Este proceso es una separación literal, refiriéndose principalmente a la separación de hermanos. En términos de herencia familiar en Japón, el concepto de "separación familiar" en chino no existe en absoluto. Aunque también existe el carácter chino "bie" en japonés, es completamente diferente del carácter chino "bie". En Japón, el llamado "separado" no tiene significado verbal. Es sólo un sustantivo. Este término se refiere principalmente a familias filiales establecidas por hijos distintos del hijo mayor, porque el hijo mayor generalmente hereda la familia, y las familias filiales japonesas también incluyen elementos no consanguíneos, como las familias filiales establecidas por hijos adoptivos. La relación entre familias de la misma aldea y las de familias separadas no es igualitaria, sino una relación amo-esclavo. Para una producción agrícola estable, un cierto grado de acumulación de tierra es un requisito previo. Las familias separadas no tienen derechos de herencia sobre la tierra, por lo que forman una familia terrateniente y una familia sin tierra. Como familia dividida, naturalmente tiene que vivir en la tierra, y la tierra a menudo la proporciona su propia familia, por lo que debe depender de su propia familia para operar la familia dividida. En la sociedad moderna, las familias establecidas por hijos distintos del hijo mayor a menudo se denominan familias divididas, pero son completamente diferentes de las familias divididas ordinarias porque no existe afiliación. Puede ser más fácil de entender si se utiliza un diagrama para representar la separación de China y Japón. (Nota: Figura 1, ver [japonés] Chie Nakane y otros: "Tiancheng 12508ム", "Japan and China", Shogakukan, página 94. Como se muestra en la Figura 1, las familias japonesas en realidad giran en torno a una herencia. El tipo de familia se desarrolló en Sobre esta base, la familia inmediata (familia principal) se convirtió en el tipo de familia principal. De esta manera, la familia japonesa se convirtió en un grupo permanente transmitido de generación en generación, y ese grupo permanente es un símbolo y la integridad de. La familia continúa, sin embargo, la herencia del hijo mayor no es la única. Si no puede tener hijos, puede heredarla su hermano menor, su yerno o su hijo adoptivo. herencia de propiedad familiar, es natural pensar en la herencia del hijo mayor, China es un sistema de participación igual para todos los hijos. Sin embargo, si examinamos las familias de guerreros y civiles por separado, encontraremos que son diferentes hasta cierto punto. La primogenitura es una cuestión de rutina en las familias guerreras. Puede que no se siga completamente en las familias civiles, pero una cosa es segura, es decir, el modelo de herencia de las familias samuráis también afecta la herencia de la gente común. Después de la Restauración Meiji, la herencia. de las familias samuráis ingresaron a la sociedad civil japonesa (Figura 1. A y B son hermanos, △ representa hombres, ○ representa mujeres, = representa matrimonio)
Imagen adjunta La herencia de los guerreros modernos no es la herencia de Lu Feng , es decir, "criados" (los "criados" medievales La palabra se refiere al mando militar de una familia, en el período Edo se refiere al dueño de una familia y la propiedad perteneciente a una familia, a saber, Lu Feng) , pero se basa en la redistribución de Lu Feng y va acompañado del apellido. El concepto de herencia y herencia sacrificial Sin embargo, Lu fue otorgado con la condición de servir al Señor, es decir, servir a la familia es la herencia familiar. No se muestra en la superficie, ni siquiera en Jiang en el período Edo, todavía existía fundamentalmente. Se puede ver que la herencia de la casa del gobernador de la familia tiene significados tanto de reputación como económicos. En la jurisprudencia moderna, tiene un significado "privado". " naturaleza. Tiene la naturaleza de "público". Después de entrar en el período Meiji, el hijo mayor y el hijo adoptivo fueron la herencia principal en la sucesión de samuráis (más tarde nobleza), aunque todos los eruditos se dividieron en herencia. La corriente principal, pero No se excluyen otras formas de herencia, pero la línea principal de herencia se basa en la sangre paterna, y los yernos y los forasteros no pueden heredar. En la herencia japonesa, se hereda una familia independiente, y esta familia tiene un "apellido". Existe una "empresa familiar" (esta empresa familiar es diferente de la empresa familiar china, que se refiere principalmente a los negocios en los que la familia ha estado involucrada durante generaciones, como la ceremonia del té. Incluso a principios del período Meiji, el concepto). de empresa familiar todavía era muy popular en ese momento. Desde un punto de vista subjetivo, significa la herencia del apellido; objetivamente es una herencia familiar, desde un punto de vista funcional, significa la herencia de la empresa familiar; Además, también significa que los sacrificios de los antepasados pueden transmitirse para siempre (Nota: Ver [japonés] Shiga Hidezo: "Principios del derecho de familia chino", páginas 29-30. Sin embargo, después de entrar en el período Meiji, el gobernador de la familia. -La sucesión general se convirtió gradualmente en un sistema importante para la sucesión familiar civil. Muchos estudiosos están estudiando la situación de China. Cuando se trata de familias, se cree que las familias chinas no pueden heredar la "familia" debido a la división familiar. Pero en mi opinión, debido a que la separación destruye la integridad de la familia, la familia se encuentra en un estado de división, pero esta llamada división tiene límites. Los principios de herencia e integración de la separación y la identidad de la familia aún se heredan. por la gente.
