¿Cuál es la traducción del texto completo de Zeng Zi?

Zeng Shen mata gente, modismo chino. El pinyin es zēng shēn shā rén, lo que significa que el rumor es muy poderoso. De "Política de los Estados Combatientes · Política Qin II".

Texto original:

En el pasado, Zengzi pagaba una tarifa, lo que provocaba que la gente matara a personas con el mismo nombre que Zengzi. La gente le dijo a la madre de Zengzi: "¡Yo participé en matar gente!". La madre de Zengzi dijo: "Mi hijo no mata gente". Al cabo de un rato, la gente decía: "¡Yo participé en el asesinato!". Su madre todavía era fuerte. Al rato, otra persona le dijo: "¡He participado en el asesinato!". Su madre se asustó, saltó el muro y se fue. El marido creyó al sabio y a la madre que habían estado involucrados, pero los tres sospechaban que no se podía confiar en la amorosa madre.

Fuente:

Zeng Shen mató a alguien; se difundieron rumores

Traducción:

La casa de Zeng Shen solía estar en un enclave, y a y Zeng Shen, un hombre con el mismo nombre, mataron a alguien allí. Alguien informó a la madre de Zengzi: "¡Zeng Shen ha matado a alguien!". En ese momento, la madre de Zengzi dijo: "Mi hijo nunca matará a alguien". No mucho después, otra persona corrió hacia la madre de Zeng Zi y le dijo: "Zeng Shen realmente mató a gente afuera". La madre de Zeng Zi todavía ignoró esta frase. ? Ella todavía estaba sentada allí tejiendo hilos sin prisa, tejiendo su propia tela como de costumbre. Después de un rato, el tercer mensajero vino y le dijo a la madre de Zeng: "Zeng Shen mató a alguien. La madre de Zeng de repente se puso nerviosa". Rápidamente tiró la lanzadera que tenía en la mano, tomó la escalera y trepó la pared para escapar. Aunque una vez participó en Xiande y su madre confiaba en él, las tres personas sospecharon de él (mataron a alguien), por lo que la amorosa madre tampoco le creyó.

Traducción vernácula:

Érase una vez, Zeng Shen vivía en la tierra fértil del estado de Lu. Había un hombre con el mismo nombre que Zeng Shen en Feidi y mató a un hombre.

Alguien le dijo a la madre de Zeng Shen: "Zeng Shen mató a alguien".

La madre de Zeng Shen dijo: "Mi hijo no matará a nadie". Después de eso, tejió como de costumbre.

Después de un rato, otra persona le dijo a la madre de Zeng Shen: "Zeng Shen mató a alguien". La madre de Zeng Shen continuó tejiendo como de costumbre.

Después de un rato, una persona le dijo a la madre de Zeng Shen: "Zeng Shen mató a alguien".

La madre de Zeng Shen se asustó, tiró la lanzadera, trepó por la pared y escapó.

Según la virtud de Zeng Shen, la confianza de su madre en él no debería creer tales palabras. Pero los tres sospechaban que estaban involucrados en el asesinato, por lo que la amorosa madre no le creyó.

Notas:

Ubicación: En Vivo

Joan: Como siempre

Tranquila como siempre (tranquila como siempre)

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Ir: escapar

Emitir: descender

Subir la pared: escalar la pared

Etnia: nombre y apellido

Tarifa de gestión: alojamiento (hoy condado de Fei, Shandong)

Sobre el autor:

Zengzi (505 ~ 432 a. C.) era nativo de Nanwucheng, estado de Lu, a finales del período de primavera y otoño. A los dieciséis años se convirtió en discípulo de Confucio. Es diligente y estudioso y su biografía es bastante famosa. Promover activamente el confucianismo y difundir el confucianismo. Kong Ji (Zi Zisi), nieto de Confucio, estudió en el Senado y se lo pasó a Mencio. Por lo tanto, Zeng Shen heredó las enseñanzas de Confucio e inspiró la escuela Mencius. La escuela Mencius no solo heredó los pensamientos confucianos de Confucio, sino que también desarrolló y logró logros. Sus puntos de vista políticos de cultivarse a uno mismo, armonizar la familia y traer la paz al mundo, sus puntos de vista de autocultivo de protegerse a uno mismo y ser cauteloso con respecto a la independencia, y su visión de la piedad filial basada en la piedad filial han influido en China durante más de dos mil años. y todavía tienen una valiosa importancia social y valor práctico para la construcción de una sociedad armoniosa. Sus obras como "El gran aprendizaje" y "El clásico de la piedad filial" fueron respetadas como "Zongsheng" por los confucianos posteriores.

Agradecimiento:

Conocer a tu hijo es como conocer a tu madre. La bisabuela era probablemente la persona que mejor conocía y confiaba en Zeng Shen. Pero una y otra vez escuché a la gente decir que yo estaba involucrada en los asesinatos y mi bisabuela no pudo evitar creerlo.

Esta historia recuerda a "Tres hombres se convierten en tigres". Innumerables hechos demuestran que, si un rumor se repite una y otra vez, puede resultar cierto y convincente.

El chisme es terrible y puede incluso matar a la gente. Tal vez fue solo un comentario casual al principio, pero después de que algunas personas bien intencionadas lo pulieran, se convirtió en un desastre y causó un daño irreparable a las partes involucradas.

Ahora con Internet, todo tipo de información es abrumadora. Si bien no podemos evitar que los rumores se propaguen, podemos filtrar la información para que se detengan por usted.

