1. Zeng Guofan y la cultura china moderna
Los comentaristas generalmente creen que Zeng Guofan es el maestro de la cultura tradicional china. Algunos incluso comentaron que, en cierto sentido, Zeng Guofan es la encarnación de la cultura tradicional china. Si la cultura confuciana se puede dividir en tres etapas: temprana, media y tardía, y hay teorías correspondientes de tres figuras representativas, entonces Confucio está en la etapa inicial, Zhu está en la etapa intermedia y Zeng Guofan está en la etapa tardía. De hecho, Zeng Guofan heredó la cultura tradicional china con el confucianismo como núcleo.
Muchas de las disposiciones presentadas esta vez a la conferencia involucran este punto. Zeng Guofan siguió completamente el camino confuciano de "cultivarse a sí mismo, regular la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo" durante toda su vida. Se adhirió al principio de "Tres guías cardinales y cinco reglas constantes" y creía que "aunque un caballero sea cruel, sus ministros no deben ser infieles, su padre no debe ser amable, su hijo no debe ser infiel, su marido no debe ser infiel". ser virtuoso y su esposa no debe ser rebelde". "Su propia regla de gobernar el país con etiqueta", "Gobernar el país con etiqueta", "Enfoque doble", "proteger el país con beneficio", "combinar fuerza y Suavidad", "diligencia, ahorro, honestidad y lealtad", sus "Ocho libros", "Ocho personajes", "Cuatro capítulos", el lema familiar de "Cuatro derrotas" reflejan a Zeng Guofan. Los comentaristas tienen opiniones diferentes sobre "Tres cardenales". Guías y cinco reglas constantes".
Algunos comentaristas consideran que "Tres directrices cardinales y cinco reglas constantes" son basura, e incluso piensan que es la más inapropiada. Otros tienen opiniones opuestas. Piensan que desde la tradición china La cultura debería dividirse en dos, ¿por qué el núcleo de esta cultura tradicional no puede dividirse en dos? ¿Podemos decir que sólo la parte no central tiene alguna esencia? ¿No niega completamente la cultura tradicional?
De hecho, durante mucho tiempo en el pasado, la lealtad, la piedad filial, la lealtad, la benevolencia, la rectitud, la etiqueta, la sabiduría y la confianza se han considerado como La escoria, o no ser discutida o promovida, no ha traído ningún beneficio a nuestra sociedad, pero ha sufrido mucho por ello. Algunas personas dicen que Zeng Guofan reprimió la rebelión Taiping para mantener la cultura tradicional china. la escoria.
2. Tiene que estar relacionado con la evaluación del Reino Celestial de Taiping. Algunos comentaristas insisten en la visión tradicional de que Zeng Guofan fue el criminal y verdugo de la historia porque el movimiento del Reino Celestial de Taiping fue un levantamiento campesino, y el levantamiento campesino fue el impulsor.
Sin embargo, algunos comentaristas sostienen una visión diferente, creyendo que “desde un punto de vista marxista, ya sea que los conceptos culturales lo determinen todo o que las guerras campesinas sean la fuerza impulsora del desarrollo histórico, lo son. ambos altamente subjetivos y unilaterales. Cuando evaluamos personajes y acontecimientos históricos, nos fijamos principalmente en si promueven o dificultan el desarrollo de la sociedad.
Hong Xiu intentó introducir las enseñanzas de las religiones occidentales para lanzar la guerra campesina para derrocar a la dinastía Qing, pero lo que introdujo no fue el espíritu ético del protestantismo, sino la teología religiosa de la Edad Media, que Estaba estrechamente relacionado con la superstición feudal de China y los levantamientos campesinos. Los conceptos simples de igualdad se mezclaron y se convirtieron en el espíritu teocrático del Reino Celestial Taiping. Por lo tanto, si gana el ejército Taiping y se consolida la teocracia de Hong Xiuquan, China puede retroceder a las Edades Oscuras de la Edad Media.
Como defensor de la cultura tradicional y del régimen feudal, la postura de Zeng Guofan era obviamente conservadora. "Sin embargo, la teocracia de Hong Xiuquan estaba más atrasada que el régimen feudal mantenido por Zeng Guofan y tuvo al menos dos daños. La victoria de Zeng Guofan en la represión del ejército Taiping acortó el tiempo de reparación y fue más propicia para el desarrollo de la historia social. Esto es consistente con la visión de Feng Youlan sobre el Reino Celestial Taiping. Pero no estoy de acuerdo con la creencia de Feng Youlan de que la supresión del Ejército Taiping jugó un papel en la resistencia a la agresión cultural imperialista.
Algunos comentaristas no están de acuerdo con Feng. La opinión de Youlan y su creencia son que “los pensamientos e ideas de Hong Xiuquan, Yang y otros líderes Taiping, aunque el discurso está pintado con una capa de sintoísmo como "Padre Celestial y Hermano Celestial", su ignorancia, atraso y superstición son diferentes. los de los funcionarios ordinarios de la iglesia. En lo que respecta a documentos programáticos como el "Sistema agrario de China" y el "Nuevo capítulo de gobierno", en realidad tienen algunos activos modernos. De modo que la suposición de que la "teocracia" ha retrocedido a la Edad Media es claramente infundada. Por lo tanto, todavía es difícil negar el Reino Celestial Taiping, y Zeng Guofan no puede escapar de su responsabilidad de suprimir el Reino Celestial Taiping. ”
En tercer lugar, Zeng Guofan y el movimiento de occidentalización
Hoy en día, se cree generalmente que Zeng Guofan es el líder del movimiento de occidentalización. A medida que la gente vuelve a entender el movimiento de occidentalización, lo es. Era necesario volver a comprender a su líder Zeng Guofan. El Movimiento de Occidentalización resultó ser el primer movimiento de modernización de China, y Zeng Guofan se convirtió en el pionero de la modernización de China.
