Este artículo analiza los tabúes y las creencias morales en las costumbres tibetanas y el concepto de protección ambiental. Cree que debemos absorber los conceptos de protección ambiental en las costumbres y costumbres tibetanas. cultura y uso de conceptos científicos para comprender, utilizar medios científicos y tecnológicos avanzados para transformar la naturaleza, proteger el entorno humano y geográfico único de la meseta Qinghai-Tíbet y promover el desarrollo sostenible del Tíbet.
En un momento en que el mundo está promoviendo el crecimiento económico y enriqueciéndose, pero enfrentando una crisis ecológica y ambiental, la gente de las nieves que vive en la meseta Qinghai-Tíbet está protegiendo cada pedazo de pastizal, bosque y naturaleza. dotados de sus propias costumbres y formas de vida únicas. Varios animales. Son profundamente amados por todas las criaturas con sus corazones simples y bondadosos en un entorno de vida difícil, y protegen la naturaleza con el concepto de tratar todas las cosas con bondad y paz. El mantenimiento de este tipo de amor se basa en la idea de frenar conscientemente el deseo cada vez mayor de vivir en pie de igualdad con las personas y la naturaleza. Por lo tanto, frente a miles de años de espléndida cultura nacional, ¿deberíamos analizarla y comprenderla objetivamente desde la perspectiva del materialismo dialéctico, absorberla con una actitud científica e inyectar la esencia de la excelente cultura tradicional en la ecología humanista moderna? ¿En lugar de descartarla arbitrariamente como una cultura atrasada y sin valor con los llamados conceptos de moda? Este artículo pretende hablar sobre la protección ecológica contenida en las costumbres y la cultura tibetanas.
En primer lugar, las costumbres tabú y la protección de la naturaleza
Las costumbres tabú son una de las formas culturales que reflejan la relación entre el hombre, la naturaleza y la sociedad. Se puede decir que es una forma cultural multifacética que se arraiga y evoluciona en la vida de las personas y se adapta a la moral, las creencias y los hábitos. Es una parte indispensable del estudio de la sociedad, las costumbres, la cultura y las creencias humanas, y ha sido estudiada en profundidad en los últimos años.
La cultura tibetana ha atraído la atención mundial debido a su valor espiritual único. Las costumbres tabú del pueblo tibetano son sólo un reflejo de su cultura espiritual y están sujetas a amplias restricciones en términos de habla, comportamiento, vestimenta, dieta y vida diaria. Con su persistencia y perseverancia, los tibetanos han internalizado este tabú en un código moral o concepto de valor psicológico y conductual consciente.
La cultura tabú tibetana contiene hasta cierto punto el lado anhelante del ser humano. En otras palabras, este tabú de comportamiento consciente, desde cierta perspectiva, tiene un significado positivo y de gran alcance para la supervivencia y el desarrollo sostenible de los seres humanos y la naturaleza.
(1) Está estrictamente prohibido matar.
La práctica de dañar vidas arbitrariamente o infringir la seguridad y supervivencia de otras criaturas es considerada inhumana y despreciada por los tibetanos. Por ejemplo, evita matar a todos los animales vivos (incluidas las personas, por supuesto). Se prohíbe la caza de animales salvajes, desde grandes hasta feroces, tan pequeños como una pequeña hormiga o un insecto, que vuelan en el cielo o se arrastran por el suelo. Desde la antigüedad, matar ha sido un delito muy grave para los tibetanos y una gran profanación de la vida. Por lo tanto, incluso cuando las personas sacrifican ganado vacuno y ovino para satisfacer sus necesidades básicas, expiarán sus pecados mediante ciertos rituales religiosos y no dañarán ninguna vida a voluntad.
Evite atrapar y molestar a las aves, destruir nidos de aves, ahuyentarlas y comer carne y huevos de aves de corral. No comer animales con garras, como pájaros, gallinas, gatos, perros, etc. Evite comer animales con pezuñas extrañas como caballos, burros, mulas, etc. No coma ningún animal acuático, como peces, camarones, cangrejos, ranas, etc. Se consideran la categoría del dios "Lu" y no pueden violarse de forma natural. No coma reptiles ni moluscos como serpientes y pitones.
Lo más tabú es matar pájaros y bestias. Por ejemplo, el ganado vacuno, las ovejas y los caballos liberados no pueden ser conducidos, esclavizados ni devueltos libremente, y no se les permite sacrificarlos. Los tibetanos consideran que los osos y los buitres son aves sagradas y están prohibidos. de ser capturado, golpeado o asesinado.
