Du Fu (Dinastía Tang)
La buena lluvia conoce la estación, cuando llega la primavera.
Escabullirse en la noche con el viento, hidratando las cosas en silencio.
Los caminos salvajes son oscuros, pero los barcos del río son brillantes.
Mira los lugares rojos y húmedos, la Ciudad Corona Dorada está llena de flores.
Du Fu y Li Bai siempre han sido considerados las dos cimas de la poesía Tang. Al mismo tiempo, también constituyen la línea divisoria de la poesía Tang. Aunque la diferencia de edad entre Li y Du es de sólo once años, y ambos experimentaron el ascenso y la caída de la dinastía Tang y la rebelión An-Shi, sus creaciones tienen algunas diferencias fundamentales. El estilo dominante de la poesía de Li Bai se formó durante la próspera dinastía Tang, centrado en expresar emociones personales y caracterizado por cantar su deseo y búsqueda de una vida libre.
Pero el estilo dominante de la poesía de Du Fu comenzó a tomar forma en vísperas de la Rebelión de Anshi, y creció en las décadas siguientes mientras el mundo colapsaba y lloraba de miseria. Por lo tanto, la poesía romántica y segura que fluía en aquel entonces llegó a un final abrupto cuando Du Fu llegó aquí. Durante su viaje errante, Du Fu miró fijamente la tierra de sangre y lágrimas con un gran sentido de responsabilidad por el destino de su país y nación, representando fielmente el rostro de los tiempos y su dolor interior. Esta tendencia creativa de estar profundamente arraigado en la sociedad, preocuparse por la política y el sustento de la gente, y conceder importancia al realismo, y la serie resultante de cambios en la expresión del lenguaje, no sólo marcaron un importante punto de inflexión en el contenido y el estilo de la poesía Tang, sino que También tuvo una profunda influencia en la dinastía Tang y la dinastía Song. El desarrollo de la poesía tuvo un profundo impacto.
Sin embargo, algunas características importantes de la poesía de la dinastía Tang todavía se reflejan en la creación poética de Du Fu. Aunque la pasión está contenida en sus poemas, todavía se puede sentir; la magnífica belleza sigue siendo el hobby del poeta. La mayoría de sus poemas políticos sobre temas de actualidad son la expresión y cristalización de sentimientos sinceros, en lugar de tomar una utilidad social predeterminada como punto de partida principal. Desde estos aspectos, Du Fu tiene una profunda conexión con la cultura de la próspera dinastía Tang.
1. La vida y la personalidad de Du Fu
Du Fu (712-770) nació en el condado de Gong (ahora Henan). Proviene de una familia burocrática con una larga tradición. A partir del decimotercer Zudu Yu, casi todas las generaciones han ocupado diferentes cargos oficiales. Por lo tanto, Du Fu lo llamó con orgullo "servir al confucianismo, proteger a los funcionarios y nunca caer en la carrera vegetariana" (forma diao fu). Su línea materna es la familia Cui de Qinghe, la más alta entre la nobleza de la dinastía Tang. Es solo que el padre de Du Fu, Du Xian, solo se desempeñó como magistrado del condado de Fengtian y la familia ha mostrado signos de declive.
Esta familia le dio a Du Fu una educación cultural confuciana ortodoxa y la ambición de marcar la diferencia en su carrera oficial. Por lo tanto, a lo largo de su vida, los pensamientos de salir del mundo rara vez ocuparon su mente. Además, la dinastía Tang fue una época que valoraba la poesía. El abuelo de Du Fu, Du Shenyan, era el poeta más famoso del Reino de Wuhou, lo que profundizó el interés de Du Fu por la poesía. Una vez le dijo con orgullo a su hijo: "La poesía es mi familia." ("Día Santo de Zongwu") La búsqueda de una carrera oficial y la poesía inmortal * * * constituyeron la trayectoria de vida de Du Fu.
Du Fu fue sabio desde el principio. Se dice que podía escribir poesía a los siete años. Cuando tenía catorce o quince años, "viajó al campo de la caligrafía" ("Zhuang You"), se hizo amigo de escribas y disfrutaba cantando. Durante más de diez años después de cumplir 20 años, Du Fu vivió una vida errante. Esto no es solo para aumentar la experiencia, sino también para hacer amistad con celebridades, promover su reputación y prepararse para futuros avances profesionales. Primero fue a Wuyue y quedó profundamente impresionado por el paisaje y la cultura de Jiangnan. A la edad de veinticuatro años, Du Fu fue a Luoyang para realizar el examen, pero no lo hizo. Volvió a vagar por Qi y Zhao, viviendo una vida disoluta. Más tarde recordó: "Cuando Qi y Zhao se volvieron libertinos, Qiu Ma estaba bastante loco".
(Zhuang You) A la edad de 33 años, Du Fu y Li Bai se conocieron en Luoyang y los dos viajaron a las dinastías Liang y Song como héroes. Li Bai era un poeta famoso en ese momento. Su estilo especial y su talento excepcional atrajeron profundamente a Du Fu.
