La palabra "modernización" significa progreso, acogida, adaptación y superación. Independientemente del país, sociedad, religión, etc. , continuarán buscando el desarrollo y avanzando hacia la llamada "modernización" a medida que el tiempo, el espacio y el tiempo cambien. Por ejemplo, los proyectos de construcción del Décimo, Duodécimo, Decimocuarto e incluso el XXI Congreso Nacional de la Provincia de Taiwán propusieron un proyecto de construcción económica de seis años de 880 millones de dólares en el continente y también promovieron las "cuatro modernizaciones" para evitar la destrucción del país; cuatro viejos y establecer las cuatro nuevas "; Otros, como África, también se están desarrollando activamente hacia la modernización. De estos hechos podemos descubrir la importancia de la "modernización".
Desde la fundación del budismo por Buda, el budismo siempre ha ido a la par de los tiempos y se ha adaptado a la moda de la época, de modo que la forma en que se difunde el budismo ha cambiado cada día que pasa, con el principio de siendo fácil de aceptar. Por ejemplo, respecto a los clásicos, durante la época de Buda se adoptó la transmisión oral. Después del Nirvana de Buda, con el progreso de los tiempos, Ba Ye copió, talló e imprimió escrituras, y el desarrollo actual del Tripitaka computarizado se debe a la "modernización", formando obras de varias épocas. Ahora, con el tema "Cómo modernizar el budismo", presento cuatro sugerencias:
1. El "lenguaje y cultura modernos" del budismo
En términos de chino, en lo que respecta a. En lo que respecta al inglés, además de las habilidades profesionales, la habilidad lingüística es la parte más importante del mundo de los negocios internacionales. Según las estadísticas, actualmente tres cuartas partes de los correos y telegramas del mundo se envían en inglés y el 80% de la información almacenada en los ordenadores está en inglés. Entre 1967 y 1984, el número de extranjeros que estudiaban japonés aumentó de 37.000 a 600.000. Se puede observar que el idioma juega un papel importante en la comunicación internacional.
En la época de Buda, había más de 220 lenguas (incluidos dialectos) en la India, y había 13 lenguas principales. Buda predicó en muchos idiomas. Como dice el refrán: "Con una sola palabra del Buda, todos los seres sintientes tendrán su propia comprensión según su categoría". La primera colección de escrituras budistas después del Nirvana de Buda utiliza principalmente proverbios mixtos. Más tarde, surgió el sánscrito y era inevitable que se volviera a utilizar. Por lo tanto, en los tiempos modernos se han descubierto varias escrituras budistas sánscritas en Nepal, Gaochang, Khotan y otros lugares. Entre los traductores chinos, Zhu Fahu domina los idiomas de 30 países, y tanto Kumarajiva como Xuanzang dominan varios idiomas, lo que ha dado lugar a un gran negocio de traducción de clásicos.
Hoy en día, gracias al esfuerzo de la gente moderna, existen libros en múltiples idiomas, como inglés, japonés, español, hindi, bengalí, francés, etc. Los clásicos budistas también se expresan en muchos idiomas, como "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" y "Creencias Mahayana". Las estilísticas clásicas son cada vez más comunes, como varias series sobre el budismo. Algunos incluso planean traducir escrituras y diccionarios tibetanos al inglés. Hoy en día, se enseñan varios idiomas en colegios y universidades. Los misioneros cristianos vienen a la provincia de Taiwán para predicar en dialectos locales. Los camareros japoneses tienen traducción simultánea en varios idiomas, e incluso hay una atmósfera de traducción instantánea en las conferencias. Todos estos son ejemplos que enfatizan la "modernización del lenguaje". La razón por la que los escritores chinos modernos no pueden ganar el Premio Nobel es la falta de obras o traducciones en inglés.
