"Hou Lun" es una prosa escrita por Su Shi, un escritor de la dinastía Song del Norte. Este artículo toma a Zhang Shushu y ayuda a Liu Bang a unificar el mundo registrado en "Registros históricos" como ejemplo para demostrar la importancia de las estrategias de "soportar la pequeña ira y la ira" y "levantar a todo el frente para esperar". El siguiente es el texto original de la traducción clásica china de "El Tratado posterior" que recopilé y compilé para usted. Espero que le resulte útil. ¡Bienvenidos a leer y aprender!
Una breve discusión sobre el texto original del texto clásico chino
Teoría Houhou
Autor: Su Shi
En la antigüedad, los llamados héroes deben tener cualidades extraordinarias [2]. No es valentía levantarse y luchar con la espada desenvainada cuando un hombre ve la humillación. Hay personas valientes en el mundo, pero no se sorprenden cuando se enfrentan a otros, y no se enojan cuando añaden una palabra sin motivo. Se trata de un gran rehén cuyas ambiciones son de gran alcance.
Es extraño que el anciano en la habitación principal tenga un libro sobre él. Pero también sé que el mundo ya no está bajo la dinastía Qin, y aquellos que tienen caballeros escondidos deben intentarlo. Aquellos que lo observan y ven su significado son todos sabios y sabias, por lo que deben tener cuidado pero la gente común no lo observa y piensa que el fantasma se ha ido; Y su significado no está en el libro.
Después de la muerte de Han, las fronteras de Qin prosperaron y la gente del mundo fue tratada con espadas y espadas. Innumerables personas inocentes murieron. Aunque hay raíces y excedentes, no hay necesidad de pagar. Si el marido está demasiado ansioso por hacer cumplir la ley, no se puede utilizar la parte delantera, pero sí se puede tomar el final. El ovario no puede soportar estar enojado, por lo que puede ser golpeado con la fuerza de un hombre; en este momento, el ovario no morirá, pero estará en peligro.
El hijo de mi hija no morirá por culpa de un ladrón, ¿cuál? Su cuerpo es hermoso, pero un ladrón no es suficiente para morir. Zifang utilizó los talentos del mundo no para el plan de Yi Yin y Taigong, sino para el plan de Jing Ke y Nie Zheng [14] para lograr la inmortalidad, que también era profundamente apreciada por los ancianos. Por tanto, es arrogante y tímido, profundamente replegado. Puede resistir y luego podrá hacer grandes cosas, por eso dijo: "El hijo que está dispuesto a enseñar".
El rey de Chuzhuang atacó a Zheng, y Zheng Bo llevó a las ovejas a volverse contra el oveja; el rey Zhuang dijo: "Si puedes hacer algo, siervo, podrás confiar en tu gente. "Ríndete". Gou Jian quedó atrapado en Kuaiji, pero su concubina estaba en Wu, donde trabajó incansablemente durante tres años. El marido tiene la ambición de servir a los demás, pero no puede servir a los demás. Ésta es la fuerza de todo hombre. El anciano pensó que los ovarios eran más que suficientes, pero le preocupaba que no fueran suficientes, por lo que destrozó profundamente su espíritu juvenil y le pidió que aguantara su pequeño enojo y hiciera grandes planes. ¿Qué es esto? Sin vida, se encontró entre la hierba y los campos, pero fue asesinado por su concubina. Pero no culpes a esa gente aceitosa. Esto no sorprenderá a quienes tienen opiniones diferentes, ni Ji Xiang se enojará.
La razón por la que Guanfu Gaozu ganó y Ji Xiang perdió fue entre lo tolerable y lo insoportable. Ji Xiang no pudo soportarlo, pero usó su victoria para luchar a la ligera. Gaozu lo toleró y usó toda su fuerza para curar las deficiencias. Esto le enseñó Zifang. Huaiyin fue derrotado y quería ser rey. Gaozu estaba enojado, lo que se puede ver en los colores entre líneas. Desde esta perspectiva, todavía queda un espíritu poderoso e insoportable, pero ¿quién es Ovario?
Tai Shigong pensó que el ovario era grande y magnífico, pero parecía el de una mujer, por lo que no era adecuado para su ambición. ¡Vaya! ¡Por eso es un ovario!
