El contenido de la educación moral de las mujeres antiguas era generalmente servir a sus padres y suegros, obedecer a sus maridos y educar a sus hijos con un objetivo formativo. "A diferencia de los estudios y ambiciones de los hombres, los estudios de las mujeres tratan de "purificarse y perseguir las cuatro virtudes (las virtudes de las mujeres)". También se puede ver desde aquí que el enfoque de la educación de las mujeres en la antigua China era la educación moral. En comparación, la educación intelectual La educación parece muy poca, pero vale la pena discutirla hoy.
La educación intelectual incluye elementos como impartir conocimientos y habilidades y cultivar la capacidad de comprender y resolver problemas. Sin embargo, la educación intelectual de las antiguas mujeres chinas. estaba básicamente en el nivel de alfabetización diaria. También existe una gran controversia en la sociedad sobre si las mujeres en la antigüedad necesitaban recibir educación alfabetizada y desarrollar su inteligencia.
Las razones para oponerse a la alfabetización de las mujeres son que ". "Es inmoral que las mujeres sepan leer y escribir" y "las mujeres son inmorales". Eso es virtud". Sin embargo, la opinión dominante en la educación de las mujeres ortodoxas todavía defiende la educación cultural y matemática básica para las mujeres.
En primer lugar, Los conocimientos básicos pueden ayudar a mejorar la capacidad de cuidar a los maridos y educar a los hijos, gestionar familias y gestionar las finanzas. El llamado "Solo espero que mi hija sepa leer y escribir aproximadamente y la receta del vino está relacionada con el libro del té" es más Directo que lo que dijo Lu Shiyi: "Solo enséñeles a leer a las mujeres, pero no enséñeles a comprender el significado de los libros". La alfabetización que cubre puede gestionar las tareas del hogar, administrar las pertenencias y realizar el trabajo que el marido necesita hacer. Si este libro tiene sentido, no lo tiene.
En segundo lugar, las mujeres deben recibir educación básica en lectura y alfabetización, lo que favorece el cultivo de la cortesía moral. Li Wanfang señaló que "al leer, se puede ver claramente la etiqueta y comprender la ética y la moral cotidianas".
El debate sobre si las mujeres pueden desarrollar su inteligencia está estrechamente relacionado con la comprensión de la relación entre virtud y talento. En la antigüedad, existían dos interpretaciones del "talento". Una es valorar el talento para la poesía y la poesía, o el talento para tocar el piano, el ajedrez, la caligrafía y la pintura; El talento estaba mayoritariamente excluido de la educación de las mujeres antiguas. El dicho "La falta de talento de una mujer es su virtud" que circuló durante las dinastías Ming y Qing refleja esta mentalidad.
Aunque Confucio ha incluido durante mucho tiempo la educación de las mujeres como "la base para gobernar al pueblo", los primeros Nvshu eran relativamente tolerantes con el desarrollo de la inteligencia de las mujeres desde el punto de vista de la educación. Durante el período de primavera y otoño, la sociedad valoraba mucho la educación de las mujeres y los profesores promovían sus talentos y la sociedad los elogiaba. Por ejemplo, Ji Wei, hija del marqués de Qi y esposa del duque Huan de Qi, logró grandes logros en política. La esposa de Wei y la esposa de Gong han logrado grandes logros en la política, la literatura y el arte. Los "Mandamientos femeninos" de Ban Chao contienen desprecio por los talentos de las mujeres, pero también resaltan la moralidad de las mujeres y se oponen a su éxito. En la sociedad feudal tardía, el estatus de los "talentos" decayó a medida que la ética y la moral se volvieron cada vez más estrictas. En "Wisdom", escrito a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, "El camino hacia la seguridad pública está en manos del marido, y las mujeres sabias son mejores que los hombres". "Es justo decir que un hombre talentoso es virtuoso; una mujer". sin talento es virtuoso, pero esta afirmación no es cierta."
En términos generales, la educación tradicional de las mujeres no enfatiza que las mujeres son "talentosas y únicas", sino los talentos y comportamientos de las mujeres que son beneficiosos para las familias masculinas y los gobernantes. el país todavía se afirman. La "Biografía de Nv" de Liu Xiang es un modelo para todo tipo de mujeres talentosas y también es muy elogiada por las generaciones posteriores de educación de mujeres. Incluso en la dinastía Qing, no negó que "las mujeres virtuosas en la antigüedad también tenían talento". Pero también enfatizó que una vez que la inteligencia de una mujer excede las tres obediencias y las cuatro virtudes, será inmediatamente reprimida.
Aunque en la antigüedad había muchas mujeres talentosas, en general, para las mujeres comunes y corrientes, sus capacidades, incluida la educación intelectual, eran todavía muy pocas. La educación cultural, matemática y física jugó un papel subordinado en la inculcación del conocimiento educativo a las mujeres antiguas, pero no puede ignorarse como base y herramienta para el aprendizaje. Estrictamente hablando, esto también es un tipo de educación del conocimiento. El conocimiento se sitúa al nivel del derramamiento de sangre. La educación del conocimiento es relativamente superficial y sistemática, y sólo deja un camino para una mayor educación para las mujeres de familias superiores.
El "Jing de la piedad filial femenina" de la dinastía Tang propuso una vez la idea de "ayudar a un caballero con sabiduría" y enfatizó que las mujeres también tienen una naturaleza inteligente y ordenada.
Pero el quid de la cuestión es que la educación femenina ortodoxa nunca ha mejorado el cultivo de las mujeres, y el estudio de las mujeres antiguas no tiene una base de conocimiento sistemática y profunda, sino que se cultiva a través de la práctica social; Los libros sobre educación femenina elogian en su mayoría a las mujeres que pudieron mostrar sus talentos en las primeras etapas, pero no proponen medidas ni pasos prácticos para desarrollar los talentos femeninos. A medida que la sociedad restringía cada vez más a las mujeres, la atmósfera social que daba importancia a la educación intelectual de las mujeres durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no reapareció en el período posterior. Por lo tanto, según el modelo ortodoxo para la educación de las mujeres, lo único que se puede crear es utilizar la sabiduría de la familia y la religión, o cultivar innumerables esclavos domésticos obedientes y obedientes.
En resumen, en la educación de las mujeres antiguas, la educación intelectual se encontraba básicamente en la etapa primaria de alfabetización y alfabetización, y el conocimiento se consideraba un medio subordinado para hacer frente a las tareas domésticas diarias y aprender más la etiqueta para la educación moral de las mujeres. Existen grandes lagunas y deficiencias en la formación sistemática de conocimientos y talentos, y de hecho son muy bajas.