Ancestros como Yan He y Wang Bi utilizaron ideas taoístas para describir a Lao y Zhuang y explicar el Libro de los Cambios. En aquella época, la gente prestaba atención a Laozi, Zhuangzi y Zhouyi, llamándolos los "Tres Misterios". Eran las obras favoritas de la metafísica en las dinastías Wei y Jin.
El "Libro de los cambios", "Laozi" y las "Analectas de Confucio" utilizan ideas taoístas para explicar los clásicos confucianos, tratando de conciliar el confucianismo y el taoísmo, y conciliar la contradicción entre la naturaleza y el confucianismo. Cómo Wang y los estudiosos de la metafísica heredaron la tradición de discusión de la dinastía Qing en la dinastía Han del Este, plantearon preguntas difíciles sobre algunas cuestiones filosóficas y las debatieron repetidamente, llamándolas "explicaciones claras". Este es un camino único para el desarrollo de la metafísica. . La Metafísica del Bosque de Bambú (aproximadamente 255 ~ 262), representada por Ji Kang y Ruan Ji, es la segunda etapa del desarrollo de la metafísica. En filosofía, Ji, Ruan y Xiang Xiu desarrollaron los pensamientos de Wang Bi de "principalmente el principio básico y el último beneficio" y "centrarse en el principio básico y el último beneficio", respectivamente, lo que permitió que la metafísica en el período inicial se desarrollara en dos aspectos.
Ji Kang y Ruan Ji, como eruditos famosos del bosque de bambú, vivieron principalmente durante el reinado de la familia Sima. Ji Kang y Ruan defienden la naturaleza y creen que la "naturaleza" es el estado original del universo, un todo regular, armonioso y unificado sin contradicciones ni conflictos. La sociedad humana es parte de la naturaleza y debe ser un todo armonioso sin conflictos de intereses. Creen que las religiones famosas destruyen este estado armonioso, por lo que defienden que "cuanto más famosa es la religión, más natural es" y "no es una danza Tang, sino un agujero delgado". Estaba extremadamente insatisfecho con el uso de Mingjiao por parte del Grupo Sima para encubrir la corrupción política y negó que fuera naturalmente consistente con Mingjiao. Al contrario de Ji y Ruan, Xiangxiu cree que la naturaleza y Mingjiao no son contradictorios, interpreta la "naturaleza" en términos de "expresión" y "obtener la naturaleza", plantea la proposición de que "las personas nacen con sentimientos y tienen expresiones naturales" y "Cree que el deseo humano y la naturaleza son "inseparables". Si bien reconoció la base biológica de "no nacimiento ni muerte" como base para la materialización de todas las cosas, introdujo los conceptos de "autogeneración" y "autotransformación", que se convirtieron en un eslabón intermedio en el desarrollo de la metafísica. desde la sublimidad de Wang Bi hasta el culto existencial de Pei Yi y Guo Xiang.
En el décimo año de Taikang (290 d.C.), el emperador Hui de Jin ascendió al trono. En el primer año de Yuankang, la emperatriz viuda Jia Nanfeng llegó al poder, seguida de nueve años de paz, que fue la era Yuankang. Durante el período Yuankang, con el fin de la vida natural del fundador de la dinastía Jin Occidental, la secta de la etiqueta a principios de la dinastía Jin Occidental dejó de existir. Los descendientes de la secta de la etiqueta comenzaron el proceso de metafísica, integrado con los descendientes. de la familia de la metafísica, y entró en el escenario de la historia durante el período Yuankang de la dinastía Jin Occidental. Conocido en la historia como el "erudito famoso de Yuankang". Hay dos generaciones de celebridades de Yuankang. Uno es el grupo moderado de mediana edad, representado por Wang Yan, Le Guang y Pei Kai. La primera es la "Escuela Yuankang Fangda", representada por los "Ocho grandes" como Wang Cheng, Ruan Zhan, Yu Yi y Xie Kun. Durante las Dinastías del Norte, los pensamientos metafísicos continuaron desarrollándose en las áreas de Hexi y Hebei centradas en Ye y el área de Guanzhong centrada en Chang'an, con una influencia generalizada.
