¿Qué tan grave es la invasión cultural de China por parte de la animación japonesa? Después de excluir muestras con menos de 5 dibujos animados japoneses (para obtener una muestra de audiencia relativamente grande de dibujos animados japoneses), seleccionamos dos variables (las perspectivas para China y Japón y si existe una tendencia antijaponesa) para Analizar el número de dibujos animados japoneses. A partir de los resultados del análisis de varianza multivariado, no existe una relación significativa entre el número de cómics japoneses y ambos (Tabla 4). Fuente de prueba de efectos entre sujetos Variable dependiente Suma de cuadrados tipo III df cuadrado medio f sig. Modelo modificado Perspectivas de las relaciones chino-japonesas 1,28 2 0,64 0,57 0,57 Si existe una tendencia antijaponesa 1,25 2 0,62 1,35 0,27 (Tabla 4) Resumen: Del análisis anterior, se puede ver que el impacto de la animación japonesa en el nivel de actitud de la juventud china es relativamente débil, o el desempeño no es bueno. Obvio e indirecto. Si los jóvenes chinos están parcialmente influenciados por la realidad simbólica formada por la animación japonesa a nivel cognitivo, básicamente no hay ninguna manifestación obvia a nivel de actitud. Con respecto a la comprensión de que "la nación Yamato es una nación ambiciosa", es necesario investigar por qué existe una relación de regresión lineal entre la cantidad de espectadores de animación japonesa y esto requiere nuestra investigación. El impacto cultural de la animación japonesa en los adolescentes chinos: análisis del comportamiento. Pruebas de efectos entre sujetos Fuentes Variable dependiente Suma de cuadrados tipo III df cuadrado medio f sig. ¿Modelo revisado dispuesto a comprar algún día? Bienes 0,38 2 0,19 0,22 0,81 ¿Estás dispuesto a aprender japonés? 1.822 0.91.60 0.55 ¿Estás dispuesto a ser amigo de japoneses? 2.91.21.41.560 22 ¿Estás dispuesto a establecerte en Japón0. 190,83 ¿Te gustaría casarte con un japonés 4,45 2,22 1,86 0,17 (Tabla 4) Después de excluir muestras con menos de 5 dibujos animados japoneses (para obtener una población de muestra con una mayor audiencia de animación japonesa), seleccionamos 5. Se realizó un análisis de varianza multivariado. sobre las tendencias de comportamiento de los niveles y el número total de dibujos animados japoneses, y se encontró que los valores de p eran todos superiores a 0,05. Análisis de las causas profundas de los verbos intransitivos Del análisis anterior, podemos ver que la influencia de la animación japonesa en esta generación de jóvenes chinos comenzó en la infancia. Estuvieron expuestos a más animación japonesa durante el período de rápido aprendizaje y crecimiento. Pero descubrimos que la animación japonesa no puede ayudar a los jóvenes chinos a formar una realidad que sea consistente con su realidad simbólica. Parece que sus actitudes y comportamientos no se ven afectados en absoluto por la cultura de la animación japonesa. ¿A qué se debe este fenómeno? A través de entrevistas en profundidad, se puede encontrar que los jóvenes chinos tienen las siguientes características al aceptar la animación japonesa, por lo que sus valores finalmente no se ven afectados. En primer lugar, sólo consideramos la animación japonesa como un producto de entretenimiento. Prestamos más atención a la imagen, la trama y la estética de una animación, el placer sensorial que brinda y el placer que brinda la estética. Debido al especial entorno geográfico y natural, los japoneses son sensibles a la belleza y están obsesionados con la búsqueda de la máxima belleza. La animación centrada en el color y la composición puede reflejar mejor la búsqueda de la belleza y la capacidad práctica del pueblo japonés. Se puede decir que las imágenes de animación japonesas son exquisitas, y la ingeniosa combinación de edificios bidimensionales y tridimensionales crea un mundo de fantasía, como las flores de cerezo, que causan un impacto visual instantáneo en los personajes animados japoneses, ya sea que sean guapos; apariencia o exagerada y realista, tiene personalidad rica y distintiva como el sabor único de las flores de cerezo, los ricos temas y giros y vueltas de la historia