La lengua china juega un papel muy importante en el budismo. Una persona que estudia budismo debe saber sánscrito, paquistaní, tibetano, inglés, japonés y otros idiomas para poder rastrear el legado de Buda. Al igual que nuestra conferencia, el profesor McCrae y el profesor Mizutani Yukio, que participaron en la conferencia, también tienen la capacidad de hablar varios idiomas. Sólo cuando los profesores dominen los idiomas internacionales se podrá difundir la enseñanza por todo el país. El Zen del japonés Suzuki Daijo es muy popular en Occidente porque puede predicar en inglés. El cristianismo ha podido difundirse en la provincia de Taiwán durante 200 o 300 años gracias a la capacidad de hablar chino. Espero que en el futuro del budismo todas las escrituras sean estilizadas, audiovisuales, computarizadas y coloridas, para que puedan difundirse ampliamente. Los discípulos budistas, en particular, deben prestar más atención al cultivo de las habilidades lingüísticas. Una vez que reciban formación desde una edad temprana, tendrán la capacidad de hablar varios idiomas, lo que permitirá al budismo entrar en un nuevo hito de la globalización en el futuro.
2. Promover la "tecnología moderna"
Con el avance de los tiempos, la sociedad ha entrado en la tendencia de la informatización y las telecomunicaciones. En el mundo empresarial, en las oficinas se han utilizado procesadores de texto, computadoras personales, conmutadores electrónicos, máquinas de fax y otros productos de información. Desde teléfonos con cable, inalámbricos, de fax hasta teléfonos móviles, el uso de los teléfonos por parte de la gente se ha expandido gradualmente del trabajo a la vida cotidiana.
Estas tecnologías modernas aportan no sólo "novedad" y "comodidad", sino también cambios en los hábitos de vida, las interacciones interpersonales y los valores ideológicos. Al mismo tiempo, para enfatizar los métodos y la eficiencia, el grupo empresarial implementa la gestión corporativa, la organización del personal y la informatización de los datos.
Aunque las enseñanzas de Buda sólo se transmitían oralmente en el pasado, Buda concedía gran importancia a los métodos y utilizaba metáforas, karma, elogios y largas caminatas para educar a sus discípulos. Los métodos misioneros han evolucionado en muchos niveles a lo largo del tiempo, la geografía y la cultura. El budismo se introdujo en China debido a la división del país y al estallido de la guerra durante las dinastías Wei y Jin. En aquella época, el onmyoji, la brujería y las creencias sobre fantasmas y dioses eran muy populares. Los monjes de las regiones occidentales que vinieron a China a predicar, como Buda Tucheng, mostraron muchos fenómenos sobrenaturales que coincidían con la brujería y la magia locales. Para dar importancia al método de traducción de las escrituras budistas al chino, el Maestro Dao'an compiló el "Catálogo completo de escrituras budistas" y formuló regulaciones y rituales para los monjes, sentando las bases del sistema de templos chino. Las variaciones de las Grutas de Mogao en Dunhuang, Bai Fan en Yushan o la "pintura clásica" que prevaleció durante la dinastía Tang se desarrollaron a medida que avanzaban las dinastías.
Cuando el Buda estaba vivo, usó la excusa de enseñar desde todas direcciones; el Maestro Xuanzang viajó hacia el oeste para buscar el Dharma, pero también caminó 800 millas de arenas movedizas y llegó a China en barco; La obra misional ahora ha progresado hasta llegar a los productos de civilización de los automóviles y los aviones. La enseñanza budista moderna a pequeña escala incluye la aplicación de equipos modernos como micrófonos, parlantes, diapositivas, música y grabadoras de video. Las conferencias budistas a gran escala también hacen uso de la ciencia y la tecnología modernas, como la televisión, la radio, la transmisión por satélite, los proyectores, etc. , y cooperar con música, baile, luces e incluso usar computadoras y faxes para contar y transmitir información.
Al hacer cosas y aprender, debemos prestar atención a los métodos, y al enseñar, debemos prestar atención a la puntualidad. En el pasado era la educación individual, pero poco a poco debemos prestar atención a la educación en grupo. Los métodos de difusión del budismo deben ser diversos, como seminarios, simposios, networking, informes, etc. En el pasado, existía un mundo de fotocopias en blanco y negro. En el futuro, entraremos en un mundo de colores agradables que se utilizarán ampliamente para popularizar la ley.
