(1) En el siglo XIX, tuvo lugar un debate entre reformistas burgueses y feudales incondicionales. Fue una confrontación directa entre la ideología capitalista y las ideas feudales de justicia e intereses, formando la primera formación ideológica. En la China moderna, la tendencia de liberación promovió el auge de las reformas y las reformas.
(2) De 1905 a 1907, la burguesía y los constitucionalistas mantuvieron un feroz debate, cuyo núcleo fue si se debía utilizar la violencia revolucionaria para derrocar al gobierno Qing. Como resultado, la idea de la revolución democrática se extendió aún más, formando la segunda ola de emancipación ideológica en la China moderna y promoviendo la llegada del clímax de la revolución burguesa.
(3) El Movimiento Nueva Cultura fue el tercer movimiento de emancipación ideológica en la China moderna, que preparó las condiciones para la llegada de una nueva era de revolución china.
Antecedentes históricos de las tres tendencias ideológicas de emancipación: después de la guerra chino-japonesa de 1884-1894, la crisis nacional se profundizó y el poder de la burguesía japonesa se fortaleció a principios del siglo XX; la crisis nacional china se profundizó y las filas de la burguesía china y de los intelectuales revolucionarios pequeñoburgueses crecieron. Aceptaron y aplicaron las teorías de los derechos humanos, la libertad y la igualdad durante la revolución burguesa occidental y desencadenaron una tendencia de propagar la revolución y realizar una república democrática. Durante el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang, las ideas feudales continuaron aprisionando los pensamientos de la gente. Durante la Primera Guerra Mundial, la economía capitalista de China se desarrolló aún más. La burguesía más fuerte exigió firmemente que China implementara políticas democráticas y se opuso al gobierno de los señores de la guerra feudales.
En comparación con las dos primeras veces, la tercera ola de liberación ideológica tiene las siguientes novedades: planteó el lema de la ciencia democrática; llevó a cabo ataques y críticas sin precedentes a la ética moral confuciana tradicional. Promover la nueva literatura. En el último período del Movimiento de Nueva Cultura, algunos intelectuales avanzados comenzaron a aceptar y propagar el marxismo y el socialismo, preparando las condiciones ideológicas para la llegada de la revolución de nueva democracia.
Las tres emancipaciones ideológicas todavía tienen limitaciones: las ideas reformistas no criticaron explícitamente el pensamiento feudal, ni combinaron la reforma del sistema feudal con la reforma de la base económica feudal. La república democrática no criticó a fondo la ideología del gobierno feudal. El temprano Movimiento de la Nueva Cultura no estaba integrado con el movimiento de masas, y había un sesgo absolutamente positivo o negativo en la comprensión de la cultura oriental y occidental y la cultura tradicional.