Antes de que se estrenara la película, y antes de que se estrenaran más películas, los escritores cristianos criticaron la película por sus imprecisiones históricas y su descripción específica de los cristianos. John Sanidopoulos escribió en su blog: “El 17 de mayo de 2009, escribí un cortometraje sobre la próxima película Agora. Aún no la había visto y en ese momento no la había visto. No haría justicia a este sensible período histórico. A juzgar por los comentarios a continuación, parece que tengo razón”.
Luego volvió a publicar Irene Artemi, doctora en teología de la Universidad de Artemi. comentarios, justificando sus preocupaciones sobre la precisión histórica y la descripción de la comunidad cristiana en la película. Entre sus muchas críticas a la película, la Dra. Artemi afirma explícitamente que los defectos históricos de la película están relacionados con las opiniones religiosas de Amenaba: "... cabe señalar que el director de esta película, Alessandro Amenaba, según admitió él mismo, nació y se crió en una familia cristiana, luego se volvió agnóstico y luego ateo". La Dra. Artemisia criticó el ateísmo de Amenaba. Influyó en su vida y describe la muerte de Alejandro en Hipatia.
De hecho, existen muchas imprecisiones históricas en el mercado cinematográfico, al igual que otras películas de Hollywood recientes y no tan recientes. Tratan de épocas y personajes históricos, ya sea Gladiadores (2000), Alejandro Magno (1956), Alejandro Magno (2004) o incluso Troya (2004). Intenta convertir "Ely" de Homero en una versión "realista". Cada uno de los escritores y directores de estas películas optó por alterar detalles de la historia real de la época por diversas razones, pero la razón principal es simplemente que el propósito de este medio es entretener, no educar. La gente va al cine no para aprender sobre la historia antigua, sino para entretenerse. Agora tiene el mismo paradigma, no importa si el director es ateo o creyente religioso. El hecho de que el Dr. Artemis haya sacado a relucir su ateísmo al menospreciar la película es significativo, pero apunta al verdadero problema central que los apologistas cristianos objetan en la película: que representa el cristianismo primitivo bajo una luz poco halagadora. Cristiano, no vale la pena.
Representaciones de los primeros cristianos
El ágora contiene algunas imprecisiones históricas. Estos incluyen: la edad de Hipatia (tenía cerca de 50 o 60 años en ese momento), su conocimiento del universo heliocéntrico, la invención del astrolabio y el hidrómetro y la forma de su muerte (los registros históricos indican que fue quemada en una iglesia por muere un grupo de monjes cristianos). También está la inserción del esclavo ficticio Davis, la herida cristiana sufrida por Theon, el padre de Hipatia, el incendio del monje Ammones y otros errores históricos similares, todos añadidos para lograr un efecto dramático.
Sin embargo, la descripción de la comunidad cristiana es precisa para la época en la que se filmó la película. El Dr. Artemis y otros han criticado la descripción que hace la película de los cristianos fundamentalistas que destruyen el arte y el aprendizaje en nombre de su dios, pero hay que reconocer que la descripción de los primeros cristianos está respaldada por material original e investigaciones académicas modernas. Tiempos bajo consideración. Artemis escribió una vez: "La película dejó a los cristianos, principalmente a los miembros de la Hermandad de Bath, no sólo ignorantes, sino ignorantes. En una conversación entre ellos, dijeron que la tierra y el cielo eran como una caja y rechazaron las teorías relacionadas con la astronomía".
La postura antiintelectual de la iglesia primitiva fue demostrada por los propios primeros escritores cristianos. Entonces, si los cristianos en las películas son retratados como ignorantes, es porque lo hacen por elección propia. San Justino Mateo (c. 100-165) se opuso abiertamente al aprendizaje clásico y afirmó que todos los valores e ideas importantes expresados por escritores como Platón fueron robados del Antiguo Testamento cristiano.
