El nombre de taoísmo proviene del antiguo sintoísmo. En segundo lugar, el taoísmo se originó en Laozi y se vio por primera vez en las "Notas Si'er" de Laozi. El taoísmo está dirigido por Laozi, porque los orígenes más antiguos de la filosofía taoísta se remontan a Laozi y Zhuangzi. Vale la pena señalar que el taoísmo y el taoísmo son cosas completamente diferentes. El taoísmo no es una religión ni aboga por el establecimiento de una religión. "Laozi" es la fuente del pensamiento taoísta. Zhang Daoling y otros de generaciones posteriores lo consideraron un "libro clásico", en lugar de un libro clásico escrito por "Tai Shang Laojun" para la predicación. Generalmente, los círculos académicos creen que el primer clásico oficial del taoísmo es el Taiping Jing, que se completó en la dinastía Han del Este, por lo que la dinastía Han del Este se considera el período inicial del taoísmo. La existencia formal de las actividades de las entidades taoístas en el taoísmo es el surgimiento de Taiping Dao y Wu Dou Mi Dao a finales de la dinastía Han del Este. Los tres libros "Taiping Jing", "Zhou Yi Shen Tong Qi" y "Laozi Xiang Er Zhu" son. los símbolos de la formación de creencias y doctrinas taoístas. En los últimos años, la idea del taoísmo de "la unidad de la naturaleza y el hombre" y su cosmovisión han recibido cada vez más atención, lo que ha despertado el interés del mundo occidental y ha atraído más atención al taoísmo. Aunque hay elementos taoístas en las enseñanzas taoístas, están lejos de representar el espíritu taoísta y transmitir los pensamientos de Lao y Zhuang. No deben confundirse.
El taoísmo toma "Tao" como nombre, o habla de los principios de Laozi y Zhuangzi, o habla del cultivo tanto interno como externo, o habla de las maravillas de los símbolos. Sus enseñanzas toman el "Tao" o la "moralidad" como núcleo y creen que todo en el mundo se origina en el "Tao", que es el llamado "dos vidas, dos vidas, tres vidas, tres vidas", y todo lo social. la vida debe seguir el "Tao". En concreto, el sistema teórico se desarrolla a partir de cuatro vertientes: “Cielo”, “Tierra”, “Hombre” y “Fantasma”. El cielo no sólo se refiere al universo real, sino que también se refiere al lugar donde viven los dioses. El cielo es conocido como los Treinta y Seis Cielos. Hay un Tianmen en el cielo, y en su interior hay una torre de jade. Hay dioses, inmortales celestiales, emperadores celestiales, caballos celestiales, ríos celestiales, soldados celestiales y generales celestiales. doncellas. Su practicante es el Cielo. Tierra se refiere tanto a la tierra real como a todas las cosas, y también se refiere al infierno donde sufren los fantasmas. Su funcionamiento se ve afectado por el túnel. Persona se refiere tanto a seres humanos como a individuos limitados. Todo lo que una persona diga y haga debe ser humano y humano. Fantasma se refiere a la pertenencia de las personas. Si una persona puede cultivar la virtud, podrá trascender la oscuridad y deshacerse del sufrimiento. Su apellido no está registrado en las leyendas de fantasmas, pero es un famoso fantasma inmortal. Los inmortales también son encarnaciones icónicas de las enseñanzas e ideas taoístas. El taoísmo es una religión politeísta que sigue los antiguos hábitos de creencia chinos de adorar al sol, la luna, las estrellas, los ríos, las montañas y los antepasados, así como a los muertos, y ha formado un sistema complejo que incluye dioses, dioses de la tierra y fantasmas. El taoísmo defiende Wuji, Yuanji, Taiji y Zhongyong, la doctrina del "Tao".
