Zeng Guofan nació en una familia de terratenientes. Ha sido diligente y estudioso desde que era un niño. Ingresó a esta escuela cuando tenía 6 años. A la edad de 8 años, podía leer los Cuatro Libros y memorizar los Cinco Clásicos. A la edad de 14 años, podía leer los Registros históricos de Li Zhouhe. En el decimoctavo año del reinado de Daoguang (1838), ingresó en la Academia Imperial y estudió con Zhang Mu, el Ministro de Asuntos Militares y Aeronaves. De mala gana pasó al gabinete para ser soltero, ministro del Ministerio de Ritos, ministro del Ministerio de Asuntos Militares, Ministerio de Industria, Ministerio de Castigo y Ministerio de Personal.
Somos amigos cercanos de compañeros universitarios como Wo Ren, Huining Dao y Guizhen, y nos esforzamos por lograr el "aprendizaje práctico". Durante la rebelión Taiping, Zeng Guofan formó el ejército de Hunan. Después de años de lucha, cambió el rumbo y eliminó la rebelión Taiping. A lo largo de su vida, defendió la paciencia como su máxima prioridad, abogando por ser diligente y ahorrativo en todo lo que hacía y no enorgullecerse de ser un funcionario. Se cultivó y se disciplinó, buscó el cargo con virtud, antepuso la etiqueta, se dedicó a la política con lealtad y logró un gran éxito en la burocracia.
Datos ampliados:
Durante la Guerra del Opio en 1840, los británicos utilizaron armas extranjeras para abrir la puerta a China. Al mismo tiempo, también alteraron el orden social y cultural. del que dependía la sociedad china para su supervivencia y desarrollo, lo que ha resultado en que China haya experimentado "cambios que nunca habían ocurrido en tres mil años". La cultura occidental y la ciencia y la tecnología avanzadas están impactando el mundo espiritual del pueblo chino.
Los chinos conscientes comenzaron a explorar formas de salvar el país y comenzaron a reflexionar sobre la cultura nacional. Como maestro de la cultura tradicional, la conciencia cultural de Zeng Guofan encarna el sentido de responsabilidad y el espíritu práctico de los intelectuales tradicionales y tiene un importante significado de referencia para que pensemos en la misión cultural de los intelectuales contemporáneos.
Los literatos lideran las tropas: el poder de la cultura.
Zeng Guofan trabajó como funcionario en Beijing durante más de 10 años. Debido al funeral de su madre, se convirtió en un sirviente que nunca salió de casa. Cuando floreció el Reino Celestial Taiping, conmocionó a la mitad sureste de la corte Qing. Para consolidar el orden gobernante, el emperador Xianfeng emitió un edicto a Zeng Guofan, pidiéndole que ayudara a los aldeanos de la provincia a cazar bandidos.
Zeng Guofan, que quería tomar la decisión final en casa, fue persuadido por Guo Songtao para ir a Changsha a entrenar a los aldeanos y buscar bandidos después de recibir la noticia de que Wuhan había caído y la gente estaba entrando en pánico. Cuando Chu Yong fue entrenado, el arma estaba lista y él estaba listo para salir, Zeng Guofan escribió "Persiguiendo a los bandidos cantoneses", anunciando la distancia y emitiendo una declaración al Reino Celestial Taiping.
En la campaña, Zeng Guofan señaló por primera vez con una estructura de oración paralela y palabras duras: Hong Yang "envenenó millones de vidas en los últimos cinco años y arrasó más de 5.000 millas de prefecturas y condados" y fue "Amenazado por dos lagos y tres ríos". La gente es arrogante y dominante. Esto es cruel y cruel, y nadie de carne y hueso lo olerá ni se arrepentirá".
Entonces incluso destruye a los humanos. Los agricultores no pueden cultivar, los empresarios no pueden comprar y los literatos. Ilegible, describe la destrucción del orden social por parte del Reino Celestial Taiping y la promulgación de miles de años de etiqueta y reglas chinas, arrasándolas.
Esto no es sólo un cambio en la dinastía Qing, sino también un extraño cambio en la famosa religión desde la apertura del puerto. Yo, Confucio y Mencio, lloré amargamente en Jiuyuan. Cualquiera que sepa leer y escribir puede quedarse quieto y dejar que los eruditos se levanten para defender su hogar espiritual. Zeng Guofan enumeró además que "los bandidos de Guangdong quemaron a los funcionarios académicos de Chenzhou, destruyeron al maestro de madera de Xuansheng, diez filósofos y dos guardias, y el terreno quedó hecho un desastre.
Cuando el sucesor es un condado, Primero destruye el templo, es decir, ministros leales y hombres justos, como el emperador Guan Yue. También profanó su palacio y destruyó su cabeza, así como los templos budistas, los templos taoístas y los dioses de la ciudad. y altares sociales, no hubo quema de la dinastía, y no hubo imagen que nunca moriría. El propósito era despertar la indignación pública y ayudarlos a derrotar esta feroz rebelión, rescatar mi barco capturado y encontrar al pueblo amenazado. No solo alivió a mi padre del arduo trabajo nocturno, sino que también alivió el dolor de Confucio y la vergüenza de Mencio.
Al final del movimiento, Zeng Guofan combinó benevolencia y rectitud e invocó a los sangrientos. La gente, el pueblo taoísta y la gente benévola deben hacer contribuciones. Deben tratar a estas personas como invitados y maestros, o jugar con ellos, o otorgarles títulos oficiales, y aquellos que vayan contra la corriente se salvarán de la muerte. ”
Bajo el llamado de los bandidos cantoneses, muchos eruditos se unieron a las filas del ejército de Hunan y se convirtieron en la columna vertebral del ejército de Hunan. Jugaron un papel importante en el desarrollo del ejército de Hunan desde cero y desde cero.
Además, el ejército de Hunan, dirigido por Zeng Guofan y los generales del ejército de Hunan, publicó la nota de suicidio de Chuanshan, buscando formas de gobernar el país y utilizar la fuerza militar de la cultura tradicional china, y utilizarlo en la práctica militar y política.
La comprensión y utilización de las funciones culturales por parte de Zeng Guofan, desde la publicación de "Chasing the Cantonese Bandits" hasta la publicación de "Cuanshan Posthumous Notes", se ha convertido en una parte importante de su conciencia cultural y su práctica cultural.
People's Daily Online - La reflexión y la práctica cultural de Zeng Guofan