Du Fu llamó a ser funcionario la "profesión vegetariana" de su familia, una profesión que ha sido atacada durante generaciones, y sus diversas educación culturales están relacionadas con esto. Alrededor de los treinta y cinco años, Du Fu llegó a Chang'an para desempeñarse como funcionario. Al principio se mostró confiado. "Dice ser sobresaliente, y lo que quiere es el ciervo dorado". Cree que puede "darte la gloria de Yao y Shun, y luego purificar las costumbres" ("Wei Zuocheng Twenty-Two Rhymes"), pero se ha topado repetidamente con la pared durante sus diez años de prisión.
Esto puede deberse a que sus antecedentes familiares no son lo suficientemente fuertes y Li y otros tienen un gran poder y adoptan una actitud obstructiva hacia la introducción de talentos. Poco después de que Du Fu llegara a Chang'an, su padre murió y la vida se volvió difícil. Para sobrevivir y buscar puestos oficiales, Du Fu tuvo que viajar entre los ricos y poderosos, escribiendo poemas y dando regalos, con la esperanza de que le presentaran. Además, también presentó muchos obsequios como "Diao Fu" y "Tres obsequios de Fu" a Tang Xuanzong, con la esperanza de que Tang Xuanzong apreciara su talento literario. El resultado de todo tipo de esfuerzos no fue hasta el año 14 de Tianbao, cuando You Wei dirigió al gobierno para unirse al ejército, que fue la víspera de la Rebelión de Anshi.
A finales del período Tianbao, aunque la sociedad de la dinastía Tang mantenía una prosperidad superficial, las crisis acechaban por todas partes. Esto se manifiesta principalmente en tres aspectos: primero, la decidida expansión territorial y las políticas militaristas de Xuanzong y sus generales fronterizos condujeron a un estado vacío, medios de vida para los pobres y muchas muertes inocentes; segundo, Xuanzong se entregó al placer, mientras que Li, Yang y otros actuaron arbitrariamente y bloquearon el flujo de discursos. En tercer lugar, An Lushan, favorecido por Xuanzong, sirvió como enviado tres veces, sosteniendo símbolos militares en sus manos, amenazando la unidad del país. Las personas que atraviesan adversidades tienden a ver las deficiencias de la realidad. Cuando se produjo el Gran Colapso, Du Fu vio la desgracia del país y del pueblo a través de su desgracia personal. En el undécimo año de Tianbao (752), Du Fu escribió su famoso libro "Che Shop", que registra la trágica escena de personas conducidas al campo de batalla para morir de manera grave. Este poema marca un cambio en la poesía de Du Fu. Luego escribió nueve poemas más que continuaron cuestionando la desastrosa guerra fronteriza. Escribió "Two Weidao" para exponer la vida extravagante de los familiares de la amada princesa Yang Yuhuan de Xuanzong. Y el largo poema "Quinientas palabras de la Oda a Fengxian de Beijing" contrasta marcadamente la situación de borrachera y ensoñación del grupo gobernante supremo con la difícil situación de las personas que tienen hambre y frío, y resume la oscuridad y la oscuridad de la sociedad de manera tan impactante. frases como "El vino y la carne en las familias ricas huelen mal y las carreteras se mueren de frío".
Después de que estalló la rebelión de Anshi, Du Fu quedó atrapado en Chang'an ocupado por los rebeldes. Más tarde, huyó solo a Tang Suzong, estacionado en Fengxiang, y fue nombrado Zuo Shiyi. Este es el oficial de disciplina de octavo grado. Aunque el puesto no era alto, esta fue la única experiencia de Du Fu en el gobierno central. Pero no mucho después, Su Zong se enojó por la huelga del calígrafo de Shanghai para proteger a su familia, y luego fue denunciado como Gan Yuanchu, el cuarto duque de Huazhou, que se unió al ejército. Debido a la guerra y el hambre, Du Fu no pudo mantener a su familia y quedó decepcionado con su carrera oficial. En el segundo año de Ganyuan (759), abandonó su puesto oficial y entró en Shu. En ese momento, el país de Shu era estable y próspero. Cuatro años desde el estallido de la rebelión de Anshi hasta la entrada de Du Fu en Sichuan, el país se encontraba en una conmoción violenta, la dinastía estaba en peligro, un gran número de personas murieron y la propia vida de Du Fu estuvo llena de peligros y dificultades. Su creación poética, alimentada de sangre y lágrimas, alcanzó su apogeo.
Una gran cantidad de obras famosas transmitidas de generación en generación, como "Spring Look", "Moonlight Night", "Sad Chen Tao", "Sad Qingban", "Northern Expedition", "Qiang Village", "Tres funcionarios y tres despedidas", etc. El escrito lleno de pensamientos se derrama.
Poco después de llegar a Chengdu, Du Fu construyó una cabaña con techo de paja en el oeste de la ciudad con la ayuda de amigos. Más tarde, el viejo amigo de Du Fu, Yan Wu, fue nuestro enviado especial a Jiannan, Sichuan y el oeste de Sichuan. Era muy cercano a Du Fu y se ocupaba de su vida. Cuando vino a Shu por segunda vez, recomendó a Du Fu como jefe de personal y también recomendó a Yuan Wailang (más tarde conocido como "Du Gongbu"). Du Fu acudió a Shu para escapar del caos y pedir comida. Durante los primeros dos años vivió en una casa con techo de paja y llevó una vida muy cómoda. Los poemas que describen el paisaje natural alrededor de la cabaña con techo de paja en ese momento también mostraban un encanto fresco y pausado. Pero eso no duró mucho. Desde una perspectiva nacional, aunque la rebelión de Anshi terminó en el año 763 d.C., la desintegración de la dinastía Tang no se detuvo. En términos de agresión externa, hubo graves intrusiones tibetanas e incluso invadieron Chang'an, lo que obligó al emperador Daizong a huir presa del pánico; en términos de luchas internas, hubo separatismo o semi-separatismo generalizado de señores de la guerra, y también hubo corrupción política y violencia oficial; creciente. Desde la perspectiva del centro de Sichuan, no es sólo el foco de los ataques tibetanos, sino también un lugar propenso a enfrentamientos entre señores de la guerra.