Existen dos tipos de sacerdotes taoístas: uno es el clero, es decir, los sacerdotes taoístas. Según "Taixiao Shulang Jing", "las personas que caminan por el Gran Camino reciben el título póstumo de sacerdotes taoístas". "Aquellos cuyo cuerpo y mente son lógicos y están de acuerdo con el Tao se llaman taoístas". Taoísmo Maoshan, Taoísmo Luofu, etc. Aprender Tao de un maestro se puede dividir en Tao "Zhengyi" y Tao "Quanzhen". Según la visión del palacio, los asuntos académicos se pueden dividir en "maestro", "maestro de salón" y "zhike". La otra categoría es la del pueblo común, llamado "laicos" o "creyentes". "Gongguan" es la forma organizativa más importante del taoísmo. Los palacios y templos son lugares donde los monjes taoístas practican el budismo, adoran a los dioses y celebran ceremonias. También hay algunas organizaciones económicas (como el ministerio vegetariano, la fábrica de té), organizaciones educativas (como clases taoístas, clases taoístas clásicas) y organizaciones caritativas (como hogares de ancianos, clínicas y departamentos médicos) en el taoísmo.
El taoísmo es un comportamiento religioso importante para que los taoístas cultiven el cielo. Generalmente se cree que incluye elixir externo, elixir interno, comida y alojamiento. Los elixires externos se refieren a elixires que pueden ser "inmortales" después de que el fabricante los consume y quema plomo, mercurio y otros minerales en un horno o caldero de elixires. Después de la dinastía Tang, fue reemplazada gradualmente por la alquimia interior. Neidan, un término general para mover el qi, guiar el qi, respirar y respirar, se refiere al uso del cuerpo humano como un caldero para condensar la esencia en elixires en el cuerpo para lograr el propósito de la inmortalidad. Desde las dinastías Jin y Yuan, la alquimia interior se ha ido popularizando gradualmente. Su origen se remonta al Período de los Reinos Combatientes y ha tenido un gran impacto en la medicina china y la preservación de la salud. Comer significa tomar medicamentos para la longevidad.
El taoísmo es una de las principales religiones en China. Se formó en la dinastía Han del Este y se hizo popular en las dinastías del Sur y del Norte. Zhang Daoling, uno de los fundadores del taoísmo, es considerado shitiano, por lo que también se le llama "Shitian Dao". Posteriormente se dividió en muchas facciones. El taoísmo considera a Lao Tse como su antepasado y lo respeta como "Señor Trono".
Debido a que "Tao" es la creencia más elevada, se cree que "Tao" es el origen de todas las cosas en el universo, de ahí su nombre. El "Dou Dao de cinco metros" fundado por Zhang Daoling en la dinastía Han del Este fue el comienzo de la finalización del taoísmo. Durante las dinastías del Sur y del Norte, las formas religiosas se fueron completando gradualmente.
Lao Dan es considerado un antepasado y respetuosamente se le llama "abuelo". El "Tao Te Ching", el "Zheng Jing Jing" y el "Taiping Dong Jing" son los principales clásicos. Adora a Sanqing como el dios supremo. Las personas importantes rompen con la realidad y refinan elixires para convertirse en inmortales.
El primer templo taoísta nacional se encuentra en el Palacio Shangqing en Luoyang.