Una breve discusión sobre la traducción al chino clásico
En la antigüedad, las personas que eran llamadas héroes debían tener la integridad para derrotar a otros. Existe un estándar de medida que la naturaleza de la gente común no puede tolerar. . Una persona valiente e imprudente, cuando es insultada, definitivamente desenvainará su espada y saldrá a luchar. Esto no es suficiente para ser llamado guerrero. Los verdaderos héroes del mundo no entrarán en pánico cuando se encuentren con emergencias, ni se enojarán cuando otros los insulten sin motivo alguno. Esto se debe a que tienen grandes ambiciones y son muy ambiciosos.
Es extraño que el anciano del puente le otorgara a Zhang Liang el premio "El arte de la guerra de Sun Tzu". Pero, ¿cómo sabes que la persona que salió a probar a Zhang Liang no era un ermitaño de la dinastía Qin? Mirando la forma en que el anciano expresó sus sentimientos un poco antes, tiene el significado de ser comparado con los santos. La mayoría de la gente no entiende que es ridículo considerar al anciano como un dios. Además, la verdadera intención del anciano en el puente no es darle a Zhang Liang una carta de desafío (sino hacer que Zhang Liang tenga paciencia para que pueda lograr grandes cosas).
Cuando cayó Corea, Qin era muy poderoso. El rey Yingzheng de Qin utilizó espadas, sierras y cárteres de aceite para tratar con la gente ambiciosa del mundo. Innumerables personas que vivían en sus casas fueron llevadas a genocidio sin ningún motivo. Guerreros como Meng Ben y Yu Xia no tienen oportunidad de mostrar sus habilidades. Cualquier rey que haga cumplir la ley de manera demasiado estricta tendrá dificultades para tocar su espada y su poder final será controlable.
Zhang Liang no pudo reprimir su ira hacia el rey Qin. Con su fuerza personal, tuvo una buena oportunidad en el ataque de francotiradores. En ese momento, no fue arrestado ni asesinado. Esta brecha no puede acomodar ni siquiera un cabello. ¡Demasiado peligroso!
Los niños de familias adineradas no morirán a manos de los ladrones. ¿Por qué? Porque sus vidas son preciosas y no vale la pena morir en manos de ladrones. Zhang Liangyou tiene más talento que nadie en el mundo. No tuvo previsión como Yi Yin y Jiang Shang, pero aprendió los trucos utilizados por Jing Ke y Nie Zheng para asesinarlo, por lo que no murió por casualidad. Debe ser aquí donde el anciano del puente sintió una profunda lástima por él. Entonces el anciano lo humilló deliberadamente con su actitud arrogante y sus palabras groseras. Si puede soportarlo, podrá hacer mucho con ello. Así que finalmente el anciano dijo: "Este joven puede ser educado".
Zheng estaba peleando con Zheng, se quitó el abrigo, desnudo, y llevó una oveja a saludarlo. Wang Zhuang dijo: "Un monarca puede ser humilde con los demás y humillarse a sí mismo, y definitivamente se ganará la confianza y la eficacia de su propio pueblo". El rey Gou Jian de Yue estaba en problemas en Kuaiji. Fue al estado de Wu a trabajar como esclavo y nunca descansó durante varios años. Es más, la gente corriente tiene el deseo de vengarse de los demás, pero no tiene la fuerza para ser un sirviente. El anciano pensó que la inteligencia de Zhang Liang era más que suficiente, pero le preocupaba que su propia tolerancia no fuera suficiente. Por lo tanto, frustró profundamente el temperamento fuerte y feroz de su juventud, lo que le permitió soportar pequeños agravios y lograr grandes estrategias. ¿Por qué dices eso? La amistad entre el anciano y Zhang Liang tiene una larga historia. Se conocieron repentinamente en el campo, pero Zhang Liang hizo algo humilde como un esclavo. Zhang Liang fue muy natural y no lo encontró extraño. Es por eso que Qin Shihuang no se atrevió a tenerle miedo y Xiang Yu no se atrevió a provocarlo.
