En China existe un dicho desde la antigüedad: "La armonía es lo más preciado y la armonía a largo plazo es lo más preciado". Parece ser un ciclo. Los historiadores también ven ciclos. Creían que la dinastía pasaría de la prosperidad al declive y que la fundación del país sería próspera y pacífica. Cuando esta dinastía llegue a su fin, seguirán problemas internos y externos. Los ciclos mencionados en estos dos conceptos no son leyes históricas inevitables, sino que sólo describen una comunidad política. Piense en ello como un sistema complejo que gradualmente pierde su capacidad de regulación, volviéndose incapaz de afrontar las dificultades.
La impermanencia de personas o cosas
Primero hablemos de los conceptos de separación e integración. China tiene un vasto territorio y diferentes regiones geográficas tienen diferentes condiciones naturales. Cuando se combinan en una comunidad, deben complementarse entre sí sin entrar en conflicto. Al comienzo de una dinastía, generalmente después del caos, surge un nuevo orden y varias regiones pueden reajustarse y formar relaciones complementarias entre sí; coordinar y reasignar recursos entre diferentes regiones también es una tarea importante del nuevo régimen. Este proceso de ajuste puede llevar mucho tiempo estableciendo algunas nuevas redes de transporte y nuevos sistemas de gestión, y reintegrando algunas áreas de conflicto en un sistema. Por ejemplo, tras la escisión de la dinastía Han, no fue hasta la dinastía Tang que se restableció un nuevo orden de coordinación entre el norte y el sur. Es una combinación de Oriente y Occidente en la dinastía Han. Los productos y los recursos humanos se combinan en un todo mediante varias ramas horizontales y verticales. Después de la caída de la dinastía Han, la invasión de las minorías étnicas del norte condujo a la división del norte y del sur, cada uno de los cuales siguió su propio camino de desarrollo. Han pasado cientos de años, pero la distribución de productos y población entre el norte y el sur es realmente diferente. El Gran Canal construido entre las dinastías Sui y Tang fue una nueva instalación de apoyo para unificar el norte y el sur.
La relación entre el núcleo y los límites de cada distrito también es diferente debido a la nueva asignación de recursos. El núcleo de las dinastías Qin y Han fue la cooperación entre Guanzhong y las Llanuras Centrales, y lo mismo ocurrió con las dinastías Sui y Tang. Pero después de la dinastía Song, el núcleo se desplazó gradualmente hacia el sur. Aunque el gobierno central de la dinastía Song del Norte estaba en el norte, su riqueza y recursos ya se habían transferido al sur, y había aún más talentos en el sur. Esta tendencia hacia el sur continúa. El territorio de la dinastía Song del Sur era sólo la mitad que el de la dinastía Song del Norte, pero la prosperidad del país era mejor que la de la dinastía Song del Norte. El viento cálido embriaga a los turistas y Hangzhou se convierte en un continente. Este es un fenómeno natural. Durante la dinastía Ming, las diferencias entre el norte y el sur se hicieron más significativas. El gobierno retiene el norte de Zhili y el sur de Zhili como territorios directamente bajo el gobierno central y no otorga a los príncipes ningún derecho dentro de estos dos Zhili. Pero, de hecho, el norte de Zhili está en las afueras de Beijing, con una gran cantidad de tropas estacionadas en estas áreas, mientras que el sur de Zhili es un lugar próspero. El transporte de grano hacia el norte a través del Gran Canal fue el principal método de suministro de grano después de que Beijing se estableciera como capital, y esto fue cierto en las dinastías Ming y Qing. Durante finales de la dinastía Qing, las zonas costeras, el sur de China y el sudeste de China eran los principales recursos que sustentaban al país. Esto depende de si el gobierno central puede controlar efectivamente los recursos en áreas importantes.
¿Es razonable el mecanismo de selección de talentos?