Nuestros ancestros antiguos creían que todas las cosas son animistas, lo que llevó a la adoración de la naturaleza, los tótems, las almas y los ancestros, y gradualmente se desarrolló hasta convertirse en la unidad de los ancestros y los dioses, convirtiéndose en el prototipo del dios supremo. . El culto a fantasmas y dioses ha existido ya en la sociedad primitiva. Los antepasados consideraban dioses al sol, la luna, las estrellas, el viento, la lluvia, los truenos y relámpagos, las montañas y los ríos, por lo que estaban asombrados y los adoraban. Los antepasados de esa época no sólo creían que todas las cosas tenían animismo, lo que conducía a la adoración de la naturaleza, sino que también creían que el alma no podía morir después de la muerte, lo que conducía a la adoración de fantasmas y dioses. Poco a poco fueron tomando forma varios rituales funerarios y rituales para adorar fantasmas y exorcizar fantasmas. "Crónicas de los libros de bambú" registra: "Cuando murió el Emperador Amarillo, su ministro Zuo Che tomó algunas ramas de su ropa y las adoró en el templo". Durante las dinastías Yin y Shang, el culto prehistórico a la naturaleza se había convertido en la creencia en los dioses y el destino, y inicialmente se había formado un sistema de dioses centrado en Dios. Cuando sucede algo, Wu Zhu busca respuestas de Dios a través de la adivinación. El culto primitivo a fantasmas y dioses se convirtió en un culto a los antepasados basado en relaciones consanguíneas y combinado con el sistema patriarcal. Las actividades de culto a los antepasados se llevan a cabo con regularidad. Durante este período, apareció un profesional religioso llamado Wu Zhu que se especializaba en comunicarse con los humanos sobre fantasmas y dioses. Entre ellos, la bruja baila para los dioses y tiene un conjunto de hechizos para exorcizar fantasmas; espero agradar a Dios con mis palabras. Soy la maestra de ceremonias encargada de dar la bienvenida a Dios y orar en las actividades de sacrificios religiosos. Curan a la gente, predicen la buena y la mala suerte, dibujan símbolos y recitan encantamientos. En aquella época, el país y la sociedad estaban dominados por magos y brujas. La adoración de fantasmas y dioses se desarrolló aún más en la dinastía Zhou, y los fantasmas y dioses adorados formaron tres sistemas principales: dioses, fantasmas y dioses de la tierra. La adoración de los antepasados y los dioses es paralela al sacrificio del cielo y la tierra. A esto se le llama respetar el cielo y los antepasados. Se dice que todas las cosas se basan en el cielo y los humanos se basan en los antepasados.
El taoísmo se convirtió en una religión politeísta en generaciones posteriores, que se originó a partir de la adoración de fantasmas y dioses en la antigüedad; los rituales de ayuno del taoísmo en generaciones posteriores también están estrechamente relacionados con la etiqueta y los sistemas rituales de los dioses antiguos. . Cuando la gente ofrece sacrificios a los dioses, debe realizar actividades de sacrificio, que son inseparables de la "civilización ritual y musical". Con el "colapso de los rituales y la música" en el período de primavera y otoño, la civilización de los rituales y la música pasó gradualmente de la clase alta a la popular, y fue heredada por alquimistas y magos populares posteriores. Después del establecimiento del taoísmo, evolucionó hasta convertirse en un instrumento de sacrificio taoísta. Por tanto, una parte considerable de la civilización ritual y musical de las dinastías Xia, Shang y Zhou fue preservada por el taoísmo. El taoísmo es en realidad el sucesor de la civilización ritual y musical. La creencia en dioses también se remonta a la sociedad primitiva de la antigua China. Una de las evidencias es el Clásico de Montañas y Mares. Este libro registra los mitos y creencias religiosas de la sociedad china primitiva y el contenido es bastante rico y sistemático. Proporciona la base para el origen de los inmortales taoístas. "El Clásico de las Montañas y los Mares" plantea la creencia en dioses e inmortales. Propuso la existencia de dioses y sacerdotes taoístas; describió el paraíso inmortal; registró rituales de sacrificio y magia extraña.
En las antiguas sociedades primitivas, algunas personas comenzaron a aprender la inmortalidad. Según los registros históricos, el emperador Xuanyuan "aprendió de los inmortales en la batalla" y "el emperador Huang le preguntó a Guangchengzi". Después de eso, se convirtió con éxito en monje y ascendió al cielo montando un dragón en el lago Ding durante el día.
En el Período de los Reinos Combatientes, la creencia en dioses ya estaba bastante extendida. Es decir, solía haber muchos libros sobre cuentos de hadas, y había muchas palabras sobre cuentos de hadas, países de hadas, elixires, etc. Por ejemplo, hay esta descripción en "Zhuangzi Xiaoyaoyou": "Las montañas fotografiadas por los antiguos están habitadas por personas con piel como hielo y nieve. Si son vírgenes, son elegantes. No comen granos, no inhalan viento ni beben". rocío, cabalgar sobre nubes y proteger dragones de viento, y nadar más allá de los cuatro mares". Otros, como "Capítulo Tang Wen", "Capítulo Huangdi", "Rey Mu de Zhou" en "Lieh Zi", "Li Sao", "Tian Wen" y "Tian Wen" describen el país de las hadas. Maravillosos y misteriosos, sus dioses también se representan como vivos y muertos, extremadamente silenciosos, nunca cansados de las cosas, figuras mágicas e independientes que pueden volar en las nubes. Hay descripciones similares en "Huainanzi" y "Hanshu·Historical Records".