Las actuales disposiciones del derecho civil japonés se promulgaron en 1947, pero hasta la revisión del Código Civil se produjeron intensos debates entre los abolicionistas y los defensores del "sistema familiar". en la vida social. El "sistema familiar" está separado del "sistema familiar" legal. Sin embargo, el sistema de cabeza de familia y el sistema de primogenitura fueron abolidos por ley, y el marido y la mujer, los padres y los hijos, los hermanos y hermanas heredaban según el principio de igualdad. Junto a esto, también ha desaparecido el concepto de que la propiedad "familiar" equivale a "propiedad familiar". Todos los bienes son propiedad privada personal y se distribuyen por igual entre todos los hijos de conformidad con el principio de igualdad ante la ley, estableciendo así un sistema de herencia igualitario. Sin embargo, el principio de igualdad de herencia es casi imposible en las zonas rurales. Una razón es que el concepto de "propiedad familiar" todavía existe. En general, la conciencia de que la "propiedad familiar" debe ser heredada por las generaciones futuras todavía está profundamente arraigada y tuvo una enorme influencia hasta los años 1960. El segundo son los restos de trabajo no remunerado. En el Japón rural, el hijo mayor trabaja gratis para la familia para mantener el negocio familiar. Después de que sus padres fallecieron, naturalmente se convirtió en el jefe de la próxima generación. Antes de la promulgación del Código Civil de posguerra, el hijo mayor y sus padres trabajaron juntos durante mucho tiempo para mantener la "propiedad" centrada en la tierra, mientras que el segundo y el tercer hijo aportaban poca contribución a la familia. De esta manera, si uno de los padres muere, el hijo mayor, el segundo hijo y el tercer hijo tienen los mismos derechos de propiedad, lo que trae consigo nuevas injusticias. De hecho, hasta ahora, el poder tradicional del hijo mayor para heredar no se ha eliminado por completo en el Japón rural. Los dos sistemas diferentes de "separación" en China y Japón no sólo tienen un gran impacto en la formación de economías de escala, sino que también pueden estar estrechamente relacionados con la ideología social. Como el liberalismo y el autoritarismo, el igualitarismo y el no igualitarismo. En resumen, los diferentes mecanismos operativos de separación familiar han formado diferentes formas familiares en China y Japón. En lo que respecta a la familia Han tradicional basada en una relación de sangre patrilineal, tiene un cierto nivel de jerarquía y refleja las características estructurales de múltiples niveles, lo que obviamente es diferente de la familia tradicional japonesa. La propia familia Han muestra las características de desarrollo vertical y horizontal. La familia japonesa sólo se desarrolla verticalmente: la herencia de la familia la hereda el hijo mayor, y los sacrificios y la residencia también los hereda el hijo mayor: esta es la familia. A esto corresponde la división de la familia, y como heredero de la división de la familia, la división de la familia también hereda el papel de la división de la familia. Las relaciones resultantes de división familiar y de clanes forman una base importante para los grupos familiares japoneses, y la división familiar es también el mecanismo interno para la formación de clanes o familias. Relaciones de parentesco en Japón Las organizaciones de parentesco en la sociedad rural japonesa son una parte importante de la estructura social japonesa. El estudio de diversas relaciones dentro de la misma familia es un tema importante en la antropología social japonesa moderna. La investigación y la investigación sobre un mismo grupo de clan se remonta a la década de 1930, representado por Hershey Saoyoshikawa, Kitano Keiichi y Kawahiro. Los estudios étnicos son también uno de los temas centrales en disciplinas adyacentes de la antropología social, como la sociología rural y el folclore. El grupo sanguíneo japonés no es un grupo sanguíneo patrilineal de línea única como se define en la teoría de la sangre antropológica social. Aunque tiene características patrilineales, no es un grupo sanguíneo formado por una sociedad basada en los principios hereditarios del parentesco patrilineal y matrilineal como señala el profesor Nakane Chie. Su estructura tiende a ser de naturaleza flexible y no existe como un isomorfismo estable. En otras palabras, B, que se ha separado de la familia de A, está en medio de la separación de A y B de C. En comparación con la relación entre B y A, B tiene un efecto más fuerte en C. La "unidad familiar" es un concepto muy importante en Investigación japonesa sobre la homogeneidad. El concepto de "unión familiar" fue propuesto por primera vez por el grupo Saemon en el Japón rural. La llamada "unión familiar" es una entidad * * * en la que la familia es la unidad de vida y otras familias como unidad, combinadas a través de diversas conexiones en la vida. En las aldeas de un mismo clan, la unidad constitutiva del mismo clan es la "familia", por lo que la relación entre familias y la forma de unión familiar son esencialmente uniones del mismo clan. Como se mencionó anteriormente, aunque las familias japonesas se basan en el matrimonio y la sangre, los miembros de la familia en realidad se basan en las condiciones económicas y de vida. Y la "familia" a menudo incluye miembros distintos de los parientes consanguíneos. Se puede decir que la "familia" no puede existir sin elementos sanguíneos, pero la "familia" puede establecerse incluso sin elementos sanguíneos. Por supuesto, los miembros de "hogar" y "familia" suelen ser los mismos, pero como concepto, deben distinguirse claramente. La "familia" japonesa no se basa en el principio de la sangre, por lo que los roles de los miembros no están necesariamente determinados por la sangre. Es posible heredar de miembros de la familia, incluso si no son necesariamente parientes consanguíneos directos. También es común que los hijos y yernos adoptados no tengan parientes que hereden el negocio familiar. Esto refleja claramente la esencia del "hogar".