Una grave rebelión militar estalló entre los dos pueblos de Shu, y la familia de Du Fu huyó por un tiempo. Una agitación violenta se convirtió en un declive sostenido, dejando a Du Fu aún más desilusionado con el futuro del país. Sus poemas y emociones posteriores fueron incluso más intensos que los de la rebelión de Anshi.
En el primer año de Yongtai (765), Yan Wu murió y el caos volvió a estallar en Shu. Du Fu también perdió su apoyo en la vida en Chengdu.
Llevó a toda su familia a bordo del barco y vivió una vida de deambular y escapar (o en otras palabras, poco antes de la muerte de Yan Wu, Du Fu dejó Shu por Chang'an porque su posición como Ministro del Ministerio de Industria había cambiado de una posición falsa a una real). El propósito original probablemente era salir de Sichuan por el este del río Yangtze, pero debido a las enfermedades y la guerra, se detuvo durante mucho tiempo en el camino. Primero vivió en Yun'an por un tiempo y luego vivió en Kuizhou durante casi dos años. A la edad de cincuenta y siete años, finalmente dejé las Tres Gargantas en barco, pero todavía vagaba por los canales de Hubei y Hunan. Finalmente, cuando Dali tenía cinco o cincuenta y nueve años, murió en un viaje en barco cerca de Leiyang. La dura vida errante de Du Fu terminó tristemente aquí.
El undécimo año de "Vagando por el suroeste entre el cielo y la tierra" (uno de los cinco poemas de "Yong Huai Stele") también fue un período importante en la creación poética de Du Fu. Dejó más de un siglo. Mil poemas, que representan el 10% de sus poemas en "Du Fu". Más de dos tercios del número total de poemas en "Gongbu Collection". "Ambos lados del río Amarillo recuperados por el ejército imperial", "Wu Lang Again", "Autumn Rising", "General", "Memory of Monuments" y "Going Abroad Overnight" son obras maestras destacadas de este período. Especialmente durante los dos años que vivió en Kuizhou, la creación poética de Du Fu alcanzó un estado de perfección, que se puede decir que es el segundo pico de la poesía de Du Fu.
En la juventud de Du Fu, había dos factores diferentes en su carácter.
Por un lado, ha sido influenciado por la cultura confuciana ortodoxa desde que era niño y considera la alta virtud, el respeto por los nombres y el respeto por la ley como los principios básicos de la vida en el; Al mismo tiempo, también está influenciado por la tendencia de la época y tiene un lado bastante arrogante y romántico. Su poema "Zhuang You" recordó el pasado, afirmando que "su naturaleza es adicta al alcohol y odia la crueldad" y que "la bebida se considera los ocho extremos y los asuntos mundanos son infinitos" en la literatura, incluso personas como Qu Yuan, Jia; Yi, Cao Zhi y Liu Zhen Ignorarlo demuestra lo orgulloso que está. Cuando socializaba con Li Bai, Gao Shi y otros, bebía y cantaba a su antojo, recordaba generosamente el pasado, perseguía y cazaba, y era algo caballeroso. Después de experimentar muchas dificultades, el lado salvaje del carácter de Du Fu se volvió mucho más restringido. La visión tradicional confuciana de la vida jugó un papel más importante en su carácter y hábitos de comportamiento, pero no se convirtió completamente en otra persona ni en un caballero puro. Las leyendas sobre él como "impetuoso", "audaz" y "orgulloso de su longevidad" en el "Antiguo Libro de Tang" no son infundadas. De hecho, sin algo de orgullo e impaciencia, puede resultar difícil convertirse en poeta. Una manifestación destacada a este respecto es que Du Fu siempre ha sido muy sensible a las situaciones humillantes de la vida. Durante su estancia en Chang'an y sus viajes por el suroeste, Du Fu a menudo tuvo que depender de la ayuda de personas poderosas. Escribió en el poema: "El hombre rico está inmovilizado en la corte, el caballo gordo está en el polvo, la copa está fría y hay tristeza por todas partes!" ("Wei Zuocheng Zhang Veintidós rimas") "La sacudida amarga es para comida, y el rocío se usa a menudo para recompensar la bondad... No suspires por los pobres y avergüences a la audiencia."
