El estilo de las dinastías Wei y Jin es, a ojos de mucha gente, el verdadero estilo de las celebridades. Las llamadas celebridades reales son todas autoindulgentes, desde los talentosos eruditos Yan He y Wang Bi al principio, hasta las celebridades Ji Kang y Ruan Ji en el bosque de bambú, y los líderes de Jiangzuo Wang Yan, Wang Dao y. Xie An, todos son "agua humeante", "autoadmiración".
Como expresión de la personalidad de la ideología de la nobleza en ese momento, el estilo de las dinastías Wei y Jin se convirtió en un ideal estético en ese momento. Los famosos admiran la naturaleza, se desapegan de las cosas, son sinceros y disfrutan. La dinastía Jin invitó muchas veces a Wang Youjun, un funcionario del Ministerio de Finanzas, pero fue rechazado repetidamente. Creo que es precisamente gracias a la trascendencia espiritual que podemos crear personas como "Lanting Preface" que "levantan una copa para ganar, elogian a viejos amigos desde lejos", "toman la luz como una bendición", aman la bebida, no son mundanos y centrándose en la reclusión. La filosofía del hombre.
La razón por la cual el estilo de las dinastías Wei y Jin a menudo fue derogado en las dinastías pasadas es porque estas celebridades bebían demasiado y vivían en un sueño de muerte, luego se salían de la raya y violaban el sentido común; , y hablaron del país equivocado. Según la leyenda, Liu Ling, uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú", era adicta al alcohol. A menudo llevaba ataúdes y bebía mucho, desnuda en la casa. Todos se burlaron de él y él respondió: "Tomo el cielo y la tierra como mi hogar, y mi casa como mi ropa interior. ¿Por qué quieres meterte en mi entrepierna? Para vivir para siempre, estas celebridades tomaron elixires para hacer elixires. y usaba batas holgadas y mangas largas. No me lavé durante mucho tiempo, por lo que me cogieron piojos, por lo que "hablar de eso" fue un movimiento muy elegante en ese momento "
De hecho, empezar. A partir del estilo de las dinastías Wei y Jin, se formó fundamentalmente el espíritu de los eruditos-burócratas que complementaron el confucianismo y el taoísmo. Sentó las bases de la personalidad de los intelectuales chinos y tuvo una influencia de gran alcance. Pero el estilo Wei y Jin también trajo desventajas. Muchas personas siguen la tendencia y no son tan apesadumbradas como Ji Kang y Ruan Ji, pero aun así siguen su ejemplo. De hecho, el amor de los jóvenes por la vida, el autodescubrimiento y la afirmación están en consonancia con los valores de las dinastías Wei y Jin a finales de la dinastía Han del Este. La búsqueda de la belleza y la elegancia de los jóvenes de hoy es complementaria a la relación estética entre las dinastías Wei y Jin.
1. ¡"Guangling San" (nota) se ha extinguido hoy! "
"¿Un Neng Baichen? ”
——“El pescador” de Qu Yuan
Durante cientos de años, la gente ha descrito una y otra vez el comportamiento Wei y Jin de los Siete Sabios en el Bosque de Bambú, alabando su invasión de Wuhu, Cao Wei Group y Sima. Sin embargo, la gente también se lamentó de una persona una y otra vez para mostrar sus sentimientos y expresar su dolor. Gracias a Ji Kang, Guangling San puede ser recordado para siempre. San, Ji Kang puede cantar la última elegía de su vida.
Al escuchar a Guangling San, hay una sensación de luchar y conquistar en una guerra dorada. La sensación de vida se siente en el sonido, ruidoso y. solitario, deprimente y triste. ¿Pero la gente sabe de dónde viene la última rima de este mundo?
Shi Shuo "Xinyu Liang Ya" escribió:
La ciudad me juzgó Dongshi, Y Suo Qin la tocó. Al final de la canción, dijo: "Yuan Xiaoni se esforzó por aprender este boceto, pero no estoy de acuerdo con Jin Gu, ¡el boceto de Guangling definitivamente está desactualizado! "
¡Triste es triste, fuerte es fuerte! "La canción de Guangling está muerta y la lira de un metro ya no suena. "!