Hablemos de ciclos de auge y caída. Cuando surgió la dinastía, parecía haber talentos en todas partes; al final de la dinastía, todos los talentos habían desaparecido. Esto no significa que los talentos en el cielo y en la tierra se distribuyan de manera diferente en diferentes períodos de tiempo, sino si los talentos pueden ser absorbidos por las agencias de gestión nacionales para mantener un sistema de gestión eficaz. China ha sido un sistema imperial durante varias generaciones y la tendencia a la centralización se está volviendo cada vez más grave. En otras palabras, la clase dominante es un grupo cerrado. En los primeros días de la fundación de la República Popular China, los héroes vendrían de todo el mundo y serían diversos y complejos. Juntos, estos talentos son personas con experiencia y su cooperación realmente puede formar un equipo fuerte. Una generación o dos después, todos los hijos del protagonista se han convertido en playboys, que sólo saben divertirse pero no saben nada más. La propia familia real era un grupo muy pequeño, y con la adopción gradual de la regla de que el poder imperial se transmitía a los hijos, el grupo entre el cual se podían elegir líderes era muy pequeño. El poder imperial en sí no podía ser desafiado, por lo que los dignatarios adjuntos al poder imperial incluían eunucos y esclavos, que gobernaban todo el enorme país en nombre del poder imperial. Cuanto más dure este grupo, menos probable será que absorba nuevas fuerzas. Aunque China tiene un largo sistema de exámenes imperial, teóricamente es posible seleccionar los mejores talentos del país para ingresar al gobierno; sin embargo, al seleccionar talentos desde arriba, deben ser los más obedientes; Por lo tanto, aunque hay gente nueva entrando a este pequeño círculo, después de dos o tres generaciones, las nuevas fuerzas en este pequeño círculo son sólo réplicas de las viejas fuerzas. No tendrán nuevas ideas ni el coraje para probar cosas nuevas. Un pequeño círculo con poder absoluto, después de dos o tres generaciones, no es más que una réplica de la misma persona. Dos o tres generaciones más tarde, a medida que cambie el entorno interno y externo, inevitablemente surgirán nuevos desafíos que estos líderes no podrán afrontar.
La interacción entre el poder estatal y las fuerzas sociales
China es un imperio enorme. Desde las dinastías Qin y Han, ha habido cierta interacción entre superiores y subordinados.
Decenas a cientos de millones de personas se encuentran diseminadas por el vasto territorio de Xinjiang. No pueden ser gobernados enteramente por el poder estatal, pero deben crear un entorno de cooperación y coexistencia. Por lo tanto, además del poder público del Estado, también deben existir fuerzas sociales combinadas con el Estado para mantener la estabilidad del orden social. Durante las dinastías Qin y Han, algunas de las llamadas familias aristocráticas eran figuras poderosas adscritas al poder político, y la otra parte eran fuerzas de clanes formadas por gobiernos locales. En China, donde vive toda la gente, es imposible que el gobierno dependa únicamente del poder público para gestionar al pueblo. También es útil que el gobierno gobierne el país. Mientras el gobierno gobierne a la familia extendida en todas partes, la familia extensa gobernará a sus propios miembros. La familia extensa mencionada aquí no es necesariamente un grupo relativo, sino que también puede ser un grupo regional formado en torno a algunas celebridades. Por ejemplo, la arquitectura de tierra apisonada desarrollada en la meseta de Loess de China implica embestir partículas sueltas de loess en cuadrados, una por una. Los rectos se pueden utilizar como muros y los horizontales como cimientos. Las familias numerosas y aristocráticas son como bloques de tierra apisonada hechos de partículas de loess. La forma más común es la combinación de sangre y geografía, donde el clan y el vecindario forman un todo orgánico. Las familias numerosas y aristocráticas de las dinastías Qin y Han perduraron durante mucho tiempo en la historia de China. Aunque los nombres no son necesariamente los mismos, esta estructura siempre ha existido. Esta es la condición básica para que una gran población y regiones se combinen en un país grande. La fuerza social formada por la agregación de este grupo no sólo puede coordinar el equilibrio de los derechos de las masas y el poder político, sino que también desempeña el papel de bienestar social, busca el bienestar social para las personas dentro del grupo y hace que los pobres, los viudos y los solitarios. Los miembros tienen algo en qué confiar.