Mira las razones por las que Han Gaozu tuvo éxito y Xiang Yu fracasó. Uno puede soportarlo y el otro no. Xiang Yu no pudo soportarlo, por lo que salió victorioso en cada batalla, por lo que usó la espada casualmente (sin saber cómo apreciar y preservar su fuerza). El emperador Gaozu de la dinastía Han fue muy paciente y mantuvo todo su poder de lucha hasta que el oponente quedó exhausto. Zhang Liang le enseñó esto. Cuando el emperador Han Xin de Huaiyin atacó a Qi y quiso proclamarse rey, Gaozu estaba furioso por esto, y su tono y rostro lo demostraron. De esto se puede ver que él también tiene una resistencia fuerte e insoportable. Si él no es Zhang Liang, ¿quién puede ayudarlo?
Sima Qian ya había adivinado que Zhang Liang debía ser alto y fuerte, pero parecía una mujer, lo cual no era proporcional a su ambición y tamaño. ¡ah! Suave por fuera y fuerte por dentro, es por eso que Zhang Liang se convirtió en Zhang Liang (es decir: debido a que Zhang Liang es tolerante, aunque parece una mujer, puede lograr grandes cosas, ¡mucho más que un hombre corpulento)!
Antecedentes creativos
En el quinto año del reinado de Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song, Su Shi se desempeñó como registrador occidental de Yiyang, provincia de Henan, en el condado de Fuchang, provincia de Henan. Su Shi no aceptó el puesto, pero Ouyang Xiu y Yang Yi le recomendaron vivir en Huaiyuanyi y prepararse seriamente para el examen. Antes del examen, Su Shi publicó "Veinticinco poemas de Jin Ce" y "Veinticinco poemas de Jin Lun" de Yang Yi y otros. Esperar a Hou Lun es uno de ellos, Jin Lun.
Apreciación de las obras
El "Comentario posterior" no comenta exhaustivamente la vida y los logros de Zhang Liang, sino que sólo analiza la raíz subjetiva de su éxito: su extraordinaria "tolerancia". Este problema siempre ha sido inhumano en el pasado, que fue el pensamiento original del autor.
El primer párrafo es el argumento, proponiendo la proposición de tolerancia e intolerancia. "Los llamados héroes en la antigüedad deben tener una integridad extraordinaria" es una declaración general que incluye lealtad, valentía, perseverancia y otras integridades extraordinarias. La siguiente es una interpretación del título de "Houthou Lun", que habla de "integridad extraordinaria" hasta la palabra "resistencia". La palabra "tolerancia" también proviene de la palabra "coraje". Señalando que el coraje de un hombre no es valentía, sino simplemente que "la gente no puede ser ninjas" y "la gente no se sorprende ante algo, pero no se enoja sin razón". En otras palabras, ser capaz de aguantar es valiente; y la razón por la que aguanta es porque es ambicioso y ambicioso. A primera vista, la valentía y la paciencia parecen opuestas, pero el autor señala su unidad, llena de dialéctica, muy alerta y profunda. Este es el argumento básico del autor y la idea de todo el artículo. Aunque no se menciona aquí, en realidad es para Zhang Liang. Los siguientes son argumentos específicos que respaldan a Zhang Liang.
En este artículo, Zhang Liang ataca al rey de Qin, acepta el libro y convence a Liu Bang para que convierta a Han Xin en el rey de Qi.
Estas tres cosas parecen no estar relacionadas en la superficie, pero el autor ve claramente la conexión entre ellas y presenta sus propias ideas únicas.