No conduzcas, golpees ni regañes a perros de toda clase por el templo. Nunca hacen daño a las personas; no golpean a los perros ni a los caballos de los pastores. Los perros son sus leales compañeros y los guardianes de su tierra natal, el ganado vacuno y ovino. Por lo tanto, azotar bruscamente a un perro es lo más tabú, y mucho menos lastimarlo, y mucho menos comer carne de perro. Ama tanto a los caballos que incluso si el dueño tiene hambre y frío, guardará comida para mantenerse caliente.
Está prohibido matar animales durante las principales actividades religiosas, y está prohibido matar animales los días octavo, decimoquinto y trigésimo del mes lunar; está prohibido montar animales en "Capturando Madres".
Con el desarrollo de la sociedad, los tabúes antes mencionados se reconocen e implementan de manera diferente en diferentes grupos y regiones (como jóvenes y mayores, urbanos y rurales).
A pesar de esto, todavía se transmiten y observan algunas costumbres tabú básicas, y la gente todavía limita conscientemente sus deseos personales y utiliza la igualdad y la bondad para proteger toda vida que pueda protegerse.
Aunque muchos tabúes están indisolublemente ligados a la religión, dialécticamente hablando, el otro lado de los tabúes revela los conceptos de vida del pueblo tibetano y encarna un concepto básico de vivir en paz con la naturaleza. También protege otras vidas y las humanas. derechos a existir hasta cierto punto.
(2) Evite tocar la montaña sagrada.
No subas a la Montaña Sagrada a voluntad, y no caces, recojas, caves, cortes, hagas ruido en la Montaña Sagrada, ni recojas flores, hierba, madera, piedras, tierra, etc. la Montaña Sagrada; está estrictamente prohibido talar, cavar o quitar pasto, árboles, rocas, tierra, cualquier otra cosa alrededor del templo.
(3) Evite cavar y cortar al azar.
Evita romper terreno al azar. En las zonas de pastoreo, evite cavar colinas y prados para evitar dañar los pastizales; en las zonas agrícolas, incluso si mueve la tierra, primero debe orar al dios de la tierra antes de moverse para evitar cavar, tirar y quemar cosas inmundas y malolientes; campos; Evite talar árboles al azar.
(4) Evitar el contacto con las aguas del zorro sagrado.
No lavarse ni nadar en el agua del zorro sagrado. Está prohibido verter sangre en lagos, manantiales y ríos sagrados; evitar colocar inmundicias, orinar, escupir, sonarse la nariz, etc. Alrededor o en ríos, lagos y manantiales. Evite cavar ríos y lagos, especialmente manantiales. Evite pescar y tocar camarones en Shenzhen y Shanghai.
Desde un punto de vista ecológico, estos amplios tabúes sobre las especies naturales van desde montañas hasta llanuras, desde bosques hasta ríos y lagos, desde plantas hasta animales, desde una piedra hasta un suelo, una planta y un árbol. , todos contienen un cierto grado de conciencia ambiental y revelan pensamientos de gran alcance sobre el desarrollo sostenible. Como todos sabemos, la deforestación masiva, la desertificación de los pastizales, etc., este daño a la vegetación ha provocado una grave erosión del suelo, reducción de especies y ha amenazado el equilibrio ecológico de la tierra. El aumento de la conciencia ambiental global en el siglo XXI significa que la humanidad se enfrenta a una crisis existencial, con el objetivo de buscar medidas estratégicas más efectivas y de largo plazo para el desarrollo sostenible. Es necesario adoptar alta tecnología moderna, pero también absorber el espíritu positivo de la cultura nacional de la cultura tradicional, a fin de ajustar la crisis humanista de la búsqueda excesiva del disfrute material y el abandono de la cultura tradicional por parte de la gente moderna, así como la posterior crisis ambiental. , y ajustar el "único Con una mentalidad" egocéntrica ", tratamos y respetamos bien la naturaleza, para que los humanos y la naturaleza puedan vivir en armonía.
Se puede ver que los tabúes del pueblo tibetano sobre la vida y las especies naturales obviamente han protegido en gran medida el entorno ecológico de la meseta Qinghai-Tíbet, el techo del mundo. Son sus acciones conscientes o ideas transmitidas durante miles de años las que permiten a otros seres disfrutar de igualdad de trato, fraternidad y una vida libre. Hoy, cuando nos enfrentamos a un medio ambiente cada vez más deteriorado y pensamos en el futuro de la humanidad, creo que estos factores positivos aportarán nuevos toques y nuevas ideas a las personas en el nuevo siglo. La visión marxista de la conexión de las cosas también muestra claramente que sólo siguiendo las leyes objetivas de la interdependencia y la interdependencia, y luchando por la supervivencia y el desarrollo en conexión, se puede lograr un progreso real.
