Wang Shouren no sólo es un filósofo y educador, sino también un famoso poeta. Ama mucho las montañas y los ríos de su ciudad natal. Después de regresar a su ciudad natal, visitó con frecuencia lugares de interés y dejó muchos poemas populares. Como escribió en "Recordando la montaña Longquan":
Me encanta la montaña Longquan, los monjes allí son salvajes.
Sentado en el pozo todo el día, a veces tumbado sobre la Panasonic.
Si no vas a Yunshan por una noche, te llevará tres años viajar.
Si te da vergüenza matar a Yanxiaquan, tarde o temprano te aclararás.
Wang Shouren viajó a la montaña Xuedou en Fenghua y escribió un hermoso poema "Montaña Xuedou". La gente lo ha estado diciendo durante cientos de años.
Es difícil atravesar el pobre camino de montaña solo, pero verás el altar de piedra después de cruzar miles de arroyos.
Gao Ge toca el timbre, el monje duerme y el verano de Yuan Lin es muy frío.
El antiguo trueno y la cascada de roca están débilmente conectados, y la lluvia de la montaña y las cañas de bambú se reflejan de cerca.
No te sorprendas si todos los picos te resultan familiares. He visto esta pintura antes.
La vida de Wang Shouren está llena de obras. Después de su muerte, su maestro compiló 38 volúmenes del "Libro de derechos públicos de Wang Wencheng", entre los cuales las obras filosóficas más importantes son biografías y estudios universitarios.
Condensó la teoría de la mente en cuatro frases: Wang Shouren
No hay cuerpo bueno ni repugnante,
Hay buenas acciones y malas intenciones.
Conocer el bien y el mal es conciencia,
Hacer el bien y eliminar el mal es algo bueno.
Hay un pabellón de estelas en los "Cuatro Pabellones de Estelas" de Yuyao para conmemorarlo. La inscripción dice: La ciudad natal de Yangming, el sabio de la dinastía Ming. Pareado: Una vez un famoso profesor universitario, todavía hay edificios de gran altura con nubes auspiciosas. Estandarte: Los Tres Verdaderos Inmortales. Heredó las enseñanzas de Lu Jiuyuan y llevó adelante los pensamientos de Lu, se llamó la "Escuela Wang Lu". Lu Jiuyuan partió de la teoría de que "el corazón es razón" y creía que el lugar donde comienzan las cosas es realizar el verdadero corazón. Wang Shouren no quedó satisfecho con la explicación de Lu Jiuyuan. Dijo: El estudio de Lu Xiangshan, "Sabe cómo pensar y comprender las cosas, pero está cansado pero no lo siguen".
Oponerse al método de Cheng de "buscar la verdad última a través de las cosas", porque las cosas son infinitas. Infinito y único es tan agotador. Por lo tanto, abogó por buscar la verdad desde el propio corazón, creyendo que la verdad está en el propio corazón. La verdad se transforma en todas las cosas del universo. La gente capta su sutileza, por lo que la gente capta su esencia.
Como dijo Lu Jiuyuan: "El corazón tiene razón y el corazón tiene razón". Por lo tanto, es obvio que la "intención original" es clara acerca del "Cielo". Por lo tanto, Wang Shouren enfatizó: "Sólo hay un corazón. En términos de todos sus problemas, significa benevolencia; en términos de su idoneidad, significa rectitud; en términos de su organización, significa razón. No se puede buscar la benevolencia externamente. ¿No puedo buscar significado desde afuera, solo puedo buscar la verdad desde afuera? La razón por la cual este conocimiento y acción es doble es porque busca la verdad desde afuera, buscando la verdad desde mi corazón, esta puerta santa es la enseñanza de; la unidad del conocimiento y la acción". En la relación entre conocimiento y acción, parte de ""El cielo, la tierra y todas las cosas son uno" y se opone a la teoría de la "profecía" de Zhu. Wang Shouren cree que, dado que conocemos esta verdad, debemos implementarla. Si simplemente afirmas saber algo sin practicarlo, no se le puede llamar conocimiento verdadero. El conocimiento real no puede separarse de la práctica.
Por ejemplo, cuando conoces el principio de piedad filial, ya eres muy filial y te preocupas por tus padres; cuando sabes ser amable, ya has tratado con amabilidad a los amigos que te rodean; La verdadera unidad del conocimiento y la acción reside en hacer lo que sabes. El saber y el hacer suceden simultáneamente. Su principio es "Si hay un problema con el motor, quítelo. Es necesario curarlo por completo para que no se esconda en el cofre".