El protector cristiano primitivo Tertuliano (alrededor de 160-230 d. C.) también rechazó el conocimiento clásico y dijo la famosa frase:
¿Cuál es la relación entre Atenas y Jerusalén? ¿Cuál es el entendimiento tácito entre la academia y la iglesia? ¿Qué hay entre paganos y cristianos? Nuestra enseñanza proviene de “El Pórtico de Salomón”, quien enseñó: “Buscad al Señor con corazón puro”. ¡Abandonemos todos los intentos de producir un cristianismo moteado compuesto de estoicismo, platonismo y dialéctica! Después de tener a Cristo Jesús, deja de discutir por curiosidad, y después de haber disfrutado del evangelio, ¡deja de hacer preguntas! Con fe, ya no deseamos más fe.
En estas líneas, del capítulo 7 de su Prescripción para la herejía, cita la Academia de Platón en Atenas, la primera universidad del mundo, que luego fue fundada por el emperador cristiano en el 529 d.C. Justiniano cerró (aunque logró sobrevivir). Su afirmación de que "teniendo nuestra fe, no deseamos más fe" refleja el fervor del cristianismo primitivo y ayuda a explicar el rechazo total del aprendizaje clásico. Más cerca del período que aborda Ágora, el escritor cristiano Santiago de Nacianos (329-390 d.C.) fue claramente un intelectual, familiarizado con la literatura clásica griega, que sin embargo se negó a aprender preceptos y apoyó la doctrina cristiana. iglesia.
La literatura clásica griega y romana, considerada parte de las “viejas costumbres”, ha sido sustituida por nuevas creencias. Estos autores insisten en que los verdaderos cristianos rechazarán todos esos estudios en favor de las enseñanzas de Cristo quien, como dice la Biblia, hace "todas las cosas nuevas". El erudito Walter Haig comentó:
Los cristianos que obtienen victorias y prestigio ya no están en el camino hacia el evangelio. A los ojos del verdadero cristiano, el éxito mundano es cuestionable. (15)
Del mismo modo, cualquiera que mire hacia atrás y piense que el trabajo anterior fue válido será visto con sospecha. Así como la esposa de Lot miró las ruinas de su antigua casa y la convirtió en una estatua de sal (Génesis 19:26), así los creyentes ponen en peligro sus propias almas cuando leen escritos no cristianos anteriores.
La representación de los primeros cristianos en el mercado como "ignorantes" en el sentido moderno es consistente con el legado dejado por los propios escritores cristianos. En cuanto a la acusación de que la película describe a los primeros cristianos como "oscurantistas" (aquellos que oscurecen las cosas), está claro que un grupo de personas que rechazaban activamente la gran cantidad de conocimiento disponible para las personas alfabetizadas en ese momento, eran cualquier tema. Los resultados que son inconsistentes con lo que han decidido tienden a ser más oscuros que esclarecedores.
En una de las primeras escenas en el mercado, el cristiano Amonio se burla de las estatuas "muertas" de dioses paganos mientras predica sobre su Dios "vivo". Este es exactamente el argumento usado por los primeros cristianos, similar al usado por San Pablo contra los atenienses en Hechos 17:16-34. Más tarde vi en la película que Armonius tenía un comportamiento que se consideraba "oscurantista", pero para una persona así en ese momento no había nada que valiera la pena aprender en la literatura clásica.
En una de las primeras escenas en el mercado, el cristiano Amonio predica sobre su dios "vivo" mientras se burla de las estatuas "muertas" de dioses paganos, que eran utilizadas por los primeros cristianos como argumento.
Destruir un templo
En el cristianismo primitivo, los creyentes creían que Cristo regresaría en cualquier momento. Por tanto, poco hacen falta los libros o el pensamiento intelectual, ya que Cristo trajo a la humanidad un nuevo paradigma: la creencia en una vida viva, presente y plenamente disponible para el creyente. Cuando una persona cree que conoce la verdad última de la existencia, no le interesarán las teorías e ideas de otras personas sobre el tema.
El cristianismo es una verdad recién descubierta y el paganismo, y todas las cosas paganas son enemigas de esta verdad. San Agustín de Hipona (354-430 d.C.) vivió prácticamente la misma vida que Hipatia. Escribió que los templos paganos tenían que ser "redimidos" como las almas paganas, y esta "redención" a menudo tomaba la forma de quemar templos, destruirlos y construir iglesias cristianas sobre ellos.
