La contención de cien escuelas de pensamiento se refiere a las diferentes escuelas de intelectuales que surgieron durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de transición del terrateniente feudal al terrateniente feudal. La lucha entre las viejas y las nuevas clases, y entre clases y estratos, es compleja y feroz.
Los eruditos o pensadores que representan diversas clases, estratos y fuerzas políticas intentan explicar o presentar opiniones sobre todo en el universo y la sociedad de acuerdo con los intereses y requisitos de su propia clase (estrato) o grupo. Escribieron libros, reclutaron discípulos, hablaron en voz alta y se criticaron unos a otros. Como resultado, surgió en el campo ideológico una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna".
Las llamadas "Cien Escuelas" incluyen principalmente el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo, seguidos por la escuela Yin-Yang, la escuela Zajia, eruditos famosos, estrategas militares, novelistas, etc. Las generaciones posteriores se refirieron a las nueve escuelas distintas de los novelistas como las "Nueve Escuelas", de donde provienen las llamadas "Diez Escuelas y Nueve Escuelas".
El fundador del confucianismo fue Confucio, cuyo apellido era del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. El núcleo de su doctrina es la "benevolencia", y el sistema o principio de comportamiento que encarna la benevolencia es el "ritual". La escuela confuciana se dividió después de Confucio, y Mencio se convirtió en una figura representativa en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. El nombre de Mencio era Yuzi y era discípulo de Kong Ji, el primer nieto de Confucio. Las ideas de Mencio son regresivas y regresivas.
La figura representativa del confucianismo es Xunzi, y su nombre es venerado como Xunqing.
El fundador de la escuela mohista fue Mozi, llamado Zhai, quien era nativo de Lu a principios del Período de los Reinos Combatientes.
El pensamiento de Mozi se opone directamente al confucianismo. Se opuso al sistema de "gente noble", abogó por la meritocracia, valoró los talentos al nombrar funcionarios, rompió el antiguo concepto de jerarquía y se dio cuenta de que "los funcionarios no siempre son nobles y el pueblo no tiene una base permanente".
El representante de los pensamientos de Zhai Mo es "Mozi", que fue compilado por sus discípulos basándose en sus notas.
El fundador de la escuela taoísta es Laozi. Mi apellido es Li y mi hijo Yong es nativo de Chu. Nació en una familia aristocrática en decadencia casi al mismo tiempo que Confucio. El libro que refleja sus pensamientos es Laozi, también conocido como Tao Te Ching, compilado durante el Período de los Reinos Combatientes.
La figura representativa del taoísmo durante el Período de los Reinos Combatientes fue Zhuang Zhou. Zhuang Zhou, originario de la dinastía Song, nació en una familia aristocrática en decadencia. Alguna vez fue un funcionario de bajo nivel en el Jardín de Lacas de la Dinastía Song. Posteriormente, odió los cargos oficiales y "se negó a ser funcionario por el resto de su vida". El libro "Zhuangzi" fue compilado por él y sus discípulos.
El legalismo representaba los intereses de la clase terrateniente emergente. Los primeros representantes incluyen a Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y otros. El legalista posterior Han Fei fue el maestro de la teoría de la centralización autocrática.
Han Fei, el discípulo mayor de Xunzi, y Li Si procedían de destacadas familias coreanas. "Han Feizi" es su resumen del pensamiento legalista temprano. Han Fei prestó atención a absorber las fortalezas de diferentes escuelas de legalismo y propuso una teoría del estado de derecho que combinaba "ley", "habilidad" y "poder".
Las "Cien Escuelas de Pensamiento" durante el Período de los Estados Combatientes reflejaron la intensidad y complejidad de las luchas sociales y políticas de ese momento. Aunque hay muchas escuelas, los frentes de clases son muy claros, principalmente la lucha de clases entre la clase terrateniente emergente y los propietarios de esclavos en declive. Las ideas culturales de este período sentaron las bases de toda la cultura feudal y tuvieron un impacto muy profundo en la antigua cultura china.