atraen a los lectores; Debido a esto, después de ver una animación de este tipo, normalmente uno no la considera como una especie de educación y guía para la vida y, naturalmente, no hay ninguna realidad simbólica construida por la animación. En segundo lugar, cuando los jóvenes chinos ven animación japonesa, normalmente tratan los elementos de entretenimiento de la animación de manera diferente a los acontecimientos políticos e históricos de la vida real. Tienen valores tranquilos y objetivos y creen que las cosas que deben respetarse, como el complot nacional, son absolutamente intransigentes. Por ejemplo, debemos adherirnos a principios en cuestiones como la masacre de Nanjing y la guerra antijaponesa, y al mismo tiempo mostrar una actitud de aprecio en áreas donde Japón se ha desarrollado bien. La tercera razón radica en las características de la propia cultura japonesa, es decir, la incertidumbre en la cultura japonesa. "Un punto básico para comprender la cultura japonesa es la modificación, y uno de sus ángulos es el atraso y la insuficiencia. La razón es que ha estado profundamente arraigada en toda la historia de la imitación japonesa y la transformación local... La cultura japonesa siempre ha estado en En este proceso, el atraso cultural está pasando a una cultura avanzada, ya sea por insatisfacción con la cultura avanzada extranjera o porque los restos del atraso cultural no se han eliminado por completo. Todo ello provocó la deformación de la cultura japonesa.

"Después de analizar la estructura espiritual de los japoneses, el famoso psicólogo japonés Nanba señaló que los japoneses tienen una doble naturaleza: la obediencia y la resistencia en la autoconciencia; la teoría del peligro de la felicidad y la teoría del vacío de la felicidad en "El sentimiento de Felicidad"; fatalismo y racionalismo científico; la superioridad del poder espiritual y la preocupación por los deseos físicos; la coexistencia de la justicia, la racionalidad, los sentimientos humanos y el contractualismo. Benny. Dickens también señaló en "El crisantemo y el cuchillo" que los japoneses tienen una doble personalidad, es decir, "el crisantemo representa la elegancia y la cortesía, y el cuchillo representa la agresividad y la guerra". Ésta es la expresión contradictoria más intuitiva y vívida del carácter japonés. "Así que las características culturales encarnadas en la animación japonesa también tienen esta contradicción, es decir, no pueden reflejar plenamente todas las características de la cultura japonesa y, al mismo tiempo, dejar una impresión contradictoria en la audiencia. Cuarto, la animación japonesa opera como una industria y La animación japonesa empaquetada comercialmente a menudo incorpora algunas cosas hermosas, intencionalmente o no, para atraer a la gente, por lo que es muy diferente de otros informes de los medios. Con el tiempo, la audiencia renunciará a su confianza en la realidad de la animación japonesa y recurrirá a las reservas. Al mismo tiempo, debido a que la animación japonesa es producto de operaciones comerciales y no tiene "cultura en un sentido político" y está desconectada de la política, la actitud de los jóvenes chinos hacia la animación japonesa no tiene nada que ver con la cultura japonesa. Del análisis se puede concluir que la animación japonesa tiene un impacto cultural limitado en la juventud china. En general, es solo a nivel sensorial y estético. La interpretación de la juventud china es solo a nivel estético y no involucra el nivel ideológico. Al mismo tiempo, la realidad simbólica establecida por la animación japonesa está en consonancia con las mentes de los jóvenes chinos. La realidad subjetiva que contiene no refleja la imagen completa de la cultura japonesa y es difícil interpretar los aspectos contradictorios de la misma. Sin embargo, este estudio también tiene limitaciones. Todas las muestras seleccionadas fueron de la Universidad Renmin de China, ignorando a los jóvenes de otras regiones y campos de China. En segundo lugar, debido a las propias limitaciones del investigador, el tamaño de la muestra no fue demasiado grande. puede conducir a la desviación de los resultados de la investigación.