Aun así, como escribe la académica Helen Saradi-Mendelovici, "la intención de la política imperial nunca fue la destrucción sistemática de los lugares sagrados paganos" (49). En términos más generales, la destrucción de sitios paganos parece haber sido el resultado del celo de los cristianos dentro de la comunidad, continúa Sarady-Mendrovic:
Obispos, especialmente en Oriente y África, el celo religioso de los monjes fue A menudo se utiliza como medio para destruir templos. También escuchamos acerca de cristianos recién convertidos que destruyen lugares sagrados paganos. Las fuentes dicen que estas acciones fueron una manifestación de su fe cristiana. (49)
Normalmente, la destrucción de sitios paganos es simplemente el resultado de que la gente tome materiales de construcción de templos y santuarios abandonados en el área, pero la demolición deliberada de templos y santuarios paganos por parte de cristianos se ha convertido en un hecho histórico. .
Representación de San Cirilo
Lo mismo ocurre con Cirilo (más tarde San Cirilo) en la película, quien interpreta al "enemigo del conocimiento" en lugar de que Patia Si interprete al "defensor". del conocimiento y de la verdad". Si bien el papel de Cirilo en la muerte de Hipatia nunca se ha probado, los autores antiguos sí lo insinuaron en las primeras fuentes sobre su asesinato, incluidas las Crónicas de Soda, Sócrates y las obras de Juan el Arzobispo de Nicio. Una crítica moderna a la película es que no hay evidencia de que Cirilo considerara a las mujeres inferiores a los hombres, por lo que la película lo presenta como un misógino, y la escena en la que lee 1 Timoteo 2:12 se considera ofensiva para los cristianos modernos.
Sin embargo, Amén-Nabal no escribió lo siguiente: "Pero no quiero que las mujeres enseñen ni usurpen la autoridad de los hombres, sino que callen" - esto se puede encontrar en la Biblia, es También se lee a menudo en iglesias de todo el mundo hoy en día. Cirilo era conocido como un "pilar de la fe" y un partidario de la Iglesia, lo que le ayudó a convertirse en santo, y su hostilidad hacia Hyla Batias y todo lo que ella representaba era totalmente coherente con la forma en que los escritores antiguos describían su carácter.
En este contexto, Amamba introduce la historia de Hipatia, la erudita y maestra de Alejandría. La descripción que hace la película de la destrucción de la Biblioteca de Alejandría por fanáticos cristianos ha sido criticada como inexacta por varias razones, pero la principal es que pone a los cristianos en desventaja. Sin embargo, la verdad es que los cristianos, de hecho, hicieron esto en el año 415 d.C. La licencia teatral obtenida para la representación no está en duda, pero es segura la exactitud histórica de escenas similares que se representaban en todo el mundo antiguo en ese momento.
Las objeciones de los cristianos modernos a la representación de los cristianos antiguos en las películas son indignas. El cristianismo primitivo tuvo que eliminar las ideas y prácticas paganas y verlas como un sistema de creencias y una forma de vida opuestos. Para ser justos, los paganos intentaron deshacerse de los cristianos de manera similar antes de que Constantino legalizara el cristianismo. Los primeros cristianos eran vistos como "alborotadores" que alteraban la relación y la armonía entre los humanos y Dios al negarse a respetar al dios de su comunidad.
Aun así, la persecución temprana de los cristianos no causó una pérdida tan grave como la persecución cristiana posterior de los paganos. Dejando de lado la pérdida de conocimientos antiguos contenidos en los escritos paganos, el surgimiento del cristianismo provocó una disminución de la higiene personal, la ignorancia de algunos instrumentos y métodos básicos utilizados en la práctica de la medicina y la odontología, una disminución del estatus de la mujer y una cese abrupto de la práctica de la investigación filosófica y un descuido general de las cosas de este mundo, incluido el mantenimiento básico de las ciudades, en favor de la contemplación de un mundo más grande y mejor por venir.
Conclusión