En segundo lugar, la moral, las creencias, las costumbres y la protección del medio ambiente
La moral, como código de conducta del ser humano, debe incluir todos los códigos de conducta del ser humano para transformar y conquistar la naturaleza. El comportamiento del ser humano hacia la naturaleza debe reflejarse primero en si el comportamiento moral de todo el ser humano presta atención al entorno de vida. Al mismo tiempo, es necesario fortalecer la comprensión objetiva de las limitaciones mutuas entre la base económica y la moralidad. En la forma de moralidad global, se exige a las personas que respeten conscientemente la naturaleza y actúen de acuerdo con sus leyes. El Sr. Liang Congjie dijo una vez: "Al desarrollar la economía, un país sólo puede garantizar la sostenibilidad de su desarrollo dando importancia a la protección de la naturaleza. El desarrollo económico y la protección del medio ambiente pueden coordinarse. De lo contrario, un comportamiento tan miope será castigado por la naturaleza." , el resultado no vale la pena perderlo. "Por lo tanto, la mejora del nivel moral es el elemento básico para regular el comportamiento de las personas.
Al crear una civilización espléndida, el pueblo tibetano también ha creado un sentido de creencia en diferentes períodos de desarrollo con ciertos sistemas filosóficos, sistemas conceptuales, sistemas de conciencia, normas morales, cultura y arte, y ha penetrado en sus material y espiritual Varios aspectos de la vida han formado diferentes categorías de conciencia, como la perspectiva material, los valores y la perspectiva de la vida.
Como código de conducta que refleja la relación entre las personas y entre las personas y la naturaleza en la sociedad tibetana, es decir, la ética normativa social que mide la "conciencia", se ha integrado con la moral budista. Por lo tanto, es de gran importancia extraer dialécticamente conceptos o pensamientos con valor práctico de la cultura tibetana.
El concepto de igualdad, respeto y tolerancia
Algunas personas dicen que la cultura tibetana, como cultura exclusiva de las zonas de gran altitud, enfrenta al mundo con su encanto único y proporciona elementos indispensables. para la cultura humana; el espíritu de "tolerancia", "humanidad", "altruismo" y "patriotismo" que encarna es también un logro de la civilización espiritual indispensable en el mundo de hoy e incluso en la sociedad futura. Éste es el precioso valor espiritual de la cultura tibetana con el sabor de la época.
La sociedad moderna enfrenta no sólo competencia en alta tecnología, sino también competencia en construcción cultural y espiritual. Frente a nuestro entorno de vida, además del apoyo de alta tecnología, también necesitamos un fuerte apoyo espiritual y cultural. Sólo combinando orgánicamente los dos podrá ser eficaz el enfoque estratégico para proteger y mejorar la patria de la humanidad y el desarrollo sostenible tendrá una base sólida. En este sentido, toda la riqueza cultural creada por la humanidad, incluida la cultura tibetana, nos proporcionará referencias y nos proporcionará ideas, modelos, métodos y experiencias para resolver problemas.
La bondad, la compasión y el amor ocupan una posición destacada en la cultura tibetana, que enfatiza las buenas obras y la reparación, la compasión y el amor indiscutible. Después de que este concepto ingresó al mundo occidental como concepto, muchos occidentales obtuvieron un mayor consuelo espiritual. No solo se convirtió en un lubricante para los conflictos psicológicos en la vida real, sino que también se convirtió en un ideal social sagrado.
Del ambiente duro, frío e hipóxico en el que vive el pueblo tibetano, especialmente su amor e igualdad por todas las cosas en la vida, podemos encontrar que su amor es amor sin retorno y es tratado con amor desinteresado. . El amor de otras vidas. Este tipo de amor se basa en los requisitos morales de justicia, compasión y tolerancia. Por ejemplo, los proverbios populares "No mires el dinero, mira a las personas, no mires la boca, mira el corazón"; ser estricto contigo mismo y ser indulgente con los demás "No disfrazes la apariencia, cultívate; el corazón"; "los negocios son lo primero, los asuntos privados se atenderán de forma natural", etc. Refleja cómo regular el carácter y la virtud de las personas. Además, este tipo de cultivo moral impide que las personas lastimen o incluso abusen de los animales a voluntad. Creen que los animales tienen los mismos sentimientos que las personas, por lo que la naturaleza les ha otorgado los derechos y libertades del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. No se deben violar a voluntad, de lo contrario es inmoral. Por ejemplo, cuando los peatones se encuentran con otras criaturas en el camino, se desviarán o las colocarán en un espacio donde no sean fácilmente lastimadas. Nunca las pisarán directamente ni las cazarán. Incluso algunos insectos molestos no resultarán dañados. Ellos; no recogen ni pisotean flores, plantas y árboles a voluntad, no excavan ni podan al azar, etc.