Los literatos de las dinastías del Norte a menudo aplicaban tanto la metafísica como los estudios rituales, y a menudo citaban a Laozi y su "Heshang Gongzhu" cuando hablaban de los clásicos. Es obvio que fueron influenciados por el pensamiento taoísta y se puede ver que el confucianismo y el taoísmo son consistentes. Además de Lao Tse, también absorbí las ideas de Shu Wei.
Por ejemplo, en Liangzhou, Hexi, eruditos como Yunteng, Suo Ai, Song Xian, Li Guo y Qi Jia comenzaron como sinólogos como sus predecesores, como el estudio de la adivinación, la etiqueta y el calendario yin y yang. estudiar. Como Gong, "Piensa en el arte del yin y el yang y escribe más artículos sobre astronomía y geografía, que serán más esclarecedores" (Libro de Jin, Volumen 94, "Biografía de Xianju·Suoxi") Suotong, "Viajé"; Poco en la capital y estudiando negocios, leyendo las Escrituras, se convirtió en un erudito. "Silent Biography" dijo que, como monarca oficial, era "un poco ignorante del Libro de los Cambios". Cada vez que preguntaba sobre la Expedición Occidental, el prefecto Zhao Ning le pedía que "tratara el Yin y el Yang".
Song Xian lo llamó "un hombre sabio con latitud y longitud, con tres mil discípulos" en la "Biografía de Song Xian", Volumen 94 del "Libro de Jin". Habla de latitud y longitud y también es sinólogo. El volumen noventa y cuatro del "Libro de Jin: Biografía del ermitaño Li Guo" de Guo Wei registra que él: "...escribió "La primavera y el otoño Mo Shuo" y "El libro de la piedad filial", y tuvo más de una mil discípulos"; Volumen nueve del "Libro de Jin: Biografía de la familia Qi" La decimocuarta "Biografía del ermitaño Qijia" decía que era "armonioso por naturaleza e incansable en la enseñanza Según el "Libro de la piedad filial", escribió. veintinueve nervios." Los dos también enseñaron capítulos y oraciones para aprender longitud y latitud.
Además, la mayoría de estos eruditos se basan en Li Xuan, como Guo Wei. "El Libro de Jin" dice que "tiene pocos logros extraordinarios. Viajó a Zhangye, estudió con Guo He y desarrolló plenamente su carrera... Lianzu, nacido de su padre, se convirtió en maestro y caballero, y cinco En el sistema de obediencia, el maestro no presta atención a la obediencia, pero el sabio es modesto, por lo que lo tomó y murió en el tercer año de la tumba de Lu"; y Teng Teng una vez "cultivando la piedad filial", y también atacó "cultivando la piedad filial". piadoso, virtuoso y recto".