Con el surgimiento de la teoría de los inmortales, ha habido alquimistas que buscan la inmortalidad, buscan la inmortalidad e imparten prescripciones inmortales. Suavizaron la teoría de la alquimia inmortal con la teoría del yin-yang y los cinco elementos de Zou Yan (un famoso alquimista durante el Período de los Reinos Combatientes) y formaron el Fangxian Tao, que era principalmente popular entre la clase alta de Yanqi. Se disolvió y dependió de fantasmas y dioses con la esperanza de convertirse en inmortal. Desde el período medio y tardío de los Reinos Combatientes (275 a. C. - 221 a. C.) hasta el emperador Wu de la dinastía Han (65438 a. C. + 040 a. C. - 87 a. C.), con el estímulo de los alquimistas (también conocidos como dioses) y el emperador, en China En la historia hubo una famosa campaña para hacerse a la mar en busca del elixir de la vida. El rey Wei de Qi, el rey Xuan de Qi, el rey Zhao de Yan, Qin Shihuang y el emperador Wu de Han enviaron alquimistas a la Montaña de los Tres Dioses en el mar para buscar el elixir de la inmortalidad, y la escala se hizo cada vez más grande.
Los alquimistas más famosos de esa época incluían a la dinastía Song, Zheng Boqiao, Zou Yan, Xu Fu, Lu Sheng, Li y otros. La creencia única de China en los dioses fue heredada por el taoísmo a mediados y finales de la dinastía Han del Este y se convirtió en el contenido central de la creencia taoísta.
Después del emperador Wu de la dinastía Han, Fang se fusionó gradualmente con Huang Laoxue y evolucionó hasta convertirse en Huang. Durante la dinastía Han del Este (126-144), Zhang Ling creó la Carretera de la Liga de la Justicia en la montaña Heming, condado de Shu (ahora condado de Dayi, Sichuan).
Se dice que en los primeros años de la dinastía Tang, un hombre llamado Ji conoció a un anciano de pelo blanco y montado en un caballo blanco. El anciano le dijo: Dile al emperador de la dinastía Tang que el país ahora está muy bien gobernado. Mientras se construya un Palacio Anhua al este de la ciudad de Chang'an, el país podrá mantener la paz para siempre. Después de eso, se fue volando. Pronto, el anciano apareció de nuevo y afirmó: Soy un dios supremo, mi apellido es Li, soy Laojun y soy el antepasado del actual emperador. A partir de entonces, la familia real Tang Li afirmó ser descendiente de Lao Lai Zi'er y respetó a Lao Tse como "Santo Padre". Obviamente, este mito fue fabricado por la familia real Tang para añadir un aura sagrada al régimen. Más tarde, los emperadores de la dinastía Song siguieron a la dinastía Tang y crearon un antepasado ficticio llamado Zhao, que era considerado una deidad taoísta y un "ancestro sagrado". Durante las dinastías Tang y Song, gracias al respeto de la familia real, los templos prosperaron, el número de creyentes aumentó y el desarrollo del taoísmo alcanzó su punto máximo.
El origen de los dioses taoístas
1. Los objetos de adoración se originaron en la antigua religión primitiva china.
1. Adoración de la naturaleza
Cielo, tierra, sol, luna, estrellas, truenos, relámpagos, viento, lluvia, montañas, ríos, etc. Todos ellos son considerados objetos de fe, divinizados y adorados.
Como la Tierra, Xing Jun, el Dios del Trueno, la Madre del Rayo, Feng Bo, el Dios de la Lluvia, el Dios de la Montaña, el Dios del Río, etc.