El segundo párrafo comienza con las dos primeras cosas. La gente considera el regalo de libros del anciano de forma aislada, por lo que consideran verdaderos algunos cuentos de hadas. El autor conecta este incidente con el ataque de Zhang Liang al rey de Qin, y señala que su incapacidad para tolerar una pequeña ira y vengar valientemente a Corea del Norte está relacionada con el hecho de que se necesita mucha paciencia para lograr grandes cosas. Se señaló que se trataba de una observación tentativa de la paciencia de Zhang Liang por parte de un ermitaño de la dinastía Qin, y que su intención no era dar ni recibir libros. Señale que lo que hizo el anciano implica el principio de amonestación entre sabios y sabios. Los significados de estas capas están estrechamente relacionados y se demuestran entre sí, y la estructura es muy estrecha. Eliminar los matices mágicos del libro presentado por el anciano está relacionado con el argumento básico, porque si se trata de un comportamiento verdaderamente sobrenatural y no de un comportamiento humano, no se puede teorizar como de costumbre. La intención del anciano de donar el libro se demuestra desde dos aspectos: Zhang Liang y el comportamiento del anciano en sí. En opinión de Zhang Liang, su ataque al rey Qin fue una señal de "sufrimiento". Este tipo de asesinato por parte de Jing Kehe equivalía a morir en vano cuando Qin estaba en su apogeo. Debido a que el anciano despreciaba su talento, "lo intentó hasta el final" y deliberadamente utilizó acciones arrogantes y groseras "sin ninguna razón", haciendo todo lo posible por destruirlo e insultarlo, con el fin de templar su carácter y "cortar profundamente su espíritu juvenil." , haciéndole "sufrir su ira". Desde la perspectiva del anciano, su serie de comportamientos humillantes hacia Zhang Liang obviamente no fueron involuntarios. Cuando el anciano se acercó deliberadamente a Zhang Liang y le ordenó que le quitara los zapatos, Zhang Liang "quería darle una paliza", pero aún así no pudo soportarlo. Salir del puente para quitarse los zapatos debido a sus viejos. la edad era "tolerancia". El anciano no lo sabía, así que le hizo una petición aún más insultante: ¡Ponte los zapatos! Zhang Liang pensó que, dado que le había llevado los zapatos al anciano, debería ponérselos de nuevo. Este nivel de "tolerancia" ha ido un paso más allá, pero el anciano todavía tiene que volver a mirar. Sonrió y se alejó, viendo a Zhang Liang simplemente mirándolo y sin mostrar ningún comportamiento anormal. Luego regresó y le dijo a Zhang Liang: "¡Puedes enseñarme!". Esto demostró su intención de intentarlo. La pluma y la tinta de Tai Shigong también son vívidas: escribió el "deseo de luchar", la "tolerancia", "tomar los propios zapatos como carrera" de Zhang Liang y "estar extremadamente asustado por sus ojos". Una serie de descripciones psicológicas con acciones describen sutilmente el proceso de profundización de la palabra "tolerancia". Más tarde, se irritó muchas veces porque todavía llegaba tarde debido al "pingming" y al "canto del gallo". Finalmente, fue en medio de la noche y obtuvo la aprobación del anciano, completando así el entrenamiento de "tolerancia". Esto proporciona al autor material en el que basar su argumento. Si la intención original del anciano es regalar el libro, entonces délo; el motivo del "gran descuento" es porque "la intención original no está en el libro" y "la intención no está en el libro", sino en hacer. Zhang Liang lo soporta. En realidad, los dos significan lo mismo.
Para fortalecer la capacidad de persuasión, el tercer párrafo cita la historia como evidencia y reafirma el significado del párrafo anterior. Este artículo utiliza primero la capacidad de Zheng Bo para resistir sin luchar para derrotar al enemigo, y la capacidad de Gou Jian para resistir y finalmente destruir a Wu, para ver la extrema importancia de la paciencia y explicar por qué el anciano quería "intentarlo". También resume la escena en la que el anciano "dobló profundamente" a Zhang Liang, lo que demuestra que sus acciones fueron de hecho una inspección y prueba de Zhang Liang. El primero se basa en la motivación y el segundo en los hechos. El propósito de la acción es "hacerle soportar una pequeña ira y hacer un gran plan" (parafraseando el significado de "Las Analectas de Wei Linggong", es el llamado "sabio pero vigilante"). El resultado posterior fue que Zhang Liang alcanzó el estado de "El Emperador de Qin no puede alarmarse y Ji Xiang no puede enojarse".