Todas las celebridades de esa época amaban el taoísmo. Suo Gong, "Libro de Jin" dijo que "no se comunicaba con el mundo actual, y a veces se reía solo, a veces suspiraba o hacía preguntas sin responder", por lo que Suo Gong fue nombrado póstumamente Xuanju Song Xian en "Libro de Jin"; Se dice que "Jin" está "muy lejos, cauteloso y sin contacto con el mundo, viviendo recluido en Jiuquan Nanshan", se considera misterioso; sin embargo, Li Guo, "... escondido en el valle de pinos, tallado en piedra ", sirviendo a la piedra blanca con cuerpo ligero", mientras que Li Guo parece ser un sacerdote taoísta. Tan Teng se parece aún más a un ermitaño taoísta. El "Libro de la biografía de Jin" dice: "Si crías a un hijo filial y te deshaces de un gran funcionario, el mundo será un caos. Si dejas el puesto oficial y regresas a casa". ... Suspiro por mi nieto: nací en tiempos difíciles. Puedes ser pobre, pero puedes evitarlo. Puedes regalar medio millón de la riqueza de tu familia a los miembros de tu clan y puedes utilizar a Chaimen Guanyuan para hacerlo. Adaptar la riqueza y la reputación de Qin Shu para protegerse. Después de su muerte, a todos se les dieron nombres taoístas, como Xuan Ju, Xu Xuan, etc. Sus pensamientos también deberían tener la tendencia de la metafísica taoísta. Incluso en los limitados materiales disponibles, podemos ver algunos rastros. Por ejemplo, cuando Song Xian se negó a que Zhang Zuo lo contratara como maestro del príncipe, se fue a Japón: "Nací fuera del partido y mi corazón anhela a Taigu. No soy feliz cuando nazco, pero tampoco triste cuando Muero…” Es completamente el tono de Zhuangzi. Cabe mencionar que del rey de Zhao se decía en el “Libro de Jin” que era “algo estudioso, generoso, de buen temperamento y versado en los clásicos y en la historia. Y Long, bastante bueno en las artes marciales, recitó el poema de Sun Wu. El arte de la guerra". Pero Li Xuansheng está registrado en la biografía. Las primeras frases de "Xu Zhi Fu" son: "Vagando por el cielo para conducir, aprovechando esta nada, metafísicamente y Xingtao, heredando los símbolos fantasma del espíritus." Aquí se mencionan "vacío absoluto", "noúmeno", "Xuanyuan" y otros términos metafísicos y taoístas. El general que nació en Longxi y se convirtió en Ji también se vio afectado por la epidemia.
También hay un registro en el volumen 96 del "Suplemento de primavera y otoño de los dieciséis reinos" de Juqu Mengxun, un maestro de Beiliang: "En septiembre (el decimocuarto año), Tang Cheng (Juqu Mengxun) celebró un banquete Los ministros discutieron las escrituras. Gu dijo: "¿Qué te parece?" Sun dijo: "Un sabio". ¿Es el sabio una persona sólida? "Es la opinión común de Zhuangzi y Xuanxue que el El sabio "no piensa en las cosas, pero puede comprender el mundo". La ironía de que Confucio "temía la naturaleza, insultaba a Chen, talaba árboles y cortaba rastros" se puede encontrar en "Zhuangzi Fisherman, que vive en Ququ, entiende a Zhuangzi y le gusta hablar libremente".
Muchos literatos e incluso emperadores de la dinastía Wei del Norte fueron influenciados por la metafísica desde las dinastías Wei y Jin. Si Cheng Jun es un maestro en metafísica, la "Biografía de Cheng Jun" en el volumen 60 del "Libro de Wei" dice: "Cuando eres joven y estás solo, te llaman piedad filial. El maestro Liu Ping piensa rápido". con muchas ganas de aprender, e incansable día y noche.
.....Señalas con el dedo para tomar el sol: el confucianismo, una religión bien conocida en el mundo, se ha convertido en una teoría falsa de Lao Zhuang y no es práctica. Puede usarse como referencia para el mundo. Si cree que está mal, Lao Tse lo mantendrá y lo aplicará al propósito de la naturaleza. Si es así, se puede decir que es el más suave. Si una persona es buena, le molestará la vida falsa, y si tiene frío, estará realmente triste. Tomar el sol: ¡Aún eres joven, pero serás hermosa cuando seas madura! ..... El antepasado te invitó repetidamente a discutir el significado de Yi Lao, diciendo que era el día del ministro: hablé con esta persona y su significado era muy claro. .....También jugaste "Oda a la Virtud y al Arte", que comienza con un trabajo sólido y termina con la inacción, diez capítulos. Muchas palabras no se transmiten. "Deyi" proviene del capítulo 39 de "Laozi": "Con el pasado, el cielo está alto y el aire es claro, la tierra es plana y pacífica, los dioses están llenos de espíritu, los granos son rentables, todo tiene animismo, Y los príncipes y reyes consideran que el mundo es virtuoso. "Yi" y "Lao" "fue el tema principal de la conversación de Wei. Se puede ver que Cheng Jun no solo adoraba el taoísmo y la metafísica, sino que también hablaba con claridad. La herencia decía: "Dado que esta vida es iluminada, Baidu sigue la etiqueta, que no es mi ambición. "Hablando de no apegarse a la etiqueta, Cheng Jun todavía tiene el comportamiento de una celebridad. También se puede ver que a los antepasados de la dinastía Wei del Norte también les gusta hablar abiertamente.