("Treinta rimas del otoño de Jingnan") ¿Cómo puede ser? ¿Una persona que tiene la ambición de ser un "Primer Ministro de Taiping" se convierte en un vagabundo desempleado y un mendigo, pero no puede sentir un dolor profundo? Estos poemas son completamente diferentes de la confesión de Li Bai "Oh, ¿cómo puedo inclinarme ante los altos funcionarios y nobles? Nadie quiere ser tratado con sinceridad", pero son similares en esencia. La preocupación de Du Fu por el país y la sociedad en sus poemas se debe a sentimientos verdaderos, pero de ninguna manera significa su superación espiritual y su salvación personal cuando sintió que nació mediocre e inútil en el mundo.
La perseverancia en las creencias de vida y los ideales políticos también es una característica importante de la personalidad de Du Fu. Algunas personas de generaciones posteriores dijeron que Du Fu era el "dueño de la aldea", y los poemas de Du Fu también se llamaban a sí mismos "Qian Kun, confucianismo podrido" (Jiang Han), todos basados en esta actitud persistente. Los llamados "Yao y Shun eran los reyes" y los llamados "amar a la gente y amar las cosas" son solo palabras vacías y una especie de alarde para muchas personas, pero Du Fu creyó sinceramente en ellas y las implementó. Además, el confucianismo tiene una forma de avanzar y retroceder, es decir, "si eres pobre, puedes cuidar de ti mismo, y si tienes éxito, puedes ayudar al mundo". Ignoró la pobreza y pensó en el mundo. De hecho, cuanto más colapsa y se vuelve caótica la sociedad, más quiere promover sus ideales políticos. Él cree que aunque "todos los países se han agotado" ("El barco de Jiangling Nanpo" fue enviado a Zheng Shaoyin para ser juzgado), eventualmente podrá cambiar la realidad con un poco de mano de obra. Su actitud persistente puede no haber sido de ninguna utilidad en la vida política actual del año, pero fue muy importante para el poeta. Gracias a esto, Du Fu siempre puede mantener el entusiasmo y el coraje para afrontar la realidad.
Du Fu es una persona emocional.
No había estado en contacto con Li Bai durante mucho tiempo, pero cuando Li Bai estaba en crisis, los sueños lo perturbaban y escribió muchos poemas conmovedores como "El sueño de Li Bai" y "A Li Bai al final del cielo". ". Cuando dejó la casa en la que vivía en Kuizhou, no podía olvidar a la anciana de al lado que venía a menudo a nuestro jardín a comer dátiles. Escribió especialmente un poema "Wu Lang Again" y le pidió al nuevo propietario que fuera más considerado con ella. Por supuesto, hay más poemas que expresan su gran preocupación por los países devastados por la guerra y los pobres. Pero las emociones de Du Fu son diferentes a las de Li Bai. Están controladas por la razón. Esta personalidad tuvo un impacto directo en la creación poética de Du Fu, es decir, Du Fu prefería y era mejor expresando emociones en formas rigurosas y usando un lenguaje cuidadosamente seleccionado y templado repetidamente.
En segundo lugar, la elegía caótica de la época.
Las primeras obras de Du Fu no son numerosas. Estos poemas están en consonancia con el estado de ánimo de la época, llenos de confianza en uno mismo y tendencias heroicas, y son obviamente diferentes de las obras posteriores del propio Du Fu. Por ejemplo, Cao Huma describió al caballo como "sin camino a seguir" y "miles de caballos corriendo salvajemente", y Painting Eagle describió al águila como "golpeando a cientos de pájaros en cualquier momento y derramando su sangre sobre la maleza", lo que Son todas acciones arrogantes. El poema "Wang Yue" comienza con "¡La montaña Tai está en la cima, majestuosa! Es verde, abarca Qi y Lu, majestuosa; la frase final es "Una vez que subas a la cima de la montaña, verás otras montañas". Todos parecen enanos contra el cielo. "Lleno de perspectivas, haciendo que la gente sienta el ambicioso estado mental del poeta. A medida que Du Fu penetró gradualmente en la realidad del sufrimiento, sus poemas también se volvieron más pesados. Pero las grandes características de la poesía temprana todavía existen.
La creación de "Che Xing" marcó la transformación de la poesía de Du Fu. Como resultado, la creación poética de Du Fu tiene cuatro características principales en términos de contenido ideológico: realismo serio bajo la premisa de ser leal a la dinastía Tang y al monarca; criticó la regla. La corrupción en el grupo; una profunda simpatía por el sufrimiento del pueblo; una profunda preocupación por el destino del país y de la nación.
El comienzo de "Auto Shop" es un cuadro trágico: "El auto tropieza, Ma Xiaoxiao, tú." Cada hombre llevaba un arco y un carcaj en el cinturón. Mis padres, mi esposa y mis hijos corrieron a verlos. Mientras marchaban, el polvo cubría el cielo y no podían ver el puente Xianyang. Corren y gritan, tirando de tus mangas, sus voces tristes flotando hacia el cielo. Luego señaló con el dedo crítico a Tang Xuanzong, quien estaba encantado: "¡La dinastía anterior se desangró en el agua del mar, pero el corazón del emperador Wu todavía latía por la guerra!" El poema continúa diciendo que la guerra provocó una disminución de la productividad doméstica: “No sabes que en la familia Han, en 200 prefecturas de Shandong, en miles de aldeas, no crece más que malas hierbas, aunque las mujeres fuertes se han doblado. ¿Agacharse para arar los campos, y se rompen los surcos del oriente y del occidente? ."