La influencia de la teología tradicional es el factor principal para comprender y estudiar la genealogía de los dioses taoístas. La religión natural de la sociedad primitiva de China se transformó gradualmente en una religión creada por el hombre (es decir, una religión teológica). Durante las dinastías Yin y Zhou, el pueblo Yin adoraba a fantasmas y dioses, como la adivinación, y dejó una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculos en las Ruinas Yin. La adoración de fantasmas y dioses en la dinastía Zhou está registrada en "Tío Li Zhou": "El trabajo del tío es ser el dios a cargo de establecer el país, y la gente es fantasmas. ¿Sobre esta base, la antigua religión china?" Poco a poco se enriqueció y formó un sistema de adoración de dioses, la tierra, los humanos y los fantasmas, que es la principal fuente de adoración a los dioses taoístas.
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Por ejemplo, dragones, fénix, osos, tigres, mirlos, flores, flores de langosta, etc. Dios y Huaxian, etc.
Por ejemplo, el pueblo Oroqen llama al oso macho "Yaya ", que significa abuelo, y la osa "Taitie", que significa abuela. El pueblo Ewenki llama al oso macho "Heke". "(abuelo), la osa es "ódiame" (leyenda de la abuela Panhu de Miao). , Yao y She.
3. Adoración de fantasmas
Por ejemplo, Wang Yan, Wuchang Blanco y Negro, Rey Fantasma, etc.
Se dice que es el contenido principal de la religión Li y el contenido más importante de la creencia religiosa original del pueblo Enshi Tujia. Bajo la influencia de las creencias taoístas, el culto a los fantasmas del pueblo Yao en Yunnan se ha vuelto taoísta. Las oraciones individuales para exorcizar a los espíritus malignos o los exorcismos colectivos, los rituales religiosos, las hostias rituales, los dioses que oran y las personas que los ayudan a exorcizar a los espíritus malignos se han convertido en una parte importante del taoísmo yao.
4.
Por ejemplo, el Emperador Amarillo, los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores
Los Yi, Yao, Jinuo, Han y muchos otros grupos étnicos
En segundo lugar, la herencia del culto al sabio
Confucio, Mencio, Guan Gong y Yue Fei
El clásico taoísta temprano "Taiping Jing" tiene culto al "sabio" y al "sabio", así como " Shangqing Immortal True Record", "Zhenling Position Map" y "Wuxi". "Taoist Masters" y otras "famosas obras taoístas", los tres reyes Yao, Shun y Yu, emperadores como Tang Yin, Han Gaozu y Liu Bei. y sabios como Confucio, Yan Hui y Zhai Mo.
En tercer lugar, las sectas también tienen una influencia importante en la construcción del linaje de los dioses taoístas. Muchas sectas taoístas, y ha habido desacuerdos sobre el Dios Supremo desde el principio.
Cuando se fundaron los Cinco Dou Mi Tao en los primeros días, Etai Shanglao adoraba a los "Tres Oficiales" como líder. Por lo tanto, durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el taoísmo de Kou en la dinastía Wei del Norte recibió 20 volúmenes de "Yunsong Xinke Zhejie" debido a su "estado Tianshi" y el seudónimo de "Qingdao". "Tai Shang Lao Jun". Por lo tanto,
Cuando Taiping Dao comenzó a establecer una religión, este último adoraba a Huang Lao y consagraba a "Zhonghua Huang Taiyi". En la dinastía Jin del Medio y Tardío, el Shangqing. La Secta y la Secta Lingbao aparecieron una tras otra. Los clásicos de las sectas Shangqing y Lingbao recién surgidos ya no respetan al anciano como el dios supremo.
Entre la secta Shangqing, el rey Yuan Tian o Taishang Laojun Chen Yu es el más respetado, mientras que entre la secta Lingbao, el rey Yuantian y Taishang Dao Wang son los más destacados. Algunos clásicos también figuran como Taishang Laojun, pero su clasificación es un poco más baja. .