"Biografía de Shu Wei Chengjun" contiene: "En el quinto año del reinado de Yan, el antepasado Pingliang Situ Cuihao conocía el traslado de la capital. .....Xianzu citó las palabras de Jun muchas veces para discutir el significado de la rectitud y la vejez. Gu dijo a los ministros: 'Soy muy humilde con este hombre. '" Se puede ver que después del período medio de la dinastía Wei del Norte, la metafísica se extendió y la influencia de los eruditos de Hexi comenzó a aparecer. Al hablar sobre el papel de Cheng Jun, Lu Simian dijo: "Fue el estilo de Tan el que se extendió a Hexi y regresó a Xialuo. "[4] (P1385) ①Este es el caso. El emperador Xianwen se convirtió en el primer emperador Wei del norte en defender la metafísica. (2) El emperador Xiaowen fue educado. "Libro de Wei" Volumen 7 "Gaozu Jixia" dice: "Hola leyendo, ¿puedes No lo dejes. El significado de los "Cinco Clásicos" es fácil de entender, pero es difícil aprender de él y explorar su esencia. La historia cuenta cientos de historias, ninguna de las cuales debería mencionarse. Es bueno hablando de "Zhuang" y "Lao", especialmente de Shi. "El emperador Xiaowen era" bueno hablando de Laozi y Zhuangzi ", por lo que naturalmente se enamoró de la metafísica. El emperador Xiaojing de la dinastía Wei del Este también estudió clásicos como "Zhuangzi". ③
Du Bi, El metafísico más famoso de la Dinastía del Norte, escribió en el "Libro del Qi del Norte" (vol. 24) y en "La biografía de Du Bi": "Bi era bueno en teoría, exploró Xuanzong, vivió en el ejército, llevaba escrituras. con él y anotó el "Tao Te Ching" de Laozi (Volumen 2). Otra nube decía: "Sé bueno en metafísica. A medida que crezcas, te volverás cada vez más honesto". También mencionó "Meeting Masters" y "Yi" de Zhuangzi. Arriba y abajo hacia el oeste, y el nombre del corazón es un yuan, paralelo al mundo. "Lao, Zhuang, Yi y Du Bi tienen anotaciones.
En esta atmósfera sinizada, muchas figuras de los niveles superiores de la familia real Xianbei mostraron colores metafísicos obvios en sus estilos de vida, palabras y hechos. Esto es Fue especialmente obvio después del emperador Xuanwu y el emperador Ming. Por ejemplo, "Shu Wei (Volumen 18) Biografía del rey Taiwu y el rey Linhuai Tan" decía: "Canciones como las de sus hermanos An Yanming y Zhong Shan tienen una larga historia en la literatura en el clan. , así que no puedo juzgar si es bueno o malo." . Los directores Shang, Lu y Lu le dijeron a Cui Xiu de Qinghe, el Ministerio de Asuntos Civiles: "Aunque no hay talento ni aprendizaje buenos o malos, las bendiciones son menores de lo esperado. Hay demasiadas telenovelas en Zhongshan, lo cual no es tan elegante como Jinan." ’ El lenguaje creado por el hombre en ese momento decía: ‘El rey de Chu es muy hermoso, pero no tan redondo como Jinan. ’ Con una postura pausada y un torrente de quejas, el malvado rey cantó personajes famosos y quedó fascinado. Después del "Incidente Heyin", huyó hacia el sur, y "Chen Chen, el sirviente de la familia, fue enviado a recogerlo y lo consideró como un ser humano. Sun Jian le devolvió el favor, diciendo que estaba despreocupado. Yan, guapo y desenfrenado, también fue famoso primero, y lo dio por sentado. Estaba muy feliz de verlo en el jardín. "También decía:" Soy hermosa y elegante, y soy buena para progresar. ropa, soy elegante y tolerante."