Este tipo de idea o principio que prohíbe a las personas dañar despiadadamente otras vidas para beneficio personal siempre les recuerda que deben pensar más en el valor existencial de la vida, respetarla y crear un ambiente hermoso para todos los sobrevivientes. Algunas personas dicen que "la tolerancia y el perdón se han convertido en una parte importante de la ética moral de la gente de la meseta nevada". Este tipo de requisitos y normas morales para la naturaleza humana han sublimado el amor y la compasión por la vida del pueblo tibetano y han reducido la esperanza. El egoísmo y la búsqueda de la naturaleza humana. El Li y otros ingredientes sin duda desempeñan un papel protector implícito en la vida y el medio ambiente circundantes. Esto también se puede entender a partir de la siguiente descripción. Según estudios preliminares realizados por investigadores científicos, en la meseta norte del Tíbet viven 654,38 millones de antílopes tibetanos, más de 3.000 yaks salvajes y más de 500 grullas de cuello negro. Los animales salvajes incluidos en la protección clave nacional de primer nivel incluyen "el yak salvaje, el antílope tibetano, el asno salvaje tibetano, el leopardo de las nieves y la grulla de cuello negro". Los animales salvajes incluidos en la protección clave nacional de segundo nivel incluyen el pollo de las nieves tibetano. , lince de pastizal, lince conejo, gato del desierto, oso pardo, zorro tibetano, zorro rojo, pato de manchas rojas, águila de hombros blancos. La Reserva Natural de Biodiversidad del Desierto de la Meseta Tibetana del Norte es la reserva natural de vida silvestre del desierto terrestre más grande y más alta del mundo. Es tres veces más grande que las dos reservas de vida silvestre más grandes de los Estados Unidos y cuatro veces más grande que la reserva de vida silvestre más grande de África. . También es la reserva natural más singular y primitiva del mundo.
(2) La idea de hacer el bien, detener el mal y ser amable con todos los seres vivos.
Como dice el refrán, no hay efecto sin causa, y no hay efecto sin causa.
…La segunda contribución ha creado una rica cultura espiritual y un entorno ecológico cultural que está altamente coordinado con la meseta” (Wenyuan, 2002: 67, 68). la profunda guía ideológica del amor y el altruismo. El precioso espíritu cultural de la nieve de respetar la naturaleza es un gran logro para enriquecer la civilización ecológica humana y proteger de manera muy consciente el medio ambiente ecológico.
En tercer lugar, la absorción dialéctica y el fortalecimiento de la protección del medio ambiente. y promover la ciencia y la educación.
La meseta Qinghai-Tíbet, con sus características geográficas únicas, ha creado las emociones especiales y las características de personalidad del pueblo tibetano: dureza, audacia, entusiasmo y sencillez. Durante la lucha contra el duro entorno, han refinado su perseverancia y perseverancia. Los elevados rasgos espirituales de ser valientes y dedicados han formado un rasgo cultural de ser buenos en innovación, defender la naturaleza y encarnar la racionalidad, la bondad, la bondad y la tolerancia en todo.
(1) Tomar la "esencia" y descartar la "escoria"
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La cultura, como otras cosas, es dual El siglo XXI será una era. En el que dominan la información y el conocimiento económico, los seres humanos también necesitan una rica riqueza espiritual como base. El pueblo tibetano inevitablemente enfrentará una era de rápido desarrollo. Necesitan tener una comprensión más profunda de los valores espirituales. y el riguroso y profundo sistema ideológico filosófico de la cultura tibetana, comprender las características de una cultura espiritual más contemporánea, tomar la "esencia" y descartar la "escoria" y dejar que las ideas excelentes se conviertan en una fuerza positiva y eficaz para promover la modernización y la civilización espiritual. construcción, dando nueva vitalidad al fuerte sentido de fe y elevándolo a un nuevo nivel, para que las zonas habitadas por tibetanos puedan adaptarse gradualmente al desarrollo de la era de la información y alcanzar la autosuficiencia y la superación personal lo antes posible. trascendencia, erradicación de la pobreza y prosperidad, desarrollo racional y utilización de recursos naturales únicos, aplicación de ciencia y tecnología avanzadas para transformar y proteger la naturaleza, para que todos los animales, plantas y humanos puedan vivir en armonía bajo el mismo cielo azul, tratar todo con amabilidad y beneficiar a las generaciones futuras.
