Compré una espada sin dudarlo.
Es como cambiar vino por pelo de visón.
Soy apasionado y diligente,
Aún puede derretir Bitao incluso si se espolvorea sobre él.
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(1) "Recordando el legado de la chica del otoño" de Wu Zhiying mencionó que Qiu Jin había comprado Passing una espada, el poema debería escribirse en este momento. Este poema expresa el carácter caballeroso de Qiu Jin, su desdén por el dinero y su espíritu revolucionario de sacrificarse por la justicia.
② Piel de visón convertida en vino: la ropa y la piel de piel de visón se convierten en vino. A menudo se utiliza para describir el romance y la generosidad de personas famosas o ricas. Como mujer, Qiu Jin hizo tales comentarios y su imagen de caballero estaba lista para emerger.
3 "Yiqian" dos frases: Aprecia tu pasión, si la das en el futuro, se convertirá en una ola verde (es decir, desencadenar una tormenta revolucionaria). Sea diligente, sea diligente, cuanto más, mejor. Bi Tao citó de "Zhuangzi: Foreign Things": "Changhong murió en Shu, escondiendo sangre y se volvió verde en tres años". Changhong, un médico de la dinastía Zhou, era leal a su patria. Fue incriminado por traidores y se suicidó en Shu. En aquella época, la gente escondía su sangre en una caja de piedra, que tres años después se convirtió en jaspe. Las generaciones posteriores suelen referirse a la sangre derramada por los mártires como el Libro de la Sangre Azul.
Gasta mucho dinero para comprar una espada.
Muchos estudiantes de secundaria pueden recitar Qijue "Drinking" escrito por Qiu Jin, la "Chica Jianhu". Todo el poema dice: "No dudo en comprar una espada, pero puedo cambiarla por vino. La pasión por la diligencia es valiosa y puede transformarse en Bitao. Si no lo supieras, pensarías". fue escrito por un hombre. De hecho, la mayor parte de lo que escriben los hombres chinos es femenino. Hace mil años, la señora Huarui había denunciado hace mucho tiempo: "¿La bandera fue colgada en la ciudad real y me enteré en el palacio?". ¡200.000 personas fueron desarmadas, y ninguna de ellas era un hombre! "Novecientos años después, Qiu Jin continuó regañando:" En este mundo sucio, ¿preguntar a algunos hombres y héroes? "? Es solo que en los Moth, el tiempo es excepcional". (Man Jianghong) En la era en la que vivía Qiu Jin, la gente ya había sentido que China estaba extremadamente feminizada, por lo que apareció un grupo de hombres heroicos, desafiando al mundo con exageraciones. estilos de vida masculinos sociedad tradicional. Qiu Jin es una mujer, pero siempre se resiste a la identidad de género que le asigna el destino. Odiaba a Dios: "¡Es difícil hacerle las cejas a una polilla, no hay migajas!". Declaró: "No puedo estar sana, pero mi corazón es más fuerte que el de un hombre". "(Manjianghong) Ella dijo:" ¡No digas que las mujeres no son británicas! ¡Cantan en el muro de Longquan todas las noches! "(Día de la Perdiz)
Qiu Jin (1875-1907), cuyo verdadero nombre es Xiong Jing, nació en Yinshan, provincia de Zhejiang. Practicó artes marciales desde niña y se preocupó por el país y Después del matrimonio, ella y su marido burócrata "se reunieron en Beijing. Al final, no pude soportar ser "un desastre", así que abandoné a mi familia y le dije a mi marido: "No vengas". "Yo de nuevo después del divorcio", y se fue sola a Japón para participar en el trabajo revolucionario. En Japón, Qiu Jin vestía todo tipo de "ropa elegante" y se sentía como si estuviera en un lugar desierto. Viajando a través del mundo masculino. A veces ella realmente Usaba visón, pero nunca sostuvo un perro sarnoso en su mano como las "mieles de visón" de hoy. Realmente tenía una "espada del tesoro" en su mano hoy en el salón conmemorativo en Shaoxing, tal vez Diao Qiu realmente se transformó en un vino. , por lo que vestía kimonos de hombre, uniformes escolares, pantalones y botas, y a veces se vestía como un ronin. Su estilo de vestir no era para impresionar, sino para combinar con ella. Todas las actividades revolucionarias están vinculadas. "Sociedad" y la "Sociedad de los Diez Personas", se unieron a la "Sociedad Guangfu" y la "Tongmenghui", y también fue el "libro blanco" de la rama de Yokohama de la "Sociedad Hongmen Tiandi" "Misterio", es decir, un gran Su comportamiento heroico avergonzó a Lu Xun de Japón y a otros. Cientos de años después, si cientos de millones de jóvenes no llaman a Qiu "loco" o "pervertido", ni siquiera usarán sus propios cinturones. se pueden resolver.
La mayoría de las personas buenas y malas conocen las hazañas revolucionarias de Qiu Jin después de regresar a China. Aquí solo se menciona que a Qiu Jin le encantaba usar ropa de hombre, que representaba la tendencia de moda más despierta. Las mujeres en China en ese momento simbolizan el estatus de las mujeres en contra de la tradición y simbolizan la independencia, la iluminación, el progreso y la liberación. Qiu Jin dijo: "Contar tres pulgadas de lazos y zapatos es demasiado ineficaz y debería reformarse".
