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Wu Daozi (680-759), conocido como Daoxuan durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, fue un pintor de la dinastía Tang en China. Las generaciones posteriores lo llamaron el "Sabio de la pintura" y lo respetaron como el fundador de la pintura popular. En la historia de la pintura, se le llama Wu Sheng. El pintor más grande de la dinastía Tang, Yang Zhai (ahora Yuzhou, Henan), nació (alrededor de 685) y murió (alrededor de 758). Xiao Lonely, se dice que una vez estudió con Zhang Xu y He, pero no pudo hacerlo y se pasó a pintar. Una vez se desempeñó como funcionario del shogunato Wei y teniente del condado en Yanzhou (ahora Yanzhou, Shandong). Cuando el emperador Xuanzong de la dinastía Tang deambulaba por Luoyang, escuchó su nombre y se desempeñó como funcionario de Neijiao. Se hizo amigo de Ning, cambió su nombre a Daoxuan y pintó en la corte. Durante el período Kaiyuan, Xuanzong sabía su nombre y lo llamó al palacio para enseñar a los niños del palacio interior a aprender pintura porque enseñaba a los médicos en el palacio interior. Más tarde, le enseñó al hermano menor de Xuanzong, Wang Ning, a aprender pintura y fue ascendido. a Wang Ningyou del quinto grado. El emperador Xuanzong de la dinastía Tang (847) fue venerado como el "Sabio de la pintura", los pintores y escultores populares lo llamaron el "Fundador" y los taoístas incluso lo llamaron "Wu Daozhenjun" y "Wu Zhenren". Su Dongpo dijo en el artículo "Pintura después de Wu Daozi": "La poesía viene de (Du Fu), la escritura viene de Han Tui (Han Yu), la escritura viene de Yan (Yan Zhenqing) y la pintura viene de Wu Daozi. Los cambios ¡En los tiempos antiguos y modernos puede completar el mundo!" Los maestros se transmiten de generación en generación.
La era de las actividades de Wu Daozi fue la era de fuerte poder nacional, prosperidad económica y rápido desarrollo de la cultura y el arte en la dinastía Tang. Luoyang y Chang'an, las capitales oriental y occidental de la dinastía Tang, eran los centros culturales nacionales. Los pintores que sucedieron a Yan y Wei Chiyi eran como estrellas brillando intensamente. "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" decía: "En los doscientos treinta años transcurridos desde la próspera dinastía Tang, han aparecido muchas personas extrañas y desconocidas. Tienen la mayor cantidad de personas con los mismos oídos y ojos". Por ejemplo, Wu Daozi, Wang Wei, Zhang Qi, Li Sixun, Cao Ba, Chen Hong, Yang Tingguang, Lu Lengjia, Xiang Rong, Liang Lingzan, Zhang Xuan, Yang Huizhi, Wei Wushi, Huang Fu y otros fueron grandes pintores en esa vez. Como resultado, muchos pintores famosos y miles de pintores populares compitieron entre sí para mostrar sus talentos, y la prosperidad de la pintura se convirtió en un gran espectáculo.
Bajo la influencia de este entorno, Wu Daozi creció rápidamente con un genio excepcional. El surgimiento de Wu Daozi es una página gloriosa en la historia de la pintura de figuras china. Absorbió estilos de pintura populares y extranjeros y estableció un nuevo estilo nacional, que el mundo llamó "Wu Jiaxiang". En cuanto a las pinturas de figuras, las pinturas "Wuzhuang" brillan en el mundo de la pintura con un nuevo estilo nacional. El poeta Du Fu lo llamó pintor. Su Dongpo de la dinastía Song dijo: "Han llegado los poemas, la literatura ha llegado a Han Yu, la caligrafía ha llegado a Yan (Yan Zhenqing) y las pinturas han llegado a Wu Daozi, pero los cambios en los tiempos antiguos y modernos han terminado. el mundo." Wu Daozi también es venerado como el "Sabio de la pintura de la época". Entre los gremios de artesanos dedicados a la pintura y la escultura a lo largo de los siglos, se considera a Wu Daozi como su fundador. Esto demuestra su estatus en la historia de la pintura china. Ha pintado más de 400 murales budistas en templos de Chang'an y Luoyang, con diferentes situaciones. Cuando empieza a pintar, empieza por los brazos o los pies, sin perder la escala. Utilice linternas redondas para escribir imágenes de Buda, y las vigas o arcos de los pilares del edificio deben ser puntiagudos, por lo que no es necesaria una regla redonda. Usó pinceladas como hojas de orquídeas o escudos de agua para expresar los pliegues de la ropa, lo que tiene un efecto etéreo y se conoce como "el estilo de las Cinco Dinastías". Realizó pinturas en público en el templo Xingshan en Chang'an, y los ciudadanos, simpatizantes y jóvenes de Chang'an acudieron en masa para observar. Cuando vieron el "barrido recto, como un torbellino" de Wu, todos se maravillaron y gritaron con un movimiento de sus manos.