Vi...
El viento cortante y la lluvia cortante.
Había sólo unos pocos pies y unos pocos fantasmas en la guillotina. Parecía sombrío y feroz.
Ji Kang caminaba hacia su amado guqin y lo colocó en el escenario.
En ese momento, las cuerdas parecían estar llenas de algo. temperamento melancólico, solemne como un enemigo.
Nunca ha imaginado que se ha convertido en el gobernante entre todo y el silencio, el pasado y el futuro, la vara de medir la verdad del corazón humano y la verdad de la vida; !
Nunca pensé que en el momento en que el sonido del piano se detuvo, era el momento en que el maestro falleció tranquilamente.
El ruido metálico del piano sonó de repente en el cielo oscuro. Muy alto, muy avergonzado. En ese momento vi claramente que estaba olvidadizo, poético y ebrio, como si estuviera entre montañas y ríos.
Las cuatro piezas para piano compuestas por Qin Jia (Ji Kang), a saber, Changqing, Duanqing, Changbian y Shortbian, se llaman "Los cuatro colmillos de Ji". Junto con "Los cinco colmillos de Cai" de Cai Yong, son una pieza musical famosa en la antigua China. Música de piano grupal. ) ha dedicado su vida a la interpretación de la música, y el canto agudo de la música interpreta plenamente la altura que merece para esta vida al borde de la desesperación.
"El pueblo de Sri Lanka ha fallecido, la Torre de la Grulla Amarilla está libre, las nubes blancas vuelan y nunca existirá él." Antes de que cayera el cuchillo del verdugo, junto con este resplandor persistente y melodioso. , el alma de Ji Kang ya había escapado, rompiendo el ajetreo y el bullicio, girando en el cielo azul puro, permitiendo que la vida regresara a su bóveda original. Guanglingsan se convirtió así en el "Réquiem" de Ji Kang y en la voz de la vida.
La voz única suena también al final de la vida, entregándola a la muerte eterna. Quizás esto sea una especie de sacrificio y burla de la muerte, quizás también sea una especie de rechazo orientado a la muerte, de modo que la "vida negativa" y la "muerte positiva" pierden completamente el contacto.
¡Ay, todas las rebeliones trágicas nacen de este "la vergüenza y el encanto ganan la gloria!". Ha pasado mucho tiempo, ¿por qué no viniste? ¿Cuál es el plan entre los números? "Trascendencia. (Según "Taiping Guangji", 317 es una cita de "Guiling Zhi")
Sin proteger su propia personalidad y perseverancia en sus ideales, Ji Kang " "Preferiría tomar el camino recto. que buscar la felicidad", y no se comprometería con el grupo gobernante hasta su muerte, lo que finalmente condujo al desastre; Ji Kang era talentoso, elegante, noble y distante, pero también tenía el fuerte deseo de "unirse al mundo" que un " shi". El sentimiento es "animar la plataforma y revitalizar a la gente". Desafortunadamente, al final, un cantante destrozado cantó la canción, lo que hizo que muchos literatos se sintieran algo decepcionados y arrepentidos por la alienación y la contradicción entre su propio destino y el real. La política, y esto en sus corazones, este tipo de personalidad individual anti-mainstream debe ser extremadamente destructiva, lo que también determina su trágico destino de ser eliminado de la corriente principal.
"El desamparo del héroe es sentimental" y ". el final del héroe es." "Final".
El héroe salvador romántico "quijotesco" Ji Kang "se comprometió con el Señor y murió en luto por el país". "El espíritu de los eruditos-burócratas dura para siempre y las empresas sirven al país con habilidades únicas. Pero, lamentablemente, ¡¿se enfrenta a otro camino heroico y desolado?!