La complementariedad y los controles y equilibrios mutuos entre las fuerzas sociales y políticas se pueden ver hoy en los Estados Unidos. Sin embargo, en Estados Unidos, el clan y la vecindad no son la base para vincular el poder social. Combinan a muchas personas de diversas formas, como sindicatos, partidos políticos, empresas y creencias. La llamada combinación de métodos modernos, como la dirección y las masas, es también una combinación de intereses. Pero en Estados Unidos la combinación es voluntaria y los individuos pueden elegir por sí mismos.
La voluntad de estas fuerzas sociales de base y su respuesta a los métodos de gobierno del régimen son factores importantes en la estabilidad del régimen. Si no hay comunicación suficiente entre el grupo de poder central y las fuerzas sociales, el ejercicio del poder público a menudo no es para mantener el funcionamiento normal de una comunidad política, sino para utilizar el poder público para reprimir la sociedad cuando las fuerzas sociales no pueden influir en las fuerzas políticas, sociales; Las fuerzas deben atravesar La moderación, como una presa, subvierte el régimen.
En las dinastías tradicionales chinas, el canal de retroalimentación de la opinión pública se basaba en el sistema de exámenes imperial. Además, a partir de la dinastía Song, el sistema de exámenes imperial buscó cada vez más equilibrar la distribución geográfica. Las personas de cada condado pequeño ingresarían al sistema de exámenes imperiales e incluso eventualmente ingresarían al sistema de gestión central. Pero si existe un pequeño círculo que rodea el poder imperial entre los funcionarios del gobierno y el núcleo del poder imperial, la retroalimentación de estos funcionarios no afectará el centro de poder sellado. Cuando los funcionarios del gobierno no pueden comunicarse entre sí, todo el gobierno es simplemente un grupo rígido parásito del poder imperial, incapaz de gestionar eficazmente el país y resolver los problemas de la gente que espera ayuda.
El núcleo del sistema debe ser abierto.
El ascenso y la caída de una dinastía se pueden resumir en una frase: si el núcleo del poder público se hace público. Si este núcleo cree que la autocohesión es protegerse a sí mismo, proteger constantemente los intereses de los miembros del grupo e incluso buscar de esta manera la autosostenibilidad a puerta cerrada, es autodestrucción. Este proceso de autoaislamiento puede durar hasta cincuenta o sesenta años, más de dos o tres generaciones, y cuando la enfermedad crónica se ha vuelto grave, los líderes del núcleo ya no pueden tener intenciones abiertas. Como resultado, las siguientes tres generaciones se fueron desconectando gradualmente y el gobierno fue perdiendo eficiencia. Los funcionarios del gobierno no pueden encontrar el ideal por el cual existe el gobierno. Sólo se enriquecen a través del poder público. Con más y más corrupción, pierden más y más corazones y mentes. Las fuerzas sociales no pueden corregir a las fuerzas políticas y no queda más remedio que perderlo todo. Del caos surgió una nueva dinastía y algunas personas formaron un nuevo grupo gobernante. Así la dinastía comenzó una y otra vez, del gobierno al caos, del caos a la muerte. Si hay prosperidad, el pueblo sufrirá; los que mueran y sufran serán seres humanos.
Si el grupo central de un gobierno es lo suficientemente abierto para absorber continuamente sangre nueva y enfrentar nuevos problemas, dicho núcleo no estará separado del pueblo. La fuerza social formada por la agregación de la gente común también puede dialogar continuamente con el poder público y retroalimentar las necesidades de la gente común al poder público, haciendo de la comunidad nacional una fuerza para que la mayoría de la gente común busque estabilidad y bienestar. Los altibajos mencionados anteriormente pueden continuar, o incluso no suceder nunca. La sociedad moderna tiene un sistema democrático y el gobierno puede actualizarse constantemente para lograr este objetivo. Por supuesto, en los Estados Unidos de hoy, quienes están en el poder no necesariamente están en el gobierno, sino que también pueden estar en la comunidad empresarial.