El "Cuadro de la entrega de hijos del rey celestial" de Wu Daozi es su obra maestra, y lo que queda es una copia del poeta Li de la dinastía Song. El contenido de esta pintura describe cómo después del nacimiento del fundador del budismo, Sakyamuni, su padre, el rey Sudoku, y la señora Moiyev lo llevaron (el príncipe Theda) sobre sus espaldas para adorar en el Gran Templo de la Libertad, y los dioses lo adoraron.
Wu Daozi se dedicó principalmente a la creación de murales religiosos durante toda su vida. Tiene ricas inscripciones y predicadores, como el emperador Wu de Liang y Longhou. Pintó al propio Bodhisattva en el mural en el corredor norte del patio oeste del templo Qianfu, que es el mismo que los murales religiosos posteriores de Han Qian "Una pequeña prostituta escribe su castidad" y "Maestro de primera línea". Era libre de tratar con el mundo de Dios sin estar limitado por dogmas religiosos. No está dispuesto a permanecer en un rincón de la tierra de Buda como el "proveedor" de Dios, pero está dispuesto a dominar la tierra de Dios como un pintor corriente. Su capacidad para arrastrar a dignatarios al infierno muestra su desprecio por la teocracia religiosa. Las pinturas de paisajes de Wu Daozi también tuvieron mucho éxito. Xuanzong lo envió a Sichuan para inspeccionar Shushan y Shushui, y le pidió que dibujara un borrador y volviera a pintar. Pero cuando regresó de su inspección en Shu, ni siquiera tenía un borrador.
Xuanzong lo culpó, pero se tomó su tiempo. En el Salón Datong, pintó montañas, ríos, rocas y playas, describiendo el paisaje de Jialing como una tormenta, que se extendió por trescientas millas y obtuvo elogios en un día. Su método de pintura de "cuerpo delgado" es el iniciador de generaciones posteriores.
En la historia del arte antiguo chino, existen tres artistas llamados "sabios": uno es Wang Xizhi de la dinastía Jin (265-420 d.C.), a quien se le llama el Sabio de la Caligrafía; la dinastía Tang (618-907 d.C.), es conocida como el poeta; también hay un santo pintor, Wu Daozi, en la dinastía Tang.
Las principales actividades de la vida de Wu Daozi fueron durante los años Kaiyuan y Tianbao de la dinastía Tang (713-755). Wu Daozi nació en Yangzhai (ahora ciudad de Yuzhou, provincia de Henan). Perdió a sus padres cuando era joven y vivía en la pobreza. Para ganarse la vida, aprendió de pintores y escultores populares. Debido a su arduo trabajo y talentos sobresalientes, ya era famoso a la edad de 20 años. El emperador de la dinastía Tang lo llamó al palacio como pintor de la corte y cambió su nombre a Daoxuan. Como pintor real, no podía pintar sin la orden del emperador. De esta manera, por un lado, es una limitación y restricción para un artista con una fuerte conciencia cívica, por otro lado, ha obtenido las condiciones de vida más favorables, ya no deambula y puede mostrar sus talentos artísticos; Wu Daozi era un hombre audaz y le gustaba dibujar cuando estaba borracho. Cuenta la leyenda que cuando pintó la linterna redonda sobre la cabeza de Buda en el mural, no utilizó una regla sino un bolígrafo. Cuando estaba pintando en el templo Longxing, el público estaba lleno. Pintó rápidamente, como un torbellino, de una sola vez. Chang'an, la capital en ese momento, era el centro cultural de China, hogar de muchos pintores literatos famosos. Wu Daozi a menudo se quedaba con estas personas para promocionarse mutuamente y mejorar sus habilidades.