Todo lo anterior se basa en dos eventos ocurridos en los primeros años de Zhang Liang. En el cuarto párrafo, dio un ejemplo de su lucha posterior con Ji Xiang en Liu Bang. Sin este ejemplo, la actuación de Zhang Liang en el escenario se consideraría accidental; con este ejemplo, el argumento anterior daría frutos y se implementaría. La sutileza de este pasaje es que el autor no habla de ello de forma aislada, sino que conecta las luchas de Liu y Xiang para dar un ejemplo. Este artículo atribuye la victoria y la derrota de Liu Bang a la tolerancia y la tolerancia. Atribuye el caso de Han Xin de buscar el título de Rey Títere de Qi y la tolerancia de Liu Bang a su éxito. Esto no sólo ilustra la gran importancia de la tolerancia en la carrera de Liu Xiang. También explica la gran importancia de la tolerancia para la carrera de Liu Xiang. El gran papel desempeñado por el anciano Ji en la iluminación y la guía mejora en gran medida la persuasión de todo el argumento. La conclusión final es una conjetura, lo que significa que la apariencia del ovario también muestra las características de tolerancia, pensamiento novedoso, estilo elegante y regusto interminable.
Esquema
El jefe de la ciudad de Yingchuan, Liang Liang (alrededor de 250 a. C. - 65438 a. C.), un destacado consejero y ministro a finales de la dinastía Qin y principios de la dinastía Han, junto con Han Xin y Xiao He. Conocidos como los "Tres héroes de la dinastía Han temprana".
El abuelo, el padre y otros antepasados de Zhang Liang sirvieron como primeros ministros durante cinco generaciones en Yangzhai (ahora Yuzhou, Henan), la capital del Reino del Sur.
En el banquete de Hongmen, persuadió a Liu Bang para que hiciera las paces, preservara su fuerza y canalizó al tío de Xiang Yu, Xiang Bo, para que dejara escapar a Liu Bang. Más tarde, con su destacado ingenio, ayudó a Liu Bang, el gran antepasado de la dinastía Han, a ganar el mundo en la Guerra Chu-Han. También ayudó a la emperatriz Lu a apoyar a Liu Ying en su ascenso al trono de príncipe y fue nombrado Liuhou.
Conoce bien las costumbres de Huang y Lao y no quiere seguir en el poder. En sus últimos años, se dice que viajó con Chisong. Después de la muerte de Zhang Liang, fue nombrado Marqués Wencheng. Shi Hou registró especialmente su vida. Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, comentó sobre él en Nangong, Luoyang: "Mi esposo está a miles de kilómetros de distancia y sale victorioso en todas las batallas. No soy tan bueno como el ovario. Esto demuestra la ingeniosa planificación y la planificación de Zhang Liang". habilidades literarias. Las generaciones posteriores lo respetaron por sus destacadas estrategias y lo llamaron "Qiu Sheng".
Acerca del autor
Su Shi (1037 ~ 1101) fue un escritor de la dinastía Song. El nombre de cortesía es Zizhan, el nombre de cortesía es Hezhong y su apodo es Dongpo Jushi. Originario de Meishan, Meizhou (ahora Sichuan). Jia You (reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, 1056 ~ 1063) fue un Jinshi. Una vez escribió una carta discutiendo las deficiencias de la nueva ley de Wang Anshi. Más tarde, fue enviado a la prisión de Yushitai y degradado a Huangzhou por satirizar la nueva ley con un poema. Zhezong de la dinastía Song, un soltero Hanlin, llamado Hang, nació en Yingzhou y fue el Ministro de Ritos. Posteriormente fue degradado a Huizhou y Danzhou. Tome varias medidas al mismo tiempo. Murió como Wenzhong. Tiene mucho conocimiento y le gusta recompensar a los que se quedan atrás. Junto con su padre Su Xun y su hermano Su Che, se le llama "Su San". Su estilo de escritura es atrevido y atrevido, y es uno de los "ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song".
Sus poemas tienen una amplia gama de temas, son frescos y vigorosos, buenos para exagerar metáforas y tienen un estilo único. Tanto él como Huang Tingjian se llaman "Su Huang". Hablaba con valentía y era conocido como "Su Xin" junto con Xin Qiji. También practicó la pintura y la caligrafía. Hay "Dongpo Seven Collections", "Dongpo Yi Zhuan", "Dongpo Yuefu", etc. Su Shi en la dinastía Song logró grandes logros en poesía, prosa, Ci, caligrafía, pintura y otros aspectos. Es un genio literario y artístico poco común en la historia de China.
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