Introducción a la Batalla de Jinyang
La Batalla de Jinyang tuvo lugar a finales del período de primavera y otoño (455 a. C. - 453 a. C.) ) en Jin Se produjo una batalla ofensiva y defensiva en la ciudad entre Zhi, Zhao, Han y Wei en Yangyang (ahora al suroeste de Taiyuan, el ejército Jin de Shanxi luchó contra las fuerzas aliadas de Zhi, Han y Wei).
Para emprender la cruzada, Zhibo, Han Kangzi y Wei sitiaron conjuntamente Jinyang y utilizaron Jinshui para irrigar la ciudad de Jinyang. Cuando la ciudad de Jinyang estaba a punto de sumergirse, Zhao Xiangzi conspiró con las dinastías Han y Wei. Al final, las dinastías Han y Wei se enfrentaron y vertieron agua en el campamento de Zhibo. Zhao Xiangzi, quien más odiaba a Zhibo, incluso talló una marca en la cabeza de Zhibo, convirtiéndolo en el borracho número uno. Para evitar problemas futuros, Han, Zhao y Wei unieron fuerzas para masacrar a más de 200 miembros de la familia de Zhibo y dividir el feudo de Zhibo, ¡lo que conmocionó al mundo! Más tarde, comenzaron a dividir la tierra de Jin y el monarca de Jin no tenía ninguna autoridad. La historia de China también cambió gradualmente del Período de Primavera y Otoño al Período de los Reinos Combatientes. Durante este período, la moralidad no era lo más importante, pero los héroes eran juzgados por su éxito o fracaso.
El impacto de la Batalla de Jinyang
Después de la derrota de la familia Zhi, el Estado Jin ya no pudo competir con Han, Zhao y Wei, por lo que los Tres Qing Las dinastías dividieron el territorio del estado de Jin sin dudarlo, el monarca de Jin se convirtió en un títere y finalmente avanzó hacia el "gobierno de tres partes de Jin". Después de que Zhibo, que estaba en el poder en el estado de Jin, fuera destruido, Han, Zhao y Wei comenzaron a dividir la tierra del estado de Jin. Los monarcas del estado de Jin no tenían ninguna autoridad y, finalmente, el "Tripartito Jin". se formó. La historia de China también cambió gradualmente del Período de Primavera y Otoño al Período de los Reinos Combatientes. Durante este período, la moralidad no era lo más importante, pero los héroes eran juzgados por su éxito o fracaso.
Centrando a menudo en el carácter de Shiba, parece que los perdedores sólo tienen defectos y están destinados a fracasar. Es comprensible que lo que haga el ganador sean las condiciones y consecuencias de la victoria. Mientras tenga éxito, es correcto. Esto confunde la conducta personal con la moralidad secular. Critica la conducta personal de Zhibo, pero elogia el comportamiento rebelde de Han, Zhao y Wei al dividirse el Reino Jin. Todos revelan una visión esnob de ganar y perder. Moral secular. La mala interpretación es una inversión de la conducta personal y del comportamiento social.