"("Man Jiang Hong") ¡Quiere "despertar a miles de hermanas y escucharlas durante cinco minutos! "En ese momento, el símbolo del despertar de las mujeres era luchar por los mismos derechos que los hombres, por lo que usar ropa masculina no sólo significaba que las mujeres eran pioneras y avanzaban en logros culturales, sino que también mostraban un espíritu indomable de "sensualidad". La nueva sensualidad, por un lado, hace que los hombres se sientan particularmente animados y excitantes, y por otro lado, hace que los hombres obviamente sean perseguidos y reprimidos. En palabras de Lu Xun, significa exprimir la "pequeñez" escondida en su cuero. ropa (una cosa pequeña) a finales de la dinastía Qing En los primeros días, los dos extranjeros más admirados entre la juventud educada de China eran el italiano Mazzini y la rusa Sofía. Hay un poema que dice: “Quien se casa con un marido, se casa con Mazzini. ; quien se casa con una esposa, se casa con Sofía”. "Sofía es una de las fundadoras del Partido Popular Ruso. Dirigió el bombardeo del zar Alejandro II en 1881. El segundo número del "Diario del Pueblo" de finales de la dinastía Qing publicó un retrato de la niña nihilista Jessofia. A partir de entonces, era fácil de usar La ropa de hombre se ha convertido en un gran pasatiempo de las mujeres más radicales y destacadas. "Definitivamente no es inútil que las mujeres se vistan como hombres. A muchas de las mujeres más destacadas de las novelas de Jin Yong les gusta la ropa de hombre o aparecer". en ropa de hombre, como Huang Rong, Zhao Min, Ar Qiong, Wen. En la cultura tradicional china, la ropa es la exteriorización del sistema ético, y "cambiarse de ropa y cambiarse de ropa" es una cuestión de vida o muerte. Sólo es posible en las sociedades tradicionales. Sólo puede convertirse en realidad cuando esté al borde del colapso. El "Intercambio Diao Qiu por Vino" de Qiu Jin reemplazó la condición de esclavización de las mujeres en China durante miles de años y marcó el comienzo de una. nueva era de relaciones entre hombres y mujeres, incluso desde la perspectiva más vulgar y utilitaria. Los hombres y mujeres de hoy también deberían agradecer a Qiu Jin y sus camaradas, porque las mujeres chinas ya no pueden usar faldas. Para tomar prestada una cita famosa de Shelley, "El tiempo". "Ha llegado el momento de no usar faldas, ¿aún queda lejos el momento de no usar pantalones?" ”
Pero si miramos a China, hace cien años, el estilo de pioneros de la moda de Qiu Jin todavía era una minoría. Aunque la mayoría de las mujeres en China aspiran a ser pioneras, todavía usan cazadoras tradicionales, faldas hasta el suelo y faldas largas. un par de herraduras Moda Hay una regla en el mundo que dice que las mujeres "malas" suelen usar la ropa más de moda. A finales de la dinastía Qing, no sólo las mujeres revolucionarias sino también las prostitutas estaban en declive. >
En Shanghai, la ciudad más grande de Asia, las prostitutas fueron las primeras en usar ropa de hombre. Los primeros burdeles y tiendas de prostitutas en Shanghai probablemente se encontraban alrededor del aeropuerto de Hongqiao y luego se convirtieron en Tangjia Lane. Meijia Lane y Yuanyang Hall Como metrópolis internacional, los objetivos del servicio, por supuesto, no se limitan a las personas de ascendencia china. Los demonios occidentales, los demonios japoneses, los demonios negros y los demonios rojos pueden "ser vecinos del cielo" siempre que lo sean. Los demonios extranjeros también trajeron un grupo de "prostitutas extranjeras" de sus lugares de origen para promover abiertamente su desvergonzado estilo de vida capitalista, combinadas con la fuerte competencia internacional, obligaron a las prostitutas de Shanghai a abandonar los sentimientos de Lin Daiyu y adoptar un estilo europeo. Las prostitutas se envolvían la cabeza en toallas de flores, vestían zapatos y pantalones bordados, tenían el cabello limpio, la piel blanca y pasos ligeros, y se convirtieron en un escenario en la playa. Como muchas empresas extranjeras se establecieron en Guangzhou, las prostitutas. La ropa se volvió más abierta. * * * La familia de Zhi Nong es Wuyang. ¿Dónde están las zapatillas? La piel es redonda y los pies más blancos que la escarcha. "Al abandonar el loto dorado de tres pulgadas y tomar los pies naturales como belleza, las prostitutas también son pioneras. Como los pies no están atados, puedes usar zapatos y botas de hombre, y luego usar toda la ropa de hombre. En los primeros años de la República de China A los "Cuatro King Kong" entre las prostitutas de Shanghai les gustaba lucir ropa de hombre. En una foto de prostitutas, varias prostitutas usan gorras de visera, chaquetas de cuero de cuello alto, zapatos de charol negro y relojes de oro en las muñecas. Un grupo de jóvenes vestidos con ropa color crema. No tiene el reino ideológico de Qiu Jin, pero objetivamente ha cavado un hormiguero en la presa de la ropa tradicional china de las mujeres. Cuando llega el hormiguero, es el día en que la presa. se rompe?