Wang Yuancheng (19) de Shuwei Rencheng y Wang Yunchuan de Mujing doce Wang Rencheng registraron que eran "pocos pero ansiosos por aprender". ..... Cuando lo enviaron a la RPDC, al ver su elegancia, llamó a Zhang Yi, el invitado de honor, y le dijo: "Wei Rencheng es famoso por sus artes marciales, y ahora Wei Rencheng es famoso por su literatura y belleza." ’ "Yuan·Chengzi·YuanShun" Es de naturaleza halagadora, más ligero que el honor, bueno bebiendo, tocando tambores y arpa, capaz de cantar y lamentarse por la eternidad y alimentar una casa vacía. Jiang exclamó: "Joven y sensible, con una apariencia hermosa, Gaozu la amaba". Wang Xie de Pengcheng era muy diferente a él y dijo: "Este niño es majestuoso con el viento y húmedo con el amarillo". 'Si es un festival, será mejor que el segundo hijo. Conoce el pasado y el presente y tiene un vocabulario completo. Es educado, bueno razonando, tolerante y tolerante, y sus emociones son invisibles. (2) Se puede ver que el temperamento de la familia real Tuoba cambió a mediados y finales de la dinastía Wei del Norte. Además, otras personas de Xianbei que ingresaron a Luohanhua también estudiaron metafísica.
Por ejemplo, el volumen 28, "La biografía de Lü Teng", registra que Lü Teng fue el sucesor y que su padre era "de naturaleza elegante, bueno estudiando los clásicos y las tramas de Lao y Yi, y escribió la esencia de las cinco estrellas". y las imágenes reales de los dos rituales, lo cual es bastante profundo".
Además, hubo químicos de las dinastías Wei del Norte y Yuan que ingresaron a la aduana desde Luoyang. "Zhou Shuru Lu Lin Guangzhuan" registra la situación de Lu Guang cuando era joven. Era el hermano menor de Lu Bian. Es "de buen corazón y honesto, culto, competente en los tres rituales, bueno en el yin y el yang, bueno en la comprensión del ritmo del reloj y bueno en la metafísica", y es autor de capítulos del Tao Te. Ching. Sin embargo, a partir de los métodos académicos de Yu Jing y Jing Ren, podemos ver signos de aceptación del estilo académico de las dinastías del Sur. Y (Volumen 46) Zhang, cuyo padre era de Hejian, dijo que "cuanto menos ansioso por aprender, más involucrado en el mundo... desde el momento en que el emperador Wu de Liang entró en el paso,... había muchos funcionarios y Generales de la dinastía Zhou, y solo lo envidiaban. Autodidacta sin maestro, esto era muy importante en ese momento... Escribí el significado de Laozi y Zhuangzi, llamado Dao Yan, con cincuenta y dos puntos. Zhang era un padre cariñoso y estudioso. El volumen 51 del "Libro de la dinastía Sui" "La biografía de Zuzi con la biografía de Sunzi" registra: "Inteligente, inteligente, afectuosa, hermosa y elegante, involucrada en muchos libros y buena en las artes marciales. En los primeros días de Desde la fundación de la República Popular China, el emperador Wu era un sacerdote taoísta, especialmente bueno en metafísica. Estudió historia y fue bueno en eso. Tan, un soltero del Pabellón Tongtong, participó junto con Shuai You. El emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte "estudió clásicos e historia y fue soltero en el Pabellón Tongtong". Esto demuestra que su tolerancia hacia la metafísica ha aumentado significativamente. "El estilo tosco de principios de la dinastía Zhou ha cambiado ligeramente desde entonces". La mayoría de las personas mencionadas anteriormente ingresaron a la dinastía Sui, y el estilo académico continuó en la dinastía Sui.