El poder combinado de las grandes empresas es suficiente para influir en el poder político. Pero la dirección de una gran empresa también puede ser un grupo cerrado. De hecho, en los últimos años, mientras las grandes empresas están ansiosas por obtener ganancias, Estados Unidos ha prestado poca atención al bienestar social. De esta manera, la combinación de fuerzas sociales y políticas representadas por la comunidad empresarial ha formado una fuerza política relativamente rígida. Incluso si se cambia de partido político, será difícil para la gente común resolver el problema. Por lo tanto, incluso bajo una política democrática, habrá altibajos, pero el ciclo puede ser más largo que el de los tres países. Tomando a Estados Unidos como ejemplo, han pasado más de 200 años desde la fundación de la República Popular China. Ahora están surgiendo signos de declive. Sólo podemos esperar que en la sociedad abierta de hoy surjan nuevas fuerzas sociales para equilibrar la combinación de dinero y poder gubernamental.
La inestabilidad de la política de los hombres fuertes
Desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Sui y Tang, la política de los hombres fuertes apareció con frecuencia, e incluso los hombres fuertes usurparon el trono y establecieron nuevas dinastías. Por ejemplo, durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, cada dinastía fue establecida por un hombre fuerte, y la transferencia del poder político a menudo era simplemente el reemplazo del gobernante central. Cuando la gente corriente abrió los ojos, de repente descubrió un nuevo emperador. Este cambio en la composición dinástica no durará mucho para el país y el pueblo no se verá muy perturbado. Sin embargo, tales cambios de régimen a menudo involucran sólo a unas pocas personas nuevas en el gobierno central. Algunos de ellos sienten las necesidades de la gente común, mientras que otros roban el poder político simplemente porque están en el centro de él. No tienen intención de cambiar el rígido gobierno central. Después de la dinastía Song, el fenómeno de la usurpación del trono casi dejó de ocurrir. No importa cuán corrupto e incompetente sea el núcleo del poder, no hay una persona poderosa que lo reemplace. Este fenómeno se debe en parte a que después de la dinastía Song, la ética de los monarcas y ministros se convirtió en auténtico confucianismo. En términos generales, los eruditos-burócratas que salieron del examen imperial no se atrevieron a arriesgarse a la desaprobación del mundo, por lo que empezaron de nuevo. Sólo cuando la gente sea realmente pobre y no tenga quejas tomará medidas desesperadas, se levantará y provocará disturbios civiles a gran escala. Los bandidos de la dinastía Ming y las repetidas prohibiciones de la dinastía Qing son ejemplos de esto.
Al final de la dinastía Qing, el Reino Celestial Taiping ganó un gran impulso. El ejército de Hunan utilizó el poder de los eruditos-burócratas para elevarse entre la gente y poner fin a los tiempos difíciles de un solo golpe. Pero Zeng Guofan y Li Hongzhang sabían que el gobierno Qing era corrupto, pero no se atrevieron a reemplazarlos. A finales de la dinastía Qing, la gente en todas partes pedía reformas, pero los altos funcionarios y ministros de Xinjiang no se atrevieron a obligar al gobierno central a cambiar. Incluso durante la Rebelión de los Bóxers, la culpable, la emperatriz viuda Cixi, había huido a Xi'an. Las provincias del sureste se atrevieron a proponer la autoprotección en el sureste, pero no se atrevieron a pedirle a la emperatriz viuda Cixi que liberara a Guangxu y estableciera otro régimen. que podría llevar a cabo reformas. Estos dos ejemplos ilustran exactamente cuán poderoso es el poder de unir los corazones de las personas cuando la ideología se transforma en realidad mediante un edicto imperial.
El artículo proviene de "El ascenso y la caída de las grandes potencias" de Xu Zhuoyun Editorial: Shanghai Culture Publishing House.