Wu Daozi se dedica principalmente a la creación de murales religiosos, con una amplia temática y un gran número de obras. Se dice que hay más de 300 murales en la galería del templo y se registran más de 100 pinturas en pergamino. Entre ellos, los temas budistas y taoístas son los más habituales, además de paisajes, flores, pájaros, animales, etc. "La imagen del rey celestial enviando a su hijo" encarna el estilo de pintura básico de Wu Daozi y rompe el dibujo lineal de gasa que Gu Kaizhi había seguido durante mucho tiempo. Wu Daozi fue pionero en la pintura de hojas de orquídeas, utilizando pinceladas para enfatizar los altibajos y el poder espiritual interior. Estaba en un estado de gran excitación y nerviosismo cuando creaba, con un toque de expresionismo.
Wu Daozi es un pintor polivalente, capaz de todo, incluidas figuras, fantasmas y dioses, paisajes, pabellones, flores y árboles, pájaros y animales. El período Kaiyuan Tianbao fue el apogeo de la creación pictórica de Wu Daozi. En ese momento, además de una gran cantidad de pinturas en pergamino, dejó más de 300 murales solo en templos de Luoyang y Chang'an. Según el "Libro de pinturas de Xuanhe" compilado por el propio Song Huizong Zhao Ji, cientos de años después, durante el período Xuanhe de la dinastía Song (1119-1125), había 93 pinturas en pergamino de Wu Daozi en la corte. Todavía hay 391 pinturas, inscripciones, pinturas, poemas, posdatas, pinturas orales y reliquias en el extranjero relacionadas con Wu Daozi. Las obras maestras reconocidas de las pinturas de Wu incluyen "La imagen del rey celestial viendo a su hijo", "Pergamino de los ocho y siete inmortales", "Estatua de Confucio", "Bodhisattva", "Tío fantasma", etc. Los murales originales existentes incluyen "Nubes y lluvia" y "Xianning en el mundo". En la actualidad, hay "Estatua del Buda Baojia Luo", "Estatua de Guan Gong" y "Imagen de los Cien Hijos" en la provincia de Taiwán. También hay algunas imitaciones originales, como las pinturas Beiye Tathagata (siete pinturas) de Wu Daozi, Shaolin Guanyin, Daxiong Zhenxiang, etc. Hay 50 pinturas de caligrafía Dozi que llegaron a Alemania y 6 mapas de valles que llegaron a Japón. Aunque Wu Daozi creó muchas obras a lo largo de su vida, muy pocas obras auténticas han llegado al mundo.
Razones: Primero, fue destruida por los rebeldes. Por ejemplo, durante la rebelión de Anshi al final de Tianbao, Xuanzong huyó a Sichuan, y las pinturas y caligrafías reales sufrieron daños y se perdieron en innumerables ocasiones. Cuando Su Zong regresó a Chang'an, regaló las pinturas que quedaron en el palacio a los nobles "sin dudar en la fama y la fortuna". A algunos nobles no les gustaba la caligrafía ni la pintura, por lo que se casaron con hijos sin escrúpulos. "Por lo tanto, muchas pinturas famosas se encuentran esparcidas entre la gente. En la época de Huangchao, a finales de la dinastía Tang, los soldados Tang huyeron a la capital, y Li Yi, un discípulo de Nuozong, huyó a Sichuan. Después de la derrota, los soldados y Los civiles entraron en masa en el palacio para saquearlo." Hay muchas pinturas dispersas en la habitación secreta. "Después del cambio de dinastía, se perdieron pinturas famosas. Durante los períodos Longqing y Wanli de la dinastía Ming, el tesoro estaba vacío y la familia real utilizó pinturas famosas del palacio interior para pagar deberes oficiales, lo que provocó que muchas pinturas famosas se perdieran. En 1860, las fuerzas británicas y francesas invadieron Beijing y las pinturas y caligrafía del palacio Qing fueron saqueadas por extranjeros. 2. En el quinto año de Huichang (845), el emperador Wuzong de la dinastía Tang ordenó. la destrucción de templos budistas, excepto dos en Chang'an, Tokio y Luoyang en Kioto, y uno en Tongzhou, Huazhou, Gaozhou y Ruzhou.