Aunque los extranjeros con diversos propósitos han participado en el movimiento de modernización de China desde el principio, la corriente principal son las actividades de los propios chinos, y su patriotismo y progreso son cada vez más reconocidos por más personas.
Por lo tanto, hay menos controversia sobre el patriotismo y la naturaleza progresista del pensamiento de occidentalización de Zeng Guofan y su práctica. Esta vez no hubo gran discusión. Algunos comentaristas dicen que el pensamiento de occidentalización de Zeng Guofan debería dividirse en dos partes: Zeng Guofan puso en práctica la idea de Wei Yuan de "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades", tomó la iniciativa en la fabricación de armas y estableció la industria y la tecnología militares modernas. , lo que cabe afirmar; cabe negar que "no se utiliza para controlar a los extranjeros" sino "específicamente para controlar al pueblo". En respuesta, algunos comentaristas replicaron que no hay base para decir que lo que Zeng Guofan creó "no fue usado para controlar a los extranjeros", sino "específicamente usado para controlar a la gente".
Zeng Guofan dijo: "En la actualidad, utilizar recursos y recursos para ayudar a suprimir el transporte económico puede aliviar las preocupaciones temporales; en el futuro, será particularmente beneficioso aprender a construir barcos de procesamiento de manera inteligente". fortalecerse y resistir la agresión es obvio. Algunos comentaristas han discutido específicamente la formación, el contenido, el origen y la orientación de los pensamientos de Zeng Guofan sobre el autofortalecimiento y la resistencia a la agresión, profundizando la comprensión de la gente sobre los pensamientos de Zeng Guofan sobre el autofortalecimiento y la resistencia a la agresión, y afirmando aún más el patriotismo de Zeng Guofan.
Algunos comentaristas han presentado nuevas opiniones sobre el "aprendizaje de la construcción naval y de artillería" de Zeng Guofan. Antes de esto, la gente pensaba que la rama de aprendizaje de Zeng Guofan solo heredaba la "rama de estudio uno" de Wei Yuan, y no veía esta diferencia entre "sabiduría" y "habilidades". El comentarista dijo que la connotación de "sabiduría" es mucho mayor que la de "tecnología".
La "tecnología" no abarca nada más que armamento para fortalecer barcos y cañones. Wei Yuan lo dejó claro: "Utilicen su tecnología y no les permitan difundir el conocimiento académico". Sin embargo, la "sabiduría" de Zeng Guofan no solo incluía el arte de "construir barcos fuertes y cañones afilados", sino que también incluía "herramientas para fabricar armas" y la cultura científica relacionada u otra cultura avanzada, e incluso incluía parte del contenido prohibido en Wei. La beca de Yuan. Zeng Guofan no solo tuvo esta idea, sino que también la puso en práctica. Se puede ver que Zeng Guofan tiene una visión más amplia, mayor coraje y una mente más abierta que Wei Yuan. Zeng Guofan tomó "aprender de las fortalezas de los demás" como su plan de acción para aprender la cultura occidental, y se destacó más que sus pares.
Datos ampliados:
Zeng Guofan (1811 165438 + 26 de octubre - 12 de marzo de 1872), cuyo primer nombre era Zicheng, cuyo verdadero nombre era Bohan, tenía alrededor de setenta años. Un estadista, estratega militar, filósofo y escritor chino moderno, fundador y comandante en jefe del ejército de Hunan.
Zeng Guofan nació en una familia de terratenientes. Ha sido diligente y estudioso desde que era un niño. Ingresó a esta escuela cuando tenía 6 años. A la edad de 8 años, podía leer los Cuatro Libros y memorizar los Cinco Clásicos. A la edad de 14 años, podía leer los Registros históricos de Li Zhouhe. En el decimoctavo año del reinado de Daoguang (1838), ingresó en la Academia Imperial y estudió con Zhang Mu, el Ministro de Asuntos Militares y Aeronaves. De mala gana pasó al gabinete para ser soltero, ministro del Ministerio de Ritos, ministro del Ministerio de Asuntos Militares, Ministerio de Industria, Ministerio de Castigo y Ministerio de Personal.
Somos amigos cercanos de compañeros universitarios como Wo Ren, Huining Dao y Guizhen, y nos esforzamos por lograr el "aprendizaje práctico". Durante la rebelión Taiping, Zeng Guofan formó el ejército de Hunan. Después de años de lucha, cambió el rumbo y eliminó la rebelión Taiping. A lo largo de su vida, consideró la paciencia su máxima prioridad, abogó por ser diligente y frugal en todo lo que hacía y no enorgullecerse de ser un funcionario. Se cultivó y se disciplinó, buscó el cargo con virtud, puso la etiqueta en primer lugar, se dedicó a la política con lealtad y logró un gran éxito en la burocracia.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Zeng Guofan-Baidu