Una estructura familiar como esta no se basa en relaciones consanguíneas, por lo que el parentesco establecido como una colección "familiar" naturalmente tendrá elementos no consanguíneos que lo impregnen. Por supuesto, "alianza familiar" no significa parentesco, y el parentesco se establece sobre la base de una "alianza familiar", pero esta "alianza familiar" se compone de "familia" y "fen", es decir, es una Grupo funcional compuesto por una familia original denominada "familia principal" y una "rama" de nueva creación perteneciente a esta familia. Una relación típica de división familiar es que el hijo mayor hereda el negocio familiar y los hijos debajo del segundo dividen la familia. Tanto los clanes como las familias filiales son isomorfismos funcionales, que obviamente son diferentes de la relación genealógica de los clanes chinos. Pero esto no significa que una misma familia no tenga secuencias genealógicas. Para ser precisos, el parentesco es un grupo familiar basado en los * * * * ancestros reconocidos y el orden genealógico. También existen relaciones de estatus entre los grupos separados basadas en sus relaciones genealógicas con la familia ancestral. La Figura 2 revela la genealogía y las relaciones de secuencia de una misma familia. Figura 2 Genealogía y secuencia del mismo clan (Nota: Ver [japonés] Hiroshi Akata: "Relationships Between Villages", "Family 9 of Japanese Folk Culture", "Village People", Elementary School Museum, 1984, página 102.)< /p >
Como se puede ver en la Figura 2, la familia ancestral tiene el estatus más alto y los grupos separados forman una secuencia determinada según el orden en que se establecieron. Es decir, cuanto más cercana está la familia al antepasado, mayor es su estatus, lo que gradualmente forma la separación de A, B y C. A establece la separación de d. De esta manera, la familia ancestral se divide en cuatro ramas. Los números de serie en el eje horizontal de la figura representan la secuencia arriba y abajo. Los separados de la familia no tienen parentesco consanguíneo con los antepasados, por lo que se encuentran en la última posición. Esto también demuestra que el parentesco consanguíneo no es una condición absoluta en la formación de una misma familia. Por supuesto, este es un diagrama típico de relaciones familiares y de separación. Esto es exactamente lo que dijo Fukutakeshi: "La relación de sangre de los japoneses no sólo tiene la naturaleza amo-esclavo de la familia y las relaciones familiares ramificadas, sino que también incluye familias sin ramas de sangre... Esto sigue siendo cierto en las tiendas antiguas de las zonas rurales atrasadas. áreas y ciudades subdesarrolladas se puede ver." (Nota: Sociedad Humanística Japonesa: "Feudal Legacy System", Tong Gefei, Tokio, 1951, p. 60. La organización de parentesco en la sociedad japonesa es superficialmente similar al sistema de clanes chino, pero el contenido es completamente diferente en comparación con China, los japoneses obviamente se centran en la familia; en principio, la persona que se convierte en mayor a menudo no es de una determinada familia, y generalmente se recomienda al mayor de la generación más alta; , por lo que el hogar central no es fijo y los antecedentes familiares no son estables. Las personas buenas pueden convertirse en ancianos. Sin embargo, para compensar las debilidades de este sistema, se establece un "título" similar al de director de clan. , estos líderes de clan no están fijos entre personas de una determinada familia. Sin embargo, el parentesco en Japón incluye parientes no consanguíneos, el principio de parentesco consanguíneo no es absoluto según el principio de sangre patrilineal, los parientes en China están obviamente conectados;
Con la abolición de la primogenitura en Japón, las relaciones entre familias y ramas familiares han perdido su significado esencial.