Datos ampliados:
Primero, el Tao es taoísta y extraordinario.
El Tao puede ser Tao, y es muy (constante). Del primer capítulo del "Tao Te Ching" de Laozi.
En segundo lugar, el texto original.
El Tao puede ser Tao, pero no es inmutable. Un nombre también es un nombre, no un nombre permanente. "Nada" es el principio del mundo; "Tú" es la madre de todas las cosas. Por lo tanto, a menudo es "nada" lo que me hace preguntarme; a menudo "allí" es lo que quiero ver. Estos dos tienen nombres diferentes, ambos se llaman metafísica. Misteriosa y misteriosa, la puerta a todas las maravillas.
En tercer lugar, el capítulo inicial de "Laozi" dice: "El Tao puede ser el Tao, pero no puede ser extraño". Hay ambigüedad en la interpretación de esta frase por parte de las generaciones posteriores. Antes de la dinastía Song del Norte, había principalmente tres explicaciones diferentes.
1. Si se puede decir el Tao, no es el Tao eterno.
Las personas que sostienen esta opinión son la corriente principal de comentaristas sobre Lao Tse. Desde Han Fei en los últimos Estados Combatientes hasta Yan Zun en la Dinastía Han Occidental, Heshang Gong en la Dinastía Han del Este, Cao Bi, Cheng y Lu Xisheng en la Dinastía Tang, todos defendieron la inefabilidad, principalmente para reflejar el sentimiento estético.
2. El Tao se puede hablar, pero no es el Tao universal en el mundo.
Li Rong de la dinastía Tang dijo: "El Tao es un principio vacío... Puede llevar el nombre del principio, puede llamarse Tao, así que no sé su nombre, simplemente llámalo Tao. Lo que es extraordinario no es la manera ordinaria en el mundo. La manera que prevalece en el mundo es la propiedad, la gloria, la fama, el olvido de uno mismo, la virtud y el engaño. "Ahora que hemos eliminado la flor de la benevolencia y la rectitud. Quitado el principio moral y diluyéndolo, hemos vuelto a la integridad y la lealtad El origen, por eso se llama extraordinario. "Li Rong interpretó 'Chang Dao' como 'Chang Dao' y creía que el Tao de Lao Tse no es Chang Dao (confucianismo). La explicación de Sima Guang se acerca a la segunda opinión. Sima Guang dijo: 'Toda conversación secular sobre el Tao es oscura y No se puede nombrar. Lao Tse cree que el llamado Tao también se puede hablar y escuchar, pero el llamado Tao de los seres humanos... Sima Guang y Li Rong creen que el Tao no se puede hablar. Han interpretado el "camino común" en el sentido ontológico. Esto es lo que tienen en común y lo que los distingue de la mayoría de los intérpretes de Lao Tse. Sin embargo, su interpretación específica del "camino común" se refiere al "camino común". El camino del mundo y el llamado camino de la gente común tienen significados literales similares, pero sus connotaciones reales son bastante diferentes. Como taoísta, el "camino de la permanencia" de Li Rong obviamente se refiere a la ética confuciana de benevolencia y rectitud. El erudito Sima Guang no puede estar de acuerdo con el taoísta Li Rong. Su distinción entre el Tao de Laozi y el Tao de la gente común es desde el nivel de comprensión. Criticó el llamado Tao de la gente común por estar "atrapado en las cosas", diciendo que la comprensión de la gente común es. limitado a cosas específicas sólo podemos entender y expresar el "Tao" en cosas específicas, pero no podemos trascender cosas específicas y comprender todas las obras del Tao.
3. permanente Xuanzong dijo: "Los taoístas tienen una excelente reputación por ser fuertes y estar bien entrenados. El primer personaje está marcado por Zong. Aquellos que pueden hablar el Tao dicen que esta cosa maravillosa es la fuente de todas las cosas y puede ser alabada como el Tao, por eso se dice que pueden hablar el Tao. "Si eres extraordinario, tu esencia es bioquímica y tu propósito es indeterminado. No puedes hacerlo todo de nuevo, así que ya sea grande o desaparecido, lejos o atrás, no siempre es lo mismo", por eso Yun es extraordinario. "El emperador Xuanzong de la dinastía Tang interpretó el "Tao extraordinario" como "el Tao inmutable" y creía que el Tao de Laozi era cambiante.