Sólo puedo suspirar, en la larga historia y política de China, ¿Entonces hay pocos precedentes a este respecto? No es más que "¡No hay héroes en el mundo, por eso Zhuzi es famoso!" "
La historia también registra una historia sobre él:
Cuando Ji Kang preguntó al respecto en la montaña Taihang, el sacerdote taoísta no le dijo nada. Fue una lástima. Ji Kang estaba muy decepcionado. Ese día descendimos de la cima de la montaña Taihang. Al anochecer, los árboles de la montaña estaban bañados por la puesta de sol. Los pájaros cansados regresaron a casa desde la distancia después de trabajar durante un día. No pudo soportarlo más, pero su voz salió. Pronto se ahogó, escuchó un rugido largo, como el sonido de la naturaleza proveniente de las montañas, arroyos y selvas, proveniente del sacerdote taoísta. , El corazón de Ji Kang cambió y se dio cuenta del significado de la vida misma. Esa fue la respuesta que le dio el sacerdote taoísta.
Pero los fuegos artificiales y los sentimientos en el mundo no deberían causar la muerte. encantador y persistente. Lo que estudió sobre Lao y Zhuang hasta su muerte fue que "si el Cielo tiene el Camino, entonces serás un funcionario; si el Cielo no tiene el Camino, estarás escondido". "¡El principio confuciano debe ser que "Guangling San" se ha perdido por completo hoy! "El final de la guillotina con lamentos y sangre salpicada...
Hay, "Cuatrocientos ochenta pasillos en el Sur Dinastías, múltiples torres "Misty Rain". ¿Cómo puede la gente ver claramente la complicada historia? La vida y la muerte se pueden realizar, pero la historia no es así...
No puedo ver a través de esta extraña historia, ni quiero ver a través de ella. Pero vi una propuesta de vida que me mostró la historia de Ji Kang y Guang Lingsan:
Hay un valor,
El valor de destruir el valor.
¡Revela que la existencia de la vida no es la premisa para una evaluación completa de todo!
¡Jaja! "Phoenix, Phoenix, no puedes criticar el pasado, ¡pero aún puedes perseguir lo que viene!"
¡El alma ha vuelto! ¡Si Ji Kang no está muerto, Guangling cantará!
Notas: 1. "Guangling San", música Guqin, también conocida como "Guangling Stop". Hay dos fuentes.
En primer lugar, según los registros de "Política de los Estados Combatientes" y "Registros históricos", el ministro norcoreano Yan Zhongzi tuvo una disputa con el primer ministro Xia Lei, mientras que Nie Zheng se llevaba bien con Yan Zhongzi. Asesinó a Han Xiang por Yan Zhongzi, lo que reflejaba el sentimiento de "un erudito sabe que va a morir". En segundo lugar, en "Cao Qin" escrito por Cai Yong de la dinastía Han del Este, se dice que Nie Zheng era coreano durante el Período de los Reinos Combatientes y que su padre fue asesinado por el rey coreano por fabricar espadas. Nie Zheng no pudo vengar el asesinato de su padre, pero quedó desfigurado y estudió piano en las montañas durante más de 10 años. Cuando regresé a Corea con mis habilidades especiales, no conocía a nadie. Entonces, cuando estaba buscando una oportunidad para entrar al palacio y tocar el piano para el Rey de Corea, sacó una daga del vientre del piano y apuñaló al Rey de Corea hasta matarlo. Por supuesto, él mismo también murió heroicamente. (Esta comprensión ahora se adopta generalmente.)