Finalmente, usé mi imaginación para llorar por los muertos inocentes: "No has visto la cabeza de Qinghai, son todos huesos viejos abandonados. ¡Nuevos fantasmas gimen allí ahora, los viejos, más fuerte en el cielo oscuro y tormentoso! "
En la poesía Tang, ninguna obra tiene una cara tan seria ante la realidad y un profundo espíritu crítico. El espíritu crítico de la poesía de Du Fu se publicó más tarde en el libro "Quinientas palabras de Oda a Fengxian de Beijing". " Se desarrolló aún más. El poema no sólo describe su naturaleza leal a la dinastía y al monarca: "El girasol está apoyado contra el sol, sus propiedades materiales son difíciles de arrebatar", sino que también critica el gasto excesivo de Xuanzong en el Palacio Lishan: " La corte imperial se dividió. Toda la seda proviene de Leng Nu, quien azota a la familia de su marido y recauda tributos en el mercado. "Aquí, los escritos de Du Fu tocan la oposición fundamental entre gobernantes y pueblo, entre explotadores y explotados.
En el pensamiento de Du Fu, la política razonable debería estar representada por gobernantes y gobernados. Armonía entre el emperador y el emperador: el monarca debe amar al pueblo para que pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción, y el pueblo, naturalmente, debe ser leal y apoyar al monarca. Sin embargo, de hecho, esto es solo una ilusión cuando se enfrenta al monarca. En serio, no podemos evitar sentir las dificultades. Los famosos poemas de Du Fu "Tres funcionarios" y "Tres despedidas" son buenos ejemplos. Estos poemas fueron escritos por Du Fu cuando viajaba de Huazhou a Luoyang en el segundo año. Derrotado, la situación era crítica para proteger a Luoyang y Tongguan, el ejército Tang intentó por todos los medios capturar a la gente, incluidos menores y ancianos. Du Fu describió la trágica situación que presenció en forma de un poema narrativo.
A partir de estas obras típicas de preocupación por el país y la gente, podemos entender más claramente a Du Fu.
En primer lugar, hay que señalar que "preocupación por el país" y "preocupación por el pueblo" no son fáciles de unificar. Debido a que el "país" que preocupa a Du Fu está estrechamente relacionado con la supervivencia del "proceso imperial" de la dinastía Li, este "país" es ante todo el país de la clase dominante, incluidos los miembros de Du Fu. la clase social recibe desigualdad de este "país" en función de sus intereses de estatus; en cuanto al "pueblo", especialmente los trabajadores pobres, incluso si sus intereses están relacionados con la supervivencia de esta dinastía, son principalmente víctimas más que beneficiarios. La rebelión de Anshi fue, en esencia, una rebelión militar que intentó cambiar la dinastía. Aunque los líderes del Grupo An son principalmente personas Hu con características chinas, los conflictos étnicos no son el problema principal. Se puede decir que la gente corriente fue empujada a sangre y fuego por los dos grupos principales que competían por el poder más alto. Entonces, ¿cómo ve Du Fu este problema? Primero eche un vistazo a sus "nuevos funcionarios de seguridad":
Los invitados caminaron hasta Xin'an Road y llamaron a gritos a algunos soldados. Me gustaría preguntarle al funcionario de Xin'an: "¿No hay Ding en el pequeño condado?" "Anoche publiqué oficialmente un anuncio, eligiendo la línea masculina por segunda vez". ¿Te molestaste en defender la ciudad?" El hombre gordo fue entregado por su madre, y el hombre delgado estaba solo. El agua blanca fluye hacia el este al anochecer, pero las montañas verdes todavía lloran. "No te seques las lágrimas, guárdalas. Cuando tus ojos estén secos, podrás ver los huesos. ¡El cielo y la tierra serán despiadados!"
Después de leer esto, sentimos que el poeta es extremadamente verdadero y profundo sobre las personas que sufren de simpatía. Cuando pronunció las conmovedoras palabras "El ojo seco puede ver los huesos, el mundo está frío y frío", señaló un hecho triste: la gente ha llegado a un callejón sin salida en este mundo. Si vamos en esta dirección, surgirá una pregunta seria: ¿Quienes se sacrifican hasta el final tienen la obligación de seguir haciendo sacrificios por la dinastía Tang? El poeta dejó de escribir en este momento peligroso y tomó otra dirección:
Nuestro ejército tomó Xiangzhou y lo observó todos los días. Era difícil saber si los ladrones regresarían a la estrella militar y si se irían. el campamento. Mientras la comida esté cerca de la antigua base, los soldados seguirán en Beijing, no se podrá sacar agua y la labor de pastoreo de caballos será liviana. La situación es que Wang Shishun tiene una educación muy clara. No derramo lágrimas cuando me despido y mis sirvientes son como padre y hermano.