3. Practica la "vida moderna"
En el pasado, la gente guardaba silencio acerca de que yo iba a las montañas a practicar y yo quería vivir en reclusión para practicar. He estado practicando a ciegas toda mi vida, pero ¿cuántas personas realmente han despertado? Es simplemente narcisismo en nombre de la “cultivación”. ¿Cuántas personas realmente practican por pura cultivación? Sólo por el "cultivo", ¿cuántas personas realmente tienen la capacidad de buscar fama y reputación en nombre de la práctica? Cuando se trata de práctica, el énfasis está en los eslóganes, sólo en las palabras pero no en las acciones; centrarse en las formas externas sin métodos prácticos es otra pérdida de tiempo; incluso las fantasías y el autocultivo son "brotes quemados y semillas degeneradas" denunciados por el Buda.
La práctica espiritual moderna debería ser como Vimalakirti, que camina por el mundo: "Aunque estás en casa, no hay tres reinos. Significa que tienes una esposa y practicas sánscrito con regularidad". , su práctica espiritual es salvar a las personas del sufrimiento. Por ejemplo, el Bodhisattva Guanshiyin hace votos a todos los seres vivos como medio para practicar el mar del sufrimiento. Por ejemplo, Buda sostiene un cuenco todos los días, camina, enseña y practica. Shariputra construyó el jardín como su práctica, tomó al Venerable Ananda como su práctica, tomó a Sakyamuni como su práctica, tomó a Sakyamuni como su práctica de automeditación, tomó a Kayayan como su práctica, tomó a Fuluna como su práctica y tomó a Buda como su práctica. Es la práctica y Zhou es la práctica. Los maestros zen chinos como Baizhang practican "un día sin hacer nada y un día sin comer". Por supuesto, cantar el nombre de Buda también es una práctica, pero estos sabios y sabias nos dicen claramente que llevar leña y agua es una práctica.
No solo debemos aprender del modelo de etiqueta de Gude, sino también adaptarnos aún más a los tiempos, para servir a la sociedad y permitir que todos los seres vivos disfruten practicando. Durante la dinastía Wei del Norte, Tan Yao invitó a los monjes a establecer hogares y proporcionar grano a la gente hambrienta. El tesoro del templo, la casa escondida sin fin, el tesoro de la longevidad de la dinastía Song y el Jieku (institución financiera) de la dinastía Yuan en las dinastías Sui y Tang o el tratamiento de enfermedades de la gente, como Zhu Foxue, Zhu Fakuang, Yu Fakai, y Jiao Yu, son todos trabajos de servicio social. Ahora los discípulos budistas deben establecer una imagen de compasión, dar ejemplo y servir a todos los seres sintientes. Servir a todos los seres sintientes a través de la enseñanza, la atención médica, el arte, la literatura, etc. "Amitabha Sutra" dice: "Sin buenas obras, no se puede vivir en ese país. Esto nos dice que sirvamos a más seres sintientes y forjemos más buenas relaciones". "Gran Sabiduría" dice: "Los Bodhisattvas aprenden todos los Dharmas por el bien de todos los sintientes". Entonces, la práctica espiritual moderna debe centrarse en la vida y aprender varios métodos para sobrevivir a todos los seres sintientes.
Puedes recitar el nombre de Buda en el trabajo, hacer samadhi en un lugar tranquilo y establecerte en un lugar móvil. Puedes establecer la felicidad de todos los seres sintientes y también puedes practicar el ascetismo en áreas remotas. El ajetreo, el trabajo duro, la inacción, las preocupaciones y las concubinas. El sufrimiento, pero vivir en un lugar tranquilo, es exactamente la práctica del "Samadhi" mencionada en el Prajna Sutra.
