Baizhang Huaihai (720-814 d.C.), un eminente monje zen de la dinastía Tang, formuló los primeros preceptos budistas en China: Baizhang Qinggui. Wang (Huang) es de Changle, Fuzhou, Fujian. Nació en el octavo año de Kaiyuan de la dinastía Tang (720 d. C.) y murió en el primer mes del noveno año de Yuanhe, emperador Xianzong de la dinastía Tang (814 d. C.). Tiene 95 años. Los descendientes del trono trasladaron a Huangpi (? - 850 d. C.) y Lingshou y Weishan (771 - 853 d. C.). El primero se extendió a Linji Yixuan (? - 866 d. C.) para formar la "Secta Linji", sucedió a Yangshan Kuaiji (840 d. C.). - 916 d. C., el otro fue 807 d. C. - 883 d. C.) para formar la "Secta Huiyang". Más tarde, después de la separación de la secta Linji, la secta Huanglong y la secta Yangqi, esta herencia continúa hasta el día de hoy.
Mi familia ha sido pobre desde que yo era niña. Gracias a las compasivas enseñanzas de los viejos monjes del templo, pude leer las Escrituras y estudiar. Desde temprana edad anhelaba la vida en el templo. A la edad de 20 años, se convirtió en monje bajo la dirección del monje Zhao Hui del templo Xishan en Guangdong (se desconoce el año de nacimiento y muerte). Al año siguiente, fue a Hengshan, Hunan, para ser abogado de Fachao (se desconoce la fecha de nacimiento y muerte) y fue disciplinado por los monjes. Posteriormente, fue al templo Fucha en Anhui para estudiar y coleccionar libros durante más de 20 años. En el primer año del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (766 d. C.), fue al maestro Zen Mazu Yidao (709 d. C. - 788 d. C.) para practicar Zen durante seis años y sirvió como su asistente. Los monjes lo llamaban el Asistente del Mar. Siguiendo al maestro zen Zhizang de Xitang (735-814), Mazu Yinke se convirtió en maestro zen.
Después de que Mazu guardara silencio, vivió en la montaña Daxiong (también conocida como montaña Baizhang) durante más de 30 años. Para transmitir el método Zen del sur de generación en generación, formuló las reglas que se han implementado en la montaña Daxiong durante muchos años y formuló las reglas de la jungla con referencia a las reglas de Mahayana y Mahayana, a saber, las Reglas de Baizhang Ming. , también conocidas como Reglas Gu Ming. El contenido básico de las regulaciones es principalmente estipular el sistema de gestión organizacional y las reglas diarias en el templo, para que los monjes puedan realizar sus deberes y sistematizar los asuntos del templo. También establecen diversos instrumentos de práctica y normas diarias para que los monjes las respeten y se especialicen; en el budismo y establecerse en el budismo.
El origen ideológico y el establecimiento del sistema Baizhang Qinggui no solo se basan en los preceptos y sistemas originales del budismo, sino que también están integrados con los pensamientos y sistemas éticos confucianos. Se puede decir que el espíritu confuciano de respetar a los maestros y la enseñanza ha sido heredado y llevado adelante en disposiciones explícitas. Aunque este "sistema de la jungla" del Zen pertenece al grupo de eminentes monjes budistas en su forma, espiritualmente implementa específicamente un sistema social en el que "la armonía es lo más preciado". Baizhang aboga por una vida agrícola y zen que combine los preceptos budistas con el trabajo diario. Ha cambiado la tradición de que los monjes no trabajan para la producción y viven de la mendicidad para conseguir comida, así como la forma en que los templos dependen de las donaciones de príncipes, nobles o creyentes. fuente de ingresos, y estipula que los monjes y monjas deben dividir el trabajo. Sea responsable y trabaje duro para ser autosuficiente, convirtiendo así la economía de la que dependía el budismo chino en el pasado en una economía independiente. En particular, la ética de trabajo de "un día que no se hace, un día que no se hace", el espíritu de trabajo duro que enseña a los discípulos "un día que no se hace, un día que no se hace", y el "universal "Requisito" de que todos los monjes, desde el abad hasta el novicio, deben trabajar juntos en el "Dharma", es decir, vivir un estilo de vida de "trabajo colectivo" que combina la práctica religiosa y la práctica laboral (cavar la tierra, cortar leña, arar campos y cultivar hortalizas). juntos.
El maestro Baizhang heredó el estilo Zen de Mazu Yidao e inspiró a los monjes a aprender bebiendo, jugando y haciendo gestos. No se apega al budismo, no se apega a los preceptos, no enfatiza los clásicos confucianos, pero cambia sus preguntas diarias para mostrar a los eruditos que "la mente ordinaria es el camino". Sus conferencias y conversaciones con sus discípulos fueron grabadas y compiladas en "Citas de Baizhang". El maestro zen Baizhang trataba a sus discípulos con gran integridad moral e igualdad. Dirige a los monjes en su trabajo diario. En sus últimos años, continuó trabajando duro y fue sincero con las manos de los demás. Una vez dijo: "No tengo ninguna virtud, ¿cómo puedo molestar a los demás para que me sirvan?" ("No tengo ninguna virtud, ¿cómo puedo servir a los demás?"). seguir Debajo de la puerta.
Desde una perspectiva histórica, el surgimiento de Baizhang Qinggui no solo sinicizó el pensamiento, la vida y los métodos de producción Zen, sino que también hizo que el budismo sufriera una revolución que hizo época en la economía, la organización y el sistema de gestión, haciéndolo más adecuado para China La cultura tradicional del budismo ha sentado una base sólida para el desarrollo del budismo en China durante cientos de años y también marcó el establecimiento básico del sistema de gestión de los templos budistas chinos. Posteriormente, Baizhang Qinggui trascendió las fronteras del budismo y se convirtió en parte de la cultura institucional china. Fue absorbido y utilizado como referencia por otras religiones, como el Quanzhen Qinggui de la religión Quanzhen en la dinastía Yuan. Los eruditos confucianos de la dinastía Song también imitaron sus regulaciones y establecieron academias. Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, las academias incluso eran consideradas escuelas rurales y lugares para cultivar talentos. Su forma organizativa, las reglas de la academia y los métodos de enseñanza estuvieron profundamente influenciados por Baizhang Qinggui, que fue un logro que hizo época en la historia del budismo zen.