Un total de 46.600 templos budistas en China fueron destruidos y más de 260.000 monjes y monjas se convirtieron al secularismo. El emperador Shizong de las Cinco Dinastías, la dinastía Zhou, emitió un decreto en abril de 955 que prohibía el monaquismo privado. Ese año fueron abandonados 3.336 monasterios. La mayoría de las pinturas de Wu Daozi son murales pintados en las paredes del templo. El templo budista fue destruido y, naturalmente, fue difícil sobrevivir. Como resultado, quedan muy pocas de las obras originales de Wu Daozi. Sin embargo, aunque el templo fue completamente destruido, aún se conserva parte de él (los murales del templo de Beiyue en Quyang, provincia de Hebei). Aunque casi todos los pergaminos recopilados por la corte imperial fueron esparcidos entre el pueblo y en el extranjero, no todos fueron necesariamente destruidos.
Reseña de las pinturas de Wu Daozi
Comentarios:
Zhang Yanyuan de la dinastía Tang: Debido a que dejó su ciudad natal, sus pinturas son raras y es difícil entender en detalle. Con solo mirar las huellas de Wu Daozi, se puede decir que los seis métodos se utilizan al máximo. El hombre de Dios tiene manos artificiales, lo cual es sumamente pobre. Por eso, su encanto es tan magnífico que resulta casi intolerable; su letra es digna, por eso se coloca en la pared a voluntad sus exquisitas pinturas son tan densas que es un milagro; (Pinturas famosas de las dinastías pasadas)
Zhang Yanyuan de la dinastía Tang: Wu Daozi, incomparable en los tiempos antiguos y modernos. Nunca había visto esta tierra y nadie lo siguió. Zhang Xu enseñó caligrafía, que también se llama caligrafía y pintura con bolígrafo. Zhang es un calígrafo famoso y Wu Yi es pintor. Creado por Dios en el cielo, el espíritu es infinito. Todos están cerca de la esperanza, pero yo estoy lejos de la pintura; todos desean ser como un elefante, pero yo estoy libre de las costumbres. Doble el arco para enderezar las aspas, coloque columnas y vigas y mantenga la regla recta. Los pies de Xu Qiuyunbin volaron hacia los lados y de las raíces de su cabello brotó carne, lo cual fue más que suficiente. Nadie sabe cuándo habrá una fórmula. Al contar y dibujar, comience desde los brazos o los pies. Enorme y grotesca, conectada por piel y venas, es la Cueva Taiseng. (Pinturas famosas de dinastías pasadas)
Hao Jing de las Cinco Dinastías: la pluma de Wu Daozi es más alta que la de un elefante, su columna es más alta, el árbol no puede hablar de pintura y odia la falta de tinta. ("Brushwork")
Dinastía Song Guo: Cao Wuerti, una escuela de eruditos. Según las "Pinturas famosas de la dinastía Tang" de Zhang Yanyuan, Cao Cao en la dinastía Qi del Norte era originario de Cao, y el pintor más importante de Brahma era Cao, conocido como Cao. Las pinceladas de Wu Zhibi son redondas y redondas, con ropa flotante. La pluma de Cao Zhi tiene un cuerpo grueso y un cuerpo apretado. Así lo llama la generación más joven: "Wu Chengfeng, saliendo del agua". ("Sobre la narración de imágenes")
Su Shi de la dinastía Song: cuando Daozi pintaba figuras, tomaba fotografías con una lámpara, se resignó al destino y miró desde un lado. Si la pendiente horizontal es recta, multiplique y divida para obtener números naturales. Las ideas innovadoras están dentro de las reglas y las ideas maravillosas están fuera de los límites. El llamado margen de maniobra, la suerte cambia, solo hay una persona en los tiempos antiguos y modernos. ("Después de la pintura de Wu Daozi")