上篇: La historia de Japón se puede dividir a grandes rasgos en varias épocas. Hacia el siglo I, había más de 100 países pequeños en Japón (algunos de los cuales establecieron relaciones diplomáticas con la dinastía Han del Este). Posteriormente, estos pequeños países se unificaron gradualmente. En el siglo IV d.C., Kansai estableció un país relativamente grande. Se dice que los antepasados ​​de la actual familia real finalmente unificaron estos países. En ese momento, el ámbito de Japón incluía el oeste de Honshu, el norte de Kyushu y Shikoku. Por lo tanto, el país tardó mucho en unificarse. Por tanto, es difícil hacer un juicio exacto sobre la fecha exacta del nacimiento de Japón. Según "Registros históricos" y "Registros nacionales japoneses", el primer emperador, el emperador Jimmu, fue fundado y ascendió al trono en el 660 a.C. La fecha de su ascenso al trono equivale al día 11 del actual calendario gregoriano, por lo que este día es designado como el "Día de la Fundación". [Editar este párrafo] La historia humana confirmada del Paleolítico en el archipiélago japonés se remonta a hace aproximadamente 654,38 millones de años, o incluso hace 30.000 años. Hace unos 34.000 años, las herramientas de piedra llamadas herramientas de piedra con forma de cuchillo vinieron del norte de China y fueron ampliamente utilizadas en todo el archipiélago. Pero hace unos 20.000 años, las herramientas neolíticas llamadas finas hojas de piedra vinieron de Siberia y se extendieron principalmente en el este de Japón. Durante un tiempo, la cultura de las espadas de piedra fina en el este de Japón coexistió con la cultura de las herramientas de piedra con forma de cuchillo en el oeste de Japón, y pronto la cultura de las espadas de piedra fina también se extendió por el oeste de Japón. Hace unos 15.000 años, los restos de herramientas de piedra con forma de cuchillo desaparecieron rápidamente. Hace unos 65.438 2.000 años, debido al final de la última glaciación, las temperaturas comenzaron a aumentar rápidamente, provocando grandes cambios en la cultura y la vida de las personas. A excepción de las islas Ryukyu, toda la isla ha entrado en la próxima era de las cuerdas. El período Jomon fue alrededor de 65438. El período de hace 2000 años se llama período Jomon. Se puede dividir en seis períodos: etapa temprana, etapa temprana, etapa intermedia, etapa tardía y etapa tardía. En aquella época, unas pocas o una docena de personas vivían en una casa con techo de paja y un foso vertical y se ganaban la vida con la caza, la pesca y la recolección, formando una sociedad dividida en ricos y pobres, y con distinciones de clases. El período comprendido entre el siglo VIII y el siglo III antes del período Yayoi se llama período Yayoi. El archipiélago japonés en ese momento era llamado Japón y Japón por China. En el siglo III a. C., el cultivo de arroz y el uso de utensilios de metal se trasladaron de Corea al norte de Kyushu. La tecnología del cultivo de arroz trajo cambios trascendentales a la sociedad japonesa, amplió la producción, creó una brecha entre ricos y pobres y condujo a la colectivización política de las comunidades rurales. Las creencias, la etiqueta y las costumbres aportadas por la agricultura se difundieron gradualmente, formando el prototipo de la cultura japonesa. A mediados del siglo IV d. C., el régimen de Yamato unificó un pequeño país separatista. Con la unificación del país, las tumbas antiguas, como las tumbas redondas delanteras y traseras, se extendieron a varios lugares. Este período fue el período en el que muchos conocimientos y tecnologías chinos se introdujeron en Japón. En el siglo IV d. C., el régimen de Yamato atrajo un alto grado de civilización material del continente. En el siglo V d.C., los extranjeros (personas naturalizadas) de la Península de Corea trajeron la fabricación de hierro, alfarería, textiles, tecnología metalúrgica e ingeniería civil. Al mismo tiempo, también se utilizaron caracteres chinos. En el siglo VI, el confucianismo fue aceptado oficialmente y el budismo se introdujo en Japón.ぁすかじだぃぃぃぃぃぃぃぃだぃぃぃ 12355555 lleva el nombre de que el centro político de este período era Bird Land en la prefectura de Nara (es decir, la entonces capital de Fujiwara). Emperador Showa, modernización, etc. En el siglo VII, el príncipe Shotoku se dedicó a la reforma política y aprovechó la "Gran Reforma" como una oportunidad para establecer un estado centralizado con el emperador como centro. Este enfoque se inspiró en las dinastías Sui y Tang, que en esa época estaban absorbiendo más activamente la cultura continental. A finales del siglo IX, *** envió más de diez enviados a las dinastías Sui y Tang. A principios del siglo VI, tras la muerte del emperador Bletsu, no había heredero al trono. El gran compañero Kimura marcó el comienzo del gran rey de Qianyue al trono, y él fue el emperador sucesor. En ese momento, en la península de Corea, Silla y Goguryeo estaban expandiendo su poder y amenazando a Baekje, lo que puso en un dilema la estrategia japonesa de gestión de la península de desarrollar poder en el sur de Corea. Por otro lado, provocó la afluencia de un gran número de inmigrantes procedentes de China continental. A nivel nacional, después de la unificación del país, la familia real continuó ocupando los territorios de los nobles locales, amplió sus almacenes y les impuso la carga militar de invadir Corea del Norte. La contradicción entre la familia real y los nobles locales se intensificó. La guerra de agresión contra Corea trajo desastre al pueblo y desencadenó la resistencia popular. Después de mediados del siglo VI, el sistema tribal ya no pudo adaptarse al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y comenzó a desintegrarse, y el sistema tribal huyó uno tras otro. La lucha entre las viejas y las nuevas fuerzas en la corte se intensificaba día a día. 下篇: Ensayo de 500 palabras sobre la cultura Luling