La partitura de "Guangling San" consta de cuarenta y cinco capítulos, divididos en seis partes: dedo, prefacio en clave menor, prefacio en clave mayor, tono regular, tono desordenado, y posludio. Zheng Zheng solía expresar simpatía por el desafortunado destino de Nie Zheng; después de la voz afirmativa, expresó elogios y elogios por los actos heroicos de Nie Zheng. El sonido positivo es la parte principal de la música, que se centra en el proceso de desarrollo emocional de Nie Zheng, desde el resentimiento hasta la indignación, y representa profundamente su voluntad de venganza sin miedo a la violación o la muerte. Toda la canción se caracteriza por el entrelazamiento, los altibajos, el desarrollo y los cambios de los dos temas. Uno es el tema de Zhengyin que se encuentra en el segundo párrafo de "Zhengyin"; el otro es el tema aleatorio que aparece al final de la secuencia principal: el tema principal se encuentra principalmente al comienzo del párrafo, destacando su papel principal. El tema caótico se utiliza a menudo al final de un párrafo, de modo que varias melodías cambiantes se pueden resumir en un tono inalterado, que tiene la función de marcar el párrafo y unificar toda la canción. La melodía de Guanglingsan es apasionada y generosa. Es la única pieza de Guqin existente en mi país que tiene la atmósfera de lucha contra el Hermano Gato. Expresa directamente el espíritu de lucha de los oprimidos contra el tirano y es de alta calidad ideológica y artística.
2. "El llamado culto a la moralidad en las dinastías Wei y Jin era para beneficio personal. Este tipo de culto es simplemente accidental. Por ejemplo, Cao Cao mató a Kong Rong y Sima Yi mató a Ji Kang. , todo por piedad no filial (Nota: el confidente Lu Bin violó a la esposa de su hermano Lu An y acusó falsamente a Lu An de no ser filial. Ji Kang defendió a Lu An, por lo que Zhong Hui aprovechó la oportunidad para alentar a Zhao a matarlo por no ser filial. Sin embargo, Cao Cao y Sima Yi eran hijos filiales famosos, por lo que simplemente dejaron esto de lado. Los nombres simplemente se culpan a aquellos que se oponen a ti ". (La relación entre el estilo y los artículos de Lu Xun, Wei y Jin, y la medicina y el vino. )
2. "La pasta explotará por sí sola y demasiada será dañina (nota)"
p>"El agua en las olas es clara, puedes lamer mi borla; el agua en las agitadas olas está turbia, puedes lamer mis pies."
——"El pescador" de Qu Yuan
Entre los siete sabios del bosque de bambú, el único que se puede comparar con Ji Kang es Ruan Ji. Es conocido como "el gran sabio que vive en el mundo" ("Prefacio a los poemas de Ruan Sizong" de Jin Yuzhong), "las fragantes flores de cien generaciones han atraído a todos. los sabios" (Li Jing reconstruyó el monumento de Ruan Sizong)
Cuando mencioné a Ruan Ji, naturalmente pensé en el vino.
El filósofo trágico Nietzsche dijo: "Los artistas no deberían ver Las cosas como son. Deben mirar las cosas más felices, más simples y más fuertes. Para hacer esto, deben tener un sentido de vitalidad y primavera en sus vidas y un sentido permanente del vino." (El nacimiento de la tragedia)
"Biografía de Jin Shu·Ruan Ji" tiene una explicación vívida:
Este libro tiene la ambición de ayudar al mundo En las dinastías Wei y Jin, había muchas razones en el mundo, y. La razón fue que no tenía nada que ver con los asuntos actuales, por lo que la borrachera es común. Cuando el emperador Wen quiso proponerle matrimonio al emperador Wu de Liang, estuvo borracho durante sesenta días y no pudo parar. ¿Una representación real de Ruan Ji? Tal vez, al igual que Dionisio, ¿la borrachera de Ruan Ji tendrá otro significado de su locura?
La de Ji Kang es definitivamente diferente.
Hay dos "crímenes" que los historiadores odian más sobre Ruan Ji: primero, Ruan Ji escribió una carta a Zheng Chong para persuadir a Wang Jin de que se rindiera. Segundo, fue nombrado marqués debido a la abolición de la política. y luego se le ordenó que fuera espía (para espías políticos, consulte "Gui Guixiang Ji"), Ye Mengde dijo: "(Ruan Ji) quiere escribir" Gui Gui Xiang Gong Ji "para los funcionarios. "Aliente a Jin Biao". Si Ji Kang habla en serio, deberían matarlo a golpes con un palo.