4. “La educación escolar moderna” en los monasterios
Desde la antigüedad, los monasterios han sido lugares que representan la promoción y gestión del taoísmo. Dondequiera que haya templos, habrá leyes Antang, se podrán circular carreteras y los templos a menudo se convertirán en centros culturales locales. Debido a que el templo en sí es compasivo y conveniente, puedes buscar ayuda en el templo cuando eres pobre; puedes quedarte en el templo para recibir tratamiento cuando estás enfermo; el templo también tiene la función de brindar asistencia material a la gente; En la historia del transporte en China, proporcionar alojamiento a las personas es una de las contribuciones imborrables de los templos. Especialmente después de la dinastía Tang, muchos candidatos participaron en el examen de reclutamiento formal y la mayoría de ellos vivía en templos y estudiaba mucho. El eminente monje Chengxun de la dinastía Song registró en la montaña Wutai en la montaña Tiantai que durante su visita al Templo del Capitolio en la montaña Tiantai, habló sobre budismo con cuatro eruditos de Mingzhou (Zhejiang) y siete eruditos de Wenzhou (Fujian) que se alojaban temporalmente en el Templo del Capitolio. Estos académicos se encuentran entre los 200.000 candidatos que tomaron el examen de servicio civil nacional. Debido a esto, algunas personas tienen ideas equivocadas y, cuando envejecen, van a los templos en busca de un lugar tranquilo donde vivir. Si tienes vacaciones, debes quedarte en el templo y disfrutar de la tranquilidad. Si puedes, ve al templo a comer y despídete de forma invisible, el templo se ha convertido en un apartamento, un lugar estilo hotel, una residencia de ancianos o un centro turístico, perdiendo su función original de predicar y realizar asuntos religiosos.
La tendencia avanza y las funciones de los templos también deben realizarse plenamente. A partir de ahora los monasterios deberían tener una orientación escolar. En el pasado, el único jardín era la sala de conferencias, y los antiguos templos chinos tenían salas de Dharma y edificios de almacenamiento de sutras. Durante las dinastías Han y Tang, los templos budistas eran considerados centros culturales en ese momento. Cuando la gente viene a los templos, no sólo pueden satisfacer las necesidades de la vida religiosa, sino también obtener arte y cultura como pinturas, esculturas y caligrafía. Licenciados en Artes y poetas que trasladaban a sus invitados eran visitantes habituales del templo. En un nivel cultural superior, los monasterios son sitios educativos con múltiples funciones. La erudición de los monjes a menudo convertía las conferencias en varios monasterios en un foro académico activo. Debido a que el templo ocupa un área vasta, tiene muchas casas, un ambiente tranquilo y una rica colección de libros, y el budismo considera la educación del público como una tarea importante, monjes eminentes de todas las edades no sólo predican y enseñan, sino que también conceden gran importancia. importancia para la educación cultural de las masas, permitiendo a los templos budistas brindar servicios de educación social al mundo secular.
No sólo hay basura, gases residuales y clorofluorocarbonos por todas partes, sino que la tierra que ha sido dañada por los humanos también necesita protección ambiental. Actualmente hay una pelea en el parlamento, policías y personas son asesinadas a tiros y los secuestradores están destrozando sus votos. Las calles en casa se han convertido en un campo de batalla del terror, y la gente confundida necesita aún más protección ambiental. Por lo tanto, los templos modernos deberían establecer bibliotecas para que la gente pueda leer las escrituras budistas; establecer centros audiovisuales y salas de información para presentar los monumentos culturales budistas; tener salas de conferencias para discutir, discutir y celebrar reuniones para resolver problemas sociales; enseñar a la gente a difundir el budismo. Organizar actividades para guiar a las personas a ser amables y lograr el efecto de purificar los corazones de las personas. Sólo convirtiendo los templos en escuelas podremos atraer a las personas a convertirse en budistas y permitir que todos los seres sintientes obtengan la felicidad del sufrimiento.
¿Cómo se puede modernizar el budismo? Desde el "lenguaje y la cultura modernos" del budismo hasta la época y en todos los rincones del mundo, el budismo puede difundirse ampliamente. Al predicar la "tecnología moderna", podemos ahorrar tiempo y espacio, ahorrar mano de obra, utilizar métodos para lograr la mayor eficiencia y efecto y mejorar la comprensión del budismo por parte de la gente. Practica la "vida moderna", practica el servicio, la dedicación, la diligencia y el trabajo duro, practica la vida como servicio, practica las seis perfecciones, deja que la vida practique, practica la vida. Desde la perspectiva de la "escuela moderna" de templos, los templos pueden realizar múltiples funciones educativas y culturales, servir al público y plantar budas y alcanzar bodhisattvas en gran medida.