Zhao Xiyu de la dinastía Song: Pintar es tan tabú como imprimir. Wu Daozi evitó esto haciendo patrones de ropa o gastando dinero como escudos de agua. Entonces se puede ver que cuando Li Bo estaba haciendo una espiral profesional, Sun Taigu aún no era perfecto. Li Shangshi salvó el bolígrafo y Taigu fue a ver a Wu Tianyuan. ("Análisis de la colección de pinturas antiguas de Dongtian Lu Qing")
Tang Yuandong: la pincelada de Wu Daozi es excelente y es un gran pintor de generación en generación. En sus primeros años, sus habilidades para escribir eran pobres, pero en su mediana edad, era tan liberal como un escudo de agua. La gente tiene ocho lados, las actividades comerciales, la equidad del círculo, los pros y los contras de la competencia y la conversión de puntos son todos insatisfactorios. Su color de bendición está ligeramente teñido en las marcas de tinta quemada, que naturalmente excede los elementos, y se llama Wuzhuang. ("Guía de pintura")
Li Mingrihua: Cada vez que veo las estatuas budistas y taoístas de Liang Kairen, todas están en buen estado y ilesas, mientras que los árboles y las piedras están extremadamente dispersos. Si no pueden dejar de pensar porque los respeto mucho, debo aprovechar esta oportunidad para ayudar a Xiong Yi. Cuando se trata de Wu Daozi, la pintura en la cabeza, los codos y las muñecas, y los extraños patrones verticales en la ropa también tienen este significado. ("Zitao Pavilion Renovated")
Dinastía Ming y Dinastía Zhou: las imágenes de Wu son como lámparas. Tome una fotografía, siga la tendencia, superponga ideas, horizontal y verticalmente, separe y combine cada imagen, de modo que. Los números naturales son iguales, la innovación está por encima de la ley, el llamado principio ingenioso está más allá de la audacia. Hay margen de maniobra y es solo una persona. ("Sobre la pintura y los talismanes del cielo y el Dao")
Dinastía Ming He: Marido y mujer tienen diferentes escuelas de pintura y no deben confundirse. Por ejemplo, hay dos bocetos de la circulación material humana: Zhao es de Li Longmian y Li Longmian es de Gu Kaizhi. Esto se llama trefilado. El caballo proviene de Wu Daozi, y esta es la llamada pintura de hojas de orquídeas. ("Teoría de la pintura de Siyouzhai")
Xun: El patrón de hojas de orquídeas de Wu Sheng, su patrón de líneas de hierro, su patrón de gasa y otros pliegues son todos muy particulares. ("Mountain Dwelling")
Shen Zongqian de la dinastía Qing: Una vez que las reglas se agotan, cambian.
Una vez que la máquina se encuentra con Dios y descubre que la pluma está llena de tinta, no es el momento adecuado para adquirirla, pero nunca más volverá. Un encuentro momentáneo es un milagro eterno. Wu Daozi escribió sobre Hell in Disguise porque no tenía intención de usar la espada del general Pei para aprovecharse de él. Esto era casi algo que no podía pedir cuando se encontraba con Dios. ("Recopilación de pinturas de estudio del barco mostaza")
Shen Zongqian de la dinastía Qing: Wu Daozi quería pintar paisajes de Jialing. Lo que otros no pueden hacer en mucho tiempo, se puede hacer en un día. Esta también es una visión rápida de la situación. La forma de la montaña y la forma del árbol están formadas por la energía del cielo y la tierra. La tinta marca el aura del corazón y la muñeca, y la existencia de Qi es también la existencia de potencial. El Qi se convierte en potencial y el potencial lo restringe. El potencial es visible pero el Qi es invisible. Si quieres obtener el Qi, primero debes cultivar el Qi. ("Una recopilación de pinturas de estudio del barco mostaza")