"
¡La historia siempre saca conclusiones basadas en la actitud dominante, sin preguntar nunca a la fuente!
Huang Kan me dijo esto en el "Prefacio complementario a Huai Shi":
Ruan Gong tiene un profundo conocimiento de la metafísica y sus obras están llenas de emoción y admiración, por lo que lo abarcan todo. Después de diez días de borrachera, ha esperado a que el reino del sur llegue al cielo. espejo, y está lleno de gran compasión. Está más allá de las capacidades de Hengyan. Por lo tanto, lo escribió en poesía.
Ruan Ji es la persona más compleja entre los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". Y su estado mental también es el más sutil. No es como el personaje "Jun Qie" escrito por Ji Kang. Murió repentinamente, a diferencia de Shan Tao, Wang Rong y Xiang Xiu, quienes se refugiaron en la familia Sima y se drogaron. funcionarios No se escondió ni se convirtió en funcionario, pero era funcionario, pero era cauteloso y contraproducente. Se puede decir que "todo el cuerpo está lejos del desastre". >
¡Esto está encubriendo la historia!
Las dinastías Wei y Jin fueron la época en la que el confucianismo, el taoísmo y la metafísica de Lao-Zhuang eran indistinguibles. La mayoría de los Siete Sabios del Bosque de Bambú creen en la metafísica. Ren dijo en "Historia de la filosofía china": "Persiguen la ontología más elevada del universo, con la esperanza de integrarse con la ontología y alcanzar un cierto estado para establecerse y luchar contra la realidad del sufrimiento. La ontología que persiguen es la naturaleza. Esto también es lo que defiende Ji Kang: "Cuanto más famoso eres, más natural es". " Dijo. Ideológicamente, sin duda son marginados y disidentes. Por lo tanto, no estar satisfechos con sus talentos, disfrutar de las montañas y los ríos y disfrutar de lo que hay en la copa es la única forma que tienen de expresar sus emociones personales. "Odio altitudes bajas, Dapeng Tampoco puede volar alto. "No hace falta decirlo, ¿qué tipo de estado de ánimo triste es este? De hecho, Ruan Ji no estaba solo en las dinastías Han y Wei. Xun estaba delante y detrás. Vivir en tiempos difíciles y saber qué no hacer es una impotencia taoísta. ¿Se puede entender tal dolor y tristeza a través de la crítica? ¡Lo entiendo profundamente, ese héroe decepcionado!
¡La vida real caótica y cruel obliga a la gente a plantearse un dilema, eligiendo lo último, Ruan! Ji eligió lo primero. Ruan Ji comenzó a perseguir un reino espiritual similar al de Zhuangzi que pasó del confucianismo al taoísmo. Los peligros constituyeron la mayor sensación de preocupación en su vida, "pero después de quejarse por un tiempo, su espíritu se alejó. La vida es como caminar sobre hielo fino, quién sabe que tengo ansiedad en el corazón. " es su verdadera representación. No tiene más remedio que regresar a su mundo interior, beberlo todos los días y, borracho, "vivir en otro lugar".
También hay una historia sobre la bebida de Ruan Ji:
Piedad filial. Al final de mi vida, estaba jugando Go con otros. Quería detenerlo, así que lo dejé jugar. Luego bebí dos cubos, levanté el número uno y vomité varios litros de sangre. Será enterrado, tomará una siesta humeante, beberá dos copas de vino y luego recitará las instrucciones, admitiendo francamente que es pobre y criando a un campeón, porque vomitó varios litros de sangre y destruyó todos los huesos estériles. /p>
Cuanto más pierde la gente el sentido de la vida, más profundos son sus sentimientos por la vida y el mundo, que es más probable que se transformen en un tratamiento estético único de la vida.