En el manual compilado por sus alumnos, Wang Shouren entendió la teoría de Zhu de la división entre conocimiento y acción, como "después del acto profético". Los antiguos sabios vieron que muchas personas dedicaban mucho tiempo y energía al conocimiento y descuidaban las acciones. Creían que esto conduciría a una tendencia a la exageración, por lo que comenzaron a enfatizar la necesidad de aprender más tarde, y las generaciones posteriores lo entendieron como un dicho. que debían actuar más tarde, lo cual fue mal entendido. El significado del sabio. La Universidad Jiaotong de Beijing, la Universidad del Noreste y la Universidad de Aeronáutica y Astronáutica de Beijing lo utilizan como parte de sus lemas escolares. En la antigüedad, después de una gran batalla, el bando victorioso, el Metropolitano, tallaba piedras cerca del campo de batalla para recordar sus méritos y deméritos. Lushan también tiene un lugar así.
Hay un muro de piedra de decenas de pies cuadrados debajo del escritorio de lectura de Li Jing en Xiufeng. Hay tres tallas de piedra en el muro de piedra: "Siete Budas" escritos por Huang Tingjian, un gran poeta y calígrafo de la dinastía Song. A la derecha hay un poema de la dinastía Ming. A la izquierda hay una inscripción escrita por Wang Yangming. sobre esta piedra después de la rebelión de Zhu Pingding, que se llama la Estela del Mérito. La inscripción tiene un total de 136 palabras en un tipo de letra solemne y vigoroso. Las generaciones posteriores comentaron esta inscripción y dijeron: Esta montaña es inmortal en este momento, y el viento y los truenos favorecen la luz en el bosque.
Wang Shouren, cuyo verdadero nombre es Bo'an, nació en su ciudad natal de Yangmingdong y es conocido como el Sr. Yangming. Wang Yangming, originario de Zhejiang, fue un famoso filósofo, educador, político y estratega militar de la antigua China. Una vez fue gobernador de la capital militar. El 14 de junio del decimocuarto año de la dinastía Ming (1519), el rey del clan Zhu se rebeló en Nanchang. Cientos de rebeldes atravesaron Nankang y se dirigieron directamente a Jiujiang. Todo el camino hasta Anqing, lo que obligó a Nanjing, con un gran potencial, a ir al norte para apoderarse de la capital, la corte Ming fue sacudida de arriba abajo y la gente entró en pánico. En ese momento, Wang Yangming, el gobernador del sur de Gansu que estaba estacionado en Fengcheng, rápidamente se apresuró a ir a Ji'an, tomó una decisión decisiva, movilizó tropas y se dirigió directamente a Nanchang, la base de los rebeldes. Pero dijo que estaba ansioso por ver a Li después de escuchar la noticia. Wang Yangming luchó contra los rebeldes en el lago Poyang. En sólo 35 días, Wang Yangming derrotó a los rebeldes y capturó vivo a Zhu en la calle Misheng, cerca de Nanchang. Una gran rebelión que ponía en peligro al país casi fue sofocada con risas. Sin embargo, a pesar de la gran contribución de Wang Yangming, no fue recompensado por el tribunal, sino que fue calumniado e incriminado por una serie de personas. Ming Wuzong incluso sintió que Wang Yangming había perdido la cara al sofocar la rebelión tan fácilmente. Creía que tal batalla debería estar representada por sus propias tropas dirigiéndose al sur. El eunuco Zhang Zhongzhi lo acusó de colusión, y Wu Zong le pidió a Wang Yangming que lo liberara y le permitiera liderar el ejército para luchar contra Zhu nuevamente... En este caso, Wang Yangming corrió a Qiantang durante la noche y entregó a Chen Hao al eunuco. (Zhang Yong), y al mismo tiempo siguió las instrucciones de Wu Zong. Según el decreto, se obtuvo otra victoria y la victoria en contrarrestar la rebelión se atribuyó a Wu Zong. De esta manera, se cuidó el rostro del emperador y se protegió la vida de Wang Yangming.
El día 30 del primer mes lunar del segundo año, Wang Yangming fue al Templo Kaixian (hoy Templo Xiufeng) y talló piedras para dejar constancia de sus méritos. La tablilla elogiaba al emperador por su "poder imperial y destreza marcial" y por "la unificación de los Seis Ministerios, y luego capturó a Chen Hao y regresó". En una breve inscripción, Wang Yangming también expresó vagamente sus complicados sentimientos.
Probablemente cuando Wang Yangming estaba tallando piedras para registrar sus méritos, quedó profundamente impresionado por el paisaje alrededor del Templo Kaixian. Le gusta mucho este lugar. En marzo de este año, volvió al Templo Kaixian. Vagar por el bosque, pensar en el agua, las tranquilas montañas y ríos, los manantiales de Lin Tao y las numerosas atracciones culturales le recordaron sus altibajos y su vida llena de baches. Con emoción, escribió varios poemas para expresar sus preocupaciones internas.
Su "Revisitando el muro del templo Kaixian" dice:
Zhong Cheng no entendía los asuntos oficiales, por lo que buscó en las montañas y los templos.