Más tarde, durante la negociación e integración de varias sectas, se propuso que "el Tao no puede existir sin un maestro, y la enseñanza no puede ser sin antepasados. Por lo tanto, el maestro de Laojun está en Chenyu Dao, y Daojun también está un discípulo de Yuanshi Tianzun." Fue bajo esta relación maestro-discípulo que se convirtieron en la trinidad de los "Tres Dioses Puros", los dioses más elevados del linaje de los dioses taoístas.
Además, cada secta tiene su propio fundador, sacerdote y dios.
A partir de la absorción de varias religiones primitivas, religiones populares, mitos y leyendas, el taoísmo formó gradualmente su propio linaje de dioses e inmortales, y se fusionó con las religiones locales originales o formó una rama.
El taoísmo también está en constante evolución y cambio, interactuando a menudo con otras religiones y con las tendencias y deseos de las personas.
Aunque ha habido conflictos entre el taoísmo, el budismo, el islam y el cristianismo en China durante miles de años, afortunadamente no estalló ninguna guerra religiosa importante.
El taoísmo tiene muchas sectas y, debido a las diferentes sectas, tienen diferentes nombres.
Según la teoría académica, existen cinco categorías: Escuela Jishan, Escuela Clásica, Escuela Fuyou, Escuela Dante (la Escuela Dan en ese momento) y Escuela Zhanyan. Por regiones, existen la Secta Longmen, la Secta Laoshan, la Secta Suishan, la Secta Yushan, la Secta Huashan, la Secta Lushan, la Secta Laohuashan, la Secta Heshan, la Secta Huoshan y la Secta Wutang.
Según la gente, existen la secta Shaoyang (Wang), la secta Zhengyang (Zhong), la secta Chunyang (,), la secta Haichan (), la secta Sanfeng (Zhang Sanfeng), la secta Sazu (Sa Shoujian), Escuela Ziyang (escuela Yinxi), escuela Wuliu (Wu, Liu Huayang), escuela Chongyang (Wang Zhongfu), escuela Yinxi.
Según las sectas, están la secta Hun (Tai Shang Laojun), la secta Nanwu (Tan Churui), la secta Jing (Sun Buer), la secta Huijin (Qi Benshou), la secta Zhengyi. (Zhang) y Secta Wei Qing (Ma Danyang), Secta Tianxian (Lü Chunyang), Secta Xuanwu (Emperador Zhenwu), Secta Jingming (Xu Jingyang), Secta Yunyang (Zhang). Secta Taiyi (Xiao Baozhen), Secta Quanzhen (Wang Chongyang), Secta Zhengyi (Zhang Zongyan), Secta del Vacío (Gu Zu), Secta Tieguan (Zhou Zu), Nueva Secta Japonesa, Secta del Naturalismo (Zhang Sanfeng), Secta Xiantian, Tejas etc.
Históricamente, existen la Secta Zhengyi (Zhang Daoling), Nanzong (Lü Chunyang), Beizong (Wang Chongyang), la Secta Zhendong (Zhang Qingzhi), la Secta Taiyi (Secta Huangdong) y la Secta Wudong. así como el taoísmo shitiano, el taoísmo de Quanzhen, el taoísmo de Lingbao y el taoísmo de Weiqing. También hay ocho sectas: De, Xiantian, Lingbao, Zheng, Pu, Ming, Yutang y Tianxin.
Muchas sectas están ahora en declive. Las sectas famosas restantes incluyen la Secta Quanzhen en el norte, la Secta Zhengyi en el sur, la Secta Maoshan, la Secta Laoshan, la Secta Wudang, la Secta Lushan y el taoísmo popular en Hong Kong y Taiwán. secta.
La práctica taoísta tenía muchos nombres en la antigüedad, como cultivo, práctica, autocultivo, preservación de la salud, higiene, longevidad, etc. Sólo por nombrar algunos. Hoy en día se le suele llamar “cultivo”, “cultivo” o “preservación de la salud”.
El significado de la práctica espiritual es cultivar el temperamento y refinar la vida. El sexo se refiere al espíritu y la vida se refiere al cuerpo. La cultivación consiste en controlar el espíritu y el cuerpo a través de ciertos canales y métodos, para lograr el elevado objetivo de "Yo soy el dueño de mi vida".