Los llamados oficiales y soldados tienen mano de obra liviana y los oficiales aprecian a los soldados. Parece que no hay peligro. Esto es algo que el propio Du Fu no podía creer. Pero sólo podía fantasear así para consolar a los jóvenes soldados y sus familias. Después de todo, todavía pidió a la gente que continuara haciendo sacrificios por la dinastía Tang. También está "Wedding Farewell", que describe a una novia que sólo lleva un día casada y envía a su marido a alistarse en el ejército. El poema no sólo escribía sobre su tristeza: "Hoy vas a morir", sino que también utilizaba más pluma y tinta para describir la imagen de esta mujer. Le pedía a su marido que "no te preocupes por la boda y trabajes duro por la boda". ejército" y dijo que no podía seguir porque “las mujeres en el ejército tienen miedo de perder la moral". "No podemos decir que la novia de la novela de Du Fu sea irreal, pero podemos imaginar que debe haber mujeres que no quieren que sus familiares mueran. La razón por la que elegimos a esta novia como protagonista se basa en intereses nacionales. Incluyendo el uno en "Adiós a lo viejo y bienvenido a lo nuevo" El anciano que también fue reclutado en el ejército, se puede decir que su experiencia fue extremadamente trágica, y el poeta de hecho estaba lleno de simpatía por él, pero al final de En el artículo, todavía le pidió al anciano que dijera "¿Dónde está el paraíso? Atrévete a quedarte". En resumen, la "preocupación por el país" de Du Fu no puede hacerle perder la conciencia y evitar ver los hechos. Él "se preocupa por la gente", pero no puede abandonar los intereses fundamentales de la dinastía Tang. Encontrar una manera de llegar a un acuerdo en las agudas contradicciones es muy reacio, lo que hace que las emociones expresadas en el poema sean muy dolorosas. No hay razón para criticar a Du Fu como poeta en la era feudal por ser capaz de afrontar la realidad con tanta seriedad y preocuparse por ella. Pero, por otro lado, también debemos ver eso en la sociedad feudal a largo plazo. Hay razones profundas por las que recibió tal título con un fuerte significado moral.
(1) Por ejemplo, Zhang Xun y Zhang Xun se aferraron a Suiyang durante la Rebelión de Anshi, canibalizando a innumerables personas y matando a miles. Los historiadores y literatos ortodoxos todavía elogian su canibalismo, que es completamente diferente de la actitud de Du Fu en sus últimos años. Debido a que la situación se volvió cada vez más fuera de control y su propia vergüenza, la actitud hacia la violencia y la corrupción de los señores de la guerra y los burócratas se volvió. más agudo y severo.
Aunque hay pocas obras con descripciones tan detalladas como "La tienda de coches", "Tres funcionarios" y "Tres despedidas", los hechos revelados en un lenguaje poético muy resumido tienen un poder impactante. Por ejemplo, "Thatched Cottage" describe la rebelión y el asesinato mutuo de los señores de la guerra en Shu: "La tierra se ha utilizado hasta el día de hoy, y el viento y la lluvia se han enterado de ello. Las concubinas fantasmas y los caballos fantasmas son tristes y divertidos". - Parece que las personas que fueron asesinadas todavía están llorando, y las esposas, concubinas y caballos están todos allí tristes por divertirse con el cuchillo de carnicero. ¡Qué imagen tan cruel! Otro ejemplo es la brutalidad de los oficiales y soldados en "Tres Cuartetas":
Aunque los soldados y caballos frente al palacio son pequeños héroes, su brutalidad es similar a la de los Qiang y Xiongnu. Más arriba del río Han, la mayoría de los oficiales y soldados eran mujeres.
El sufrimiento de la época queda registrado con ansiedad y rabia en los poemas de Du Fu. Sin embargo, ¿qué puede hacer con la realidad? Sólo pudo decirles con dificultad a sus amigos oficiales: "Todas las personas deberían ser blancas, pero todos los trabajos son normales". ("Enviando al enviado de Lingzhou Road a trabajar")
Él sólo puede esperar el del emperador. sabiduría: "¿Quién puede llamar a tu puerta y ordenar exenciones de impuestos?" Sólo puede suspirar: "¡Ahora que la tierra está segura, luchemos por el dinero!"
("Daydream") Estos indefensos y tercos Los gritos expresan las aspiraciones del pueblo que sufre.
Du Fu no sólo fue un observador y registrador de una época, sino que sus propias experiencias se entrelazaron con los sufrimientos de sus contemporáneos. En sus poemas se puede ver claramente cómo este poeta honesto, lleno de justicia y compasión, luchó en su viaje errante, experimentó el hambre, el frío y el peligro, y estaba dispuesto a soportar las dificultades. Para las personas que viven en tiempos turbulentos, este tipo de poesía resulta especialmente conmovedora. Por ejemplo, "Moonlight Night" fue escrita por Du Fu cuando quedó atrapado en Chang'an después del estallido de la rebelión de Anshi. Expresa la nostalgia del poeta por su esposa, que fue separada por la guerra:
En la lejana Fuzhou, ella estaba mirando la luz de la luna, sola desde la ventana de su habitación. Para nuestros niños y niñas, pobres pequeños, demasiado jóvenes para saber dónde está la capital. Su cabello turbio está dulce por la niebla y sus hombros blancos como el jade están fríos a la luz de la luna. ¿Cuándo podremos volver a tumbarnos en la pantalla, mirar esta luz brillante y dejar de llorar? !