Qué doloroso Ruan. Se puede ver a Ji vomitando sangre. No está dispuesto a seguir a la multitud y le falta el coraje para desafiar al Grupo Sima o trazar una línea política clara, por lo que para Ruan Ji, emborracharse puede ser la mejor manera de salir de la política. dificultades, por lo que la depresión en sus huesos muestra la decadencia. La vida puede ser su vida más profunda. Esta contradicción profundiza su dolor, que continúa en el Grupo Sima, pero todavía está apegado al régimen de Cao Wei. el pueblo y el país. "Vagabundo", un "vagabundo" propio. En general, es diferente del tipo de erudito que se preocupa por el país y la gente, lleva adelante la carga y aspira a cultivar a su familia. gobernar el país y traer la paz al mundo. Una especie de actitud lúdica. Las obras de los refugiados de finales de las dinastías Han, Wei y Jin se derivan de la comprensión de los literatos sobre la vida y la muerte. expresa sus verdaderos sentimientos. Bajo su apariencia de mente abierta, fue testigo del caos de tiempos difíciles. Frente a la decapitación de su amigo, se sintió extremadamente doloroso. Si el "Libro sobre la ruptura de la diplomacia con la montaña Juyuan" trajo honor a Ji Kang, entonces Ruan Ji sufrió el mayor malentendido debido a las "Notas sobre la persuasión de Zheng Chong al rey de Jin". Esta es la tragedia de Ruan Ji y la tragedia de la historia. .
¿Por qué dejó esas marcas de tinta? ¿No es que no lo escribí sin ninguna base, sino toda la sección en sí? Pero todo es contrario a la imaginación. Si la historia pudiera diseñarse, ya no sería historia. Entonces llegó la noticia de la muerte. Según los registros históricos, ¿Él, que se suponía sería favorecido por la carta, murió uno o dos meses después de la carta? ! Con tan corta distancia en el tiempo, tuve que asociar la muerte con las letras. Quizás no sea imposible adivinar que se arrepintió profundamente de sí mismo por sus palabras en contra de su voluntad, quizás "Amonestar al Rey de Jin por Zheng Chong" se convirtió en el protector temporal de su vida, y también fue un recordatorio de su muerte. ¿Es esto el destino o es un truco de la creación? La lógica de la historia a veces pierde su rigor bajo la amenaza del poder. No hay necesidad de estudiar mi irrazonable conjetura histórica por el momento. Cuando una persona muere, se vuelve blanca. Cuando una persona muere, todo queda vacío. Al final, Ruan Ji murió en el cuarto año de Jingyuan debido a la depresión.
¡Los académicos son responsables del mundo! ¡Promete ser responsable del mundo! Este es el objetivo más elevado de los literatos de las dinastías pasadas, y también es la comprensión básica de los literatos en la sociedad real. ¿Y Ruan Ji no? Todo lo que podía sentir era tristeza y desolación. Así como lamenté la muerte de Ji Kang, también debería lamentarse la muerte de Ruan Ji. La sutil y oscura trayectoria de la vida, la soledad y la soledad que fluyen sin ser turbulentas, solo pueden emborrachar y soñar a Ruan Ji, recitando poemas toda su vida, suspirando: "El villano planea sus méritos, pero el caballero conoce su camino común, y recita poemas sin miedo a la muerte." Murió de viejo. .
Creo...
Ruan Ji era famoso por su borrachera, y Ji Kang era famoso por su silencio; Ruan Ji estaba borracho para evitar problemas, y Ji Kang fue asesinado por; el sonido del silencio. ¡Qué diferentes son las experiencias de quienes llegan a la misma meta por diferentes caminos!
Si la vida da un paso adelante desde "Drunkenness" de Ruan Ji, será "Guangling San" de Ji Kang; si la vida da un paso atrás desde "Guangling San" de Ji Kang, será "Guangling San" de Ruan Ji; Embriaguez". ¡Este retiro es en realidad un camino de vida o muerte!
¡Qué lástima! Es una pena que nacieran en la época equivocada y que una generación de figuras románticas simplemente desapareciera. Los vivos están ocultos en la ilusión y los muertos se mezclan con el cielo, dejando infinitas dificultades a las generaciones futuras...