(2) Fortalecer la protección ecológica y promover el Tíbet a través de la ciencia y la educación
China es un país multiétnico unificado, especialmente para las personas de varios grupos étnicos. que han vivido en la región occidental durante mucho tiempo, aunque tienen diferentes costumbres de vida y conceptos regionales, pero tienen un * * conocimiento, y esperan que las montañas y los ríos sean magníficos y llenos de vitalidad. Proteger el entorno de vida de nuestra patria y dejar que la naturaleza beneficie a la gente es la aspiración común de la gente de todos los grupos étnicos para implementar la estrategia de desarrollo occidental. La protección del medio ambiente debe incorporarse en el sistema legal. integrar los corazones, las leyes y las costumbres humanistas del pueblo que sean consistentes con las leyes de la naturaleza, guiar a todos los sectores de la sociedad para que integren estrechamente la protección ambiental con el desarrollo de recursos de acuerdo con la ley, e implementar el desarrollo bajo la premisa de una protección efectiva. El contacto entre el gobierno y el pueblo no sólo conduce al respeto de diferentes creencias y costumbres populares en varios lugares, sino que también conduce a la implementación de estrategias de desarrollo sostenible y el uso de medios legales y científicos para ayudar al impacto social y económico del Tíbet en las áreas tibetanas. Tiene un profundo impacto en los campos de los asentamientos, la cultura y la vida tibetanos. Para desarrollar los asentamientos tibetanos, debemos establecer una visión científica del mundo, difundir activamente el conocimiento científico y tecnológico moderno y utilizar los hechos para despertar el entusiasmo y la participación de la gente. De esta manera se puede mejorar el nivel general de desarrollo de los asentamientos tibetanos. Es necesario desarrollar vigorosamente la educación básica para que los niños en edad escolar puedan aceptar gradualmente nuevos conceptos educativos y cultivar la ideología del aprendizaje y el amor por la ciencia desde una edad temprana; también es necesario prestar atención a la construcción de infraestructura y fortalecer su implementación; de medidas específicas estrechamente relacionadas con los intereses vitales del pueblo, como el seguro y la supervisión de vida y médicos, para que la economía de las zonas de minoría étnica tibetana pueda lograr un rápido desarrollo con el fuerte apoyo y atención de los departamentos pertinentes en todos los niveles, y así seguir adelante. mejorar la conciencia ideológica de las amplias masas populares para fortalecer la construcción de la civilización espiritual a través de sus propios esfuerzos y hacer que se conviertan en la clave para acelerar la realización del "rejuvenecimiento a través de la ciencia y la educación". Un firme defensor del concepto estratégico tibetano.
Armar a las masas con la teoría de Deng Xiaoping sobre la construcción del socialismo con características chinas, educarlas para establecer una perspectiva correcta de la vida, los valores y la cosmovisión, mejorar su comprensión de la promoción de la agricultura y la ganadería a través de la ciencia y la tecnología. y mejorar constantemente su calidad ideológica y cultural. Con el desarrollo continuo de la productividad social, la popularización, profundización y dominio del conocimiento científico, la mejora de diversas leyes y regulaciones y la mejora de los niveles económicos y de vida, las mentes de las personas se liberan gradualmente. La renovación de conceptos permitirá que la creatividad escondida en las personas desempeñe un papel eficaz.
Por lo tanto, para la sociedad de las zonas tibetanas, la actualización de conceptos se convertirá en una fuerza enorme para promover la construcción de dos civilizaciones importantes; el aprendizaje de la ciencia y su aplicación se convertirá en un modelo importante para que las zonas tibetanas mejoren la productividad y desarrollen la sociedad moderna.
Sobre la autora: Suo (1964-), mujer, tibetana, nativa de Gannan, Gansu, profesora en la Escuela de Lengua Tibetana de la Universidad de Nacionalidades del Noroeste, su campo de investigación es la cultura tibetana Xiang. (Colegio del Tíbet de la Universidad de Nacionalidades del Noroeste, Lanzhou 730030, Gansu)