Cuando huyó a Fengxiang y tuvo la oportunidad de visitar a unos familiares en Zhangzhou, escribió su obra maestra "Tres canciones de Qiang Village" y grabó la primera canción:
Tian Hongyun To the al oeste, el terreno es llano a los pies del sol. Los pájaros en Chaimen cantan ruidosamente y los invitados regresan desde miles de kilómetros de distancia. Mi esposa me culpó y yo todavía estaba llorando. El caos del mundo va a la deriva y la supervivencia es accidental. Los vecinos estaban pegados al muro, suspirando. La medianoche se parece más a una vela, relativamente de ensueño.
Este poema presenta una escena dramática y sumamente conmovedora. En esa guerra repentina, era común que las familias fueran destruidas, pero la reunión de carne y hueso parecía inimaginable. Du Fu utilizó un lenguaje preciso y vívido para expresar claramente las complejas emociones de sorpresa, tristeza y alegría cuando la familia se reunió, lo cual fue profundamente conmovedor. ¡Durante miles de años, ha despertado las voces interiores de muchas personas!
Precisamente porque el destino personal está entrelazado con el sufrimiento contemporáneo, Du Fu, lleno de compasión y responsabilidad social, a menudo asocia sus propias experiencias con más personas y problemas sociales más comunes. Por ejemplo, en "Quinientas palabras de Beijing a Fengxian", piensa que su hijo pequeño ha muerto de hambre y que su familia todavía disfruta de algunos privilegios. ¿Cómo lucharán esos "desempleados" y "soldados de larga distancia" de bajo estatus? En "La casa con techo de paja rota por el viento de otoño", su casa con techo de paja fue dañada por el viento y la lluvia, y oró para que "habrá paz para miles de casas y los pobres del mundo serán felices". Esta mente amplia merece ser admirada por las generaciones futuras.
Los poemas de Du Fu han sido conocidos como la “historia de la poesía” desde la antigüedad. Pero cabe señalar que:
Los poemas no se convierten en buenos poemas sólo porque registran algunos hechos históricos. A Du Fu no le interesaba la historia; sus poemas con registros históricos, así como poemas que narran sus propias experiencias y reflejan rasgos históricos, son la cristalización de su vida e historia, empapadas de su amargura y lágrimas personales. Aunque algunos poetas de generaciones posteriores también prestaron atención a cuestiones sociales y políticas, a menudo se interesaban por la historia, por lo que es difícil que sus poemas impresionen a nuestros poemas.
Por supuesto, no todos los poemas de Du Fu están relacionados con las cuestiones políticas y sociales de la época; también son enteramente obras de preocupación e indignación. De hecho, sus obras tienen una amplia gama de temas, especialmente poemas que describen montañas y paisajes naturales, que representan una gran proporción de su colección.
Du Fu visitó muchos lugares en su vida y cantó sobre las hermosas montañas y ríos, lo que añadió mucha diversión a su difícil vida. Por ejemplo, muchos de los paisajes del suroeste se hicieron conocidos en el mundo gracias a los poemas de Du Fu. A veces, Du Fu se olvidaba de todo y se sumergía en los diversos cambios sutiles de la naturaleza, y escribía "Peces en la llovizna, golondrinas en la brisa" ("El corazón en el umbral del agua") y "Las nubes cubren el comienzo del mes". , y la fragancia se esparce sobre los árboles pequeños." Flores" ("Enviando significados") y otros poemas pausados. Después de todo, la vida es colorida y, como poeta, nunca perderá el interés por las cosas bellas.
3. Los logros artísticos de la poesía de Du Fu
Du Fu es un poeta creativo. En comparación, los poemas de Li Bai son naturales, elegantes y no pueden copiarse, mientras que los poemas de Du Fu son arduos y minuciosos y pueden usarse como guía para la conducta humana. En este sentido, los poemas de Du Fu tuvieron un mayor impacto en las generaciones posteriores que Li Bai.
Los poemas de Du Fu son de diversos tipos y estilos. Hay dos razones principales: primero, los poemas de Du Fu se utilizan ampliamente. No sólo utilizó la poesía para describir el lirismo, sino que también utilizó la poesía para escribir biografías y autobiografías, cartas, notas de viajes, comentarios políticos y reseñas de poesía, casi omnipotentes. Pero esto también trae consigo el problema de que algunos poemas tienden a ser racionales.
La segunda es que Du Fu tenía una actitud relativamente tolerante hacia la poesía de generaciones anteriores, defendiendo que "múltiples maestros se benefician" en lugar de descartarla fácilmente. Por ejemplo, aunque Du Fu también criticó la poesía de las Dinastías del Sur, nunca la elogió como lo hizo Li Bai: "Desde que llegó Jian'an, la belleza no es preciosa" (uno de los "estilos antiguos"). Afirmó y aprendió sinceramente de muchos escritores de las Seis Dinastías, como Yu Xin, He Xun, Yin Keng, etc., enriqueciendo así sus propias creaciones. Este punto fue enfatizado por Yuan Zhen en "El epitafio de Du Fu".
Du Fu es bueno usando varios estilos poéticos. Sus versos de cinco caracteres y sus versos de siete caracteres fueron de primer nivel en la dinastía Tang. Aunque las cuartetas de siete caracteres no son tan destacadas como las de Li Bai y Wang Changling, todavía tienen sus propias características. Sólo hay cinco maravillas, que no son muchas y un poco menos logradas. Entre los poemas de Du Fu, hay varias categorías que son particularmente originales y representan mejor su contribución a la historia de la poesía china. Los presentaremos por separado.