Sigo pagando por mi mujer y mis hijos, pero hasta ahora no he dejado mi puesto.
Vine aquí dos veces antes de la consagración en marzo, pero la puerta del monje no estaba abierta.
El dios de la montaña parece demasiado vulgar para conducir y la brisa del arroyo sopla en la espalda de la gente.
¿No has visto que los ricos son como el vino, y sólo se despiertan después de cinco cubos de vino?
¡Las montañas y los ríos son inofensivos, y la reputación no está en mi rastro!
También hay "Sentado en Longtan de noche" que dice:
¿Dónde está clara la fragancia de las flores por la noche? El sonido de la cabaña de piedra del bosque al otro lado del arroyo.
Cada persona solitaria ha salido de la luna, y los pájaros y las montañas cantan cuando el cielo está vacío.
La hierba está mojada por el rocío y el viento es más ligero que Ge Yi;
En el arroyo, quiero escribir un cielo azul, que es infinito de norte a sur. sur.
Este poema expresa la soledad, la melancolía y la pesadez del autor. Cientos de años después, la lápida conmemorativa debajo del escritorio de lectura de Li Jing sigue siendo clara y llamativa.
Después de leer esta inscripción de más de 100 palabras, podrás leer los dos poemas mencionados anteriormente. Enfrentarse al muro de piedra es como enfrentarse a una página de profunda historia. A través de las inscripciones que alaban el poder imperial del emperador, vemos el verdadero rostro de la historia que ha estado oculto.
Adjunto: Texto completo del "Monumento Jigong":
Zheng De, que nació en junio, y Chen Hao se rebelaron en Nanchang y llamaron tropas a Que. Derrotó a Nankang y Jiujiang, atacó a Anqing y conmocionó tanto a cerca como a lejos.
En julio de 1911, el Ministro Shouren regresó a Nanchang con soldados pertenecientes al ejército de Liejun, Chen Hao fue capturado y otros miembros del partido decidieron. En serio, el emperador se enojó cuando escuchó que la Sexta División del Ejército Qintong vino a discutir el asunto, por lo que se llevó a Chen Hao de regreso.
En la dinastía Hehuang Wei, Shenwu no mataba. Por ejemplo, ¿fue golpeado por un terremoto, destrozado o roto? Si el artefacto regresa, ¿quién se atrevería a echar un vistazo? En vista de la brillantez de Chen Hao, muestra el espíritu del emperador para mejorar nuestro país.
Zheng De y Chen Geng tuvieron mala suerte en el primer mes. El comandante en jefe militar Wang Shouren escribió un libro. A la izquierda se enumeran los oficiales dependientes. Mañana visitaré la Cueva del Ciervo Blanco y pasearé por ella durante mucho tiempo y aprenderé más. La tumba de Wang Shouren está ubicada al pie de la montaña Xianxia, a unas 2 millas al sur de la ciudad de Lanting, la tierra santa de la caligrafía en el condado de Shaoxing. Fue construido en el octavo año del reinado de Jiajing en la dinastía Ming (1529) y fue reparado muchas veces durante los años Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing. En el cuadragésimo noveno año del reinado de Qianlong (1784), el emperador Gaozong hizo grandes contribuciones a Nanxing. Llevó a cabo renovaciones, le otorgó el título de "Talento famoso" y construyó un arco de piedra de cuatro pilares frente a la tumba. Durante la Guerra Antijaponesa, Tao Guang, el general del Kuomintang estacionado en Shao, erigió un monumento. De 1988 a 1989, la Oficina de Gestión y Protección de Reliquias Culturales del condado de Shaoxing invirtió más de 200.000 yuanes para reparar integralmente la tumba de Wang Shouren y, en febrero de 1989, fue anunciada como una unidad de protección de reliquias culturales en la provincia de Zhejiang.
La tumba de Wang Shouren está orientada al sur, con las montañas detrás, elevándose cada vez más alto, con una vista amplia y un excelente Feng Shui. La cámara de la tumba tiene un diámetro de 10 metros, una longitud total de más de 70 metros, más de 100 escalones y 4 plataformas, todas ellas cuidadosamente talladas en piedra. Es una tumba típica de la dinastía Ming en Zhejiang. Al pie del cementerio, que ocupa una superficie de casi 2.000 metros cuadrados, decenas de árboles rodean pinos centenarios, creando un ambiente solemne y solemne. El aspecto histórico original está bien conservado. Durante su mandato como gobernador del sur de Gansu, Wang Yangming dejó muchas reliquias históricas en Longnan, Jiangxi. Por ejemplo, después de derrotar a los bandidos en la montaña Jiulian, se construyó un puente Taiping. Escribí coplas en la famosa montaña Xiaowudang en Longnan; muchas tallas de piedra quedaron en la montaña Yuyan.