La armonía es como hacer caldo, hervir pescado y carne con agua, fuego, vinagre, salsa, sal, ciruelas y utilizar leña.
Los cocineros ajustan el aroma y ajustan los distintos sabores a la perfección; si el sabor no es suficiente, agregan condimentos, y si el sabor es demasiado fuerte, reducen los condimentos. El señor se comió el caldo para calmarse. Lo mismo ocurre con la relación entre un monarca y sus súbditos. Lo que el monarca piensa que es posible incluye lo imposible, y los ministros sugieren lo que es imposible para hacerlo más completo. Lo que el monarca piensa que es imposible puede incluirse, y los ministros sugieren que es posible; Elimina lo imposible.
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El razonamiento del artículo es vívido: el artículo utiliza las metáforas duales de chefs, sopa y músicos tocando el piano para demostrar repetidamente la idea principal, haciéndola fácil de percibir y aceptar para la gente, y también hacer que la teoría sea minuciosa y filosófica. Este artículo demuestra principalmente la diferencia esencial entre "armonía" y "tong" desde la perspectiva de la política nacional. Yanzi creía que la "armonía" entre el monarca y los ministros no es una cuestión de indiferencia, de confusión entre el bien y el mal, sino el reconocimiento de la objetividad de las contradicciones y la racionalidad de las diferentes opiniones.
"Tong" niega las diferencias, evita las contradicciones y no permite la existencia y expresión de diferentes opiniones y entendimientos. Por ejemplo, Liangqiu era originalmente el mismo que el Marqués de Qi, pero estaba impulsado por intereses para halagar al Rey de Qi. No dijo la verdad y la aceptó para mantener la apariencia consistente. Esto no sólo demuestra que la personalidad de los ministros es inferior, sino que también fomenta fácilmente los pensamientos autocráticos del rey. Este tipo de "pedir" y "armonía" son muy diferentes.