La primera categoría son los poemas autobiográficos escritos en el antiguo estilo de cinco caracteres, entre los cuales "Quinientos personajes de Beijing a Fengxian" y "Expedición al Norte" son las obras maestras más famosas. La mayoría de estos poemas son extensos, a menudo integran escenografía, narrativa, lirismo y discusión, y pueden expresar contenidos bastante complejos. Por ejemplo, el poema "Expedición al Norte" tiene 700 palabras y describe las experiencias y pensamientos del autor en el camino desde Fengxiang a Zhangzhou. El paisaje a lo largo del camino, las cicatrices de la guerra, las preocupaciones por el destino del país, los sentimientos sobre las experiencias personales, el reencuentro con la familia y otros aspectos se entrelazan. Los altibajos de las emociones demuestran plenamente la compleja psicología de Du Fu en ese momento. Este tipo de poesía es una transformación del estilo de Ci Fu, con elementos evidentes en prosa. La poesía de la dinastía Song tenía la tendencia de "utilizar el texto como poesía" y obviamente estaba influenciada por las obras de Du Fu. Pero en los poemas de Du Fu, todavía hay suficiente poder para soportar un poema tan largo sin perder las características del poema.
El primer tipo son los poemas narrativos en estilo antiguo de siete caracteres y estilo antiguo de cinco caracteres, representados por Chedian, Erweidao, Sanguan y Sanbie. Este tipo de poesía es en realidad una evolución de las antiguas canciones populares de Yuefu, pero Du Fu rompió las reglas y "les puso el nombre de hechos" en lugar de poemas antiguos de Yuefu, que pueden reflejar mejor la realidad y estar llenos de vida. Esta creación guió directamente el movimiento "Nuevo Yuefu" encabezado por Yuan Zhen y Bai Juyi a mediados de la dinastía Tang. Desde la perspectiva del arte narrativo, estos poemas son buenos para representar personajes, especialmente utilizando el diálogo para expresar personajes, y desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la poesía narrativa china antigua.
La otra categoría son las Siete Leyes. Los logros de Du Fu en esta área hicieron grandes contribuciones al arte de la poesía en China. Antes de Du Fu, el Qilu se utilizaba principalmente en composiciones de la corte. Estos poemas son pobres en contenido y pobres en lenguaje. Además, hay muy pocas obras excelentes. Después de la llegada de Du Fu, no sólo maduró el Qilu, sino que también desarrolló plenamente las posibilidades contenidas en esta forma poética. Los Siete Ritmos y las Cinco Rimas son formas poéticas fijas. Pero Du Fu hizo uso de su espacio un poco más grande que Wulu, lo que le permitió contener una capacidad considerable. En términos de ritmo del lenguaje, aunque cada oración de Qilu solo tiene dos palabras más que Wulu, se pueden producir varios cambios mediante el cuidadoso ajuste de Du Fu. Como resultado, los Siete Métodos se han convertido en una forma poética con una expresión artística única, que es a la vez hermosa y ordenada, y también se abre y se cierra en medio de la confusión.
Pruebe una de sus obras representativas "Ocho poemas de la alegría otoñal";
El bosque de arces está marchito por el rocío de jade y las gargantas de Wushan y Wu están desoladas. Las olas entre el río y el cielo son turbulentas y las nubes cubren el cielo. Cong Ju lloró hace unos días. Estaba sola en el barco. Han Yi está empujando el cuchillo y la regla por todas partes, y la ciudad de Baidi tiene prisa.
El poema de los sonidos y colores del otoño en Wu Gorge es triste, desolado, magnífico y melancólico, que resalta la imagen de un poeta solitario. Todo el poema es a la vez poderoso y delicado, y brinda a la gente un sentimiento rico. A veces, para lograr efectos especiales, Du Fu introducía los patrones de oraciones y los tonos de la poesía clásica en poesía métrica, que la gente llamaba "principios falsos". Por ejemplo, "El edificio más alto de la ciudad de Baidi":
La punta de la ciudad es tranquila y triste, un edificio volador independiente y etéreo. En el desfiladero, las nubes cubren el cielo, los dragones y los tigres se acuestan y los gatos nadan bajo el sol claro en el río. El brazo occidental de Fusang mira hacia la piedra rota y el agua débil fluye con la sombra del este. ¿Quién sostiene el palo y suspira? La sangre y las lágrimas volvieron a fluir a la cabeza blanca.
En este poema, las oraciones segunda y séptima son gramaticalmente completas y no evitan palabras funcionales ni pronombres. Todas son frases en prosa de poesía antigua (normalmente las frases de poesía formal son relativamente compactas). Especialmente la séptima frase, que sigue el ritmo de cinco arriba y dos abajo, forma una fuerte pausa en la quinta palabra "", y luego conduce a una frase final triste y poderosa. En términos de melodía, el nivel del quinto carácter de cada frase de este poema es opuesto al especificado en la rima y las tres, cuatro y cinco o seis frases de la antítesis terminan todas con tres tonos y tres voces, con; una fuerte sensación de altibajos Características del estilo antiguo. De esta manera, el autor rompe el equilibrio y la armonía inherentes a la poesía métrica y busca un encanto único a través del compromiso para expresarse.