Para aprender bien un idioma, debes comprender la cultura nacional, y la comprensión de la cultura debe comenzar con la historia. ¡Una interesante leyenda coreana todos los sábados, Korean Language Bacteria, te ayudará a convertirte en un verdadero hablante de coreano!
Si has visto el drama coreano "King Jeongjo—?0?3?suan", probablemente sabrás algo sobre el personaje "?0?3?". Aunque este rey de Joseon tuvo una juventud dura, sirvió al país y al pueblo después de llegar al poder. Fue un monarca poco común y sabio a finales de la dinastía Joseon.
Korean Fungus ha revelado especialmente la vida de este rey. Los amigos que quieran saber más sobre la historia de Corea también deberían echarle un vistazo.
Jongjo fue el vigésimo segundo rey de Joseon. Ascendió al trono después de un proceso particularmente difícil (?3?8?6?9?9?9) y aprobó varias políticas de reforma y contramedidas unificadas. Pero su repentina muerte provocó el abandono de la mayoría de las diversas políticas que impulsó durante su reinado.
Difícil ascender al trono
El rey número 22 de Joseon, Jeongjo ?0?3? (?3?3?1?), vivió una vida normal antes de ser canonizado como el nieto en 1759 La vida era tranquila para los hijos de la familia real Sin embargo, tras la trágica muerte de su padre biológico, el príncipe heredero Sidu, en 1762, su vida antes de ascender al trono fue extremadamente difícil. Jeongjo tenía sólo 11 años cuando su padre biológico quedó atrapado en un gabinete y murió.
Después de la muerte del Príncipe Heredero Simo, Yeongjo lo nombró heredero al trono de su hijo mayor, el Príncipe Heredero Hyojang, quien murió en la infancia. Independientemente de si es cierto o no, el príncipe heredero Si'ao murió como un pecador y su hijo Jeongjo 0.3 era hijo de un pecador.
Para cambiar el linaje, Yeongjo tuvo que negar la relación padre-hijo entre el príncipe Sido y Jeongjo (?1?5?3?1?7?7?), porque era hijo de un pecador. (?3? 3?7?3?5?2?9?) se convertirá en una mancha en su sucesión al trono (?2?3?1?0?7?2?2?6?9? 9?9).
Después de eso, aunque era nieto, Jeongjo en realidad tenía el estatus de príncipe heredero. En 1775, cuando Yeongjo estaba en sus últimos años, actuó en nombre de Yeongjo para escuchar los asuntos políticos ascendidos. el trono a una edad.
Durante este proceso, las fuerzas opuestas a su acceso al trono lo obstruyeron y enmarcaron en todo momento. Zheng Houqian y otros incluso intentaron dañar y difamar a Zhengzu o enviaron gente al Pabellón Zunxian donde vivía para preguntar.
Además, cuando decidió actuar como agente para escuchar al gobierno, Hong Linhan propuso: "El Palacio del Este no necesita conocer las opiniones de viejos y jóvenes, los juicios oficiales y militares, y allí No es necesario conocer los asuntos del gobierno prematuramente". La "Teoría de los tres que no hace falta saber" (?1?1?3?6?9?3?1?) "desafía la autoridad de Shisun y se opone a que actúe como un agente.
Habilidades políticas desarrolladas a través del aprendizaje y la formación
Aunque el liderazgo es innato, también se puede desarrollar a través del aprendizaje y la formación adquiridos. Los Estudios Imperiales (?3?2?6?0) de la Dinastía Joseon fueron el estudio del cultivo de habilidades de liderazgo político. Los estudios imperiales son un aprendizaje imprescindible para todos los monarcas.
Los Estudios Imperiales aprendidos por los monarcas de la Dinastía Joseon son un conocimiento práctico que explica las ganancias y pérdidas políticas y las habilidades de los personajes para captar las alegrías y las tristezas del sustento de las personas. Las teorías aprendidas a través del estudio deben ser. practicarse en la realidad, y a partir de esto, el país fue gobernado y el mundo fue pacífico (?4?7?5?4?3?6?9), y Jeongjo no fue la excepción.
Después del nacimiento de Jeongjo en 1752, fue canonizado como nieto legítimo, y luego como nieto real, donggong y rey. A medida que su estatus cambió, el contenido y el nivel de educación que recibió también cambiaron. Pasó por cuatro procesos: educación en la Oficina de Apoyo, educación en la Sala de Conferencias, educación en la Escuela de Conferencias Shi y educación en Jingyan. El proceso de crecimiento también va acompañado de un proceso continuo de educación.
A través de estos procesos, Jeongjo estudió libros de historia, incluidos los clásicos confucianos y los Seongxue Jiyao y Jeongwanzhengyao de los estudios imperiales de la dinastía Joseon.
Además, Jeongjo también recibió educación de su abuelo Yeongjo. Yeongjo era un rey que estudiaba directamente el conocimiento y lo enseñaba a sus ministros. Yeongjo quería convertirse en un monarca que dominara la política y el mundo académico. Yeongjo prestó gran atención a la educación de Jeongjo cuando estaba en el asilo de ancianos.
En 1757, Yeongjo convocó a su nieto de 6 años, ?0?3?, y le pidió que recitara "Children's Xianxi". Al año siguiente, llamó a ?0?3? Recite "Escuela Primaria" y compruebe su progreso de aprendizaje. A partir de entonces, Yeongjo solía llevarlo a los banquetes de sutras, permitiéndole discutir con sus ministros y también enfatizar la majestad del rey como gobernante moral confuciano y consejero militar. Jeongjo, quien más tarde llegó al poder, también heredó la filosofía política de su abuelo Yeongjo en muchos aspectos.
Por la reforma (?7?6?8) y la unificación política (?9?7?5?6?6)
Después de ascender al trono, Jeongjo se dedicó a erradicar su oponentes políticos, y al mismo tiempo Jeongjo también estableció Gyujang? como un punto de apoyo para cultivar talentos y realizar políticas culturales (?0?5?). Después de ascender al trono, se necesitaron unos cuatro años para erradicar con éxito a los oponentes políticos. Después de eso, Jeongjo centró su atención en la implementación de varias políticas de reforma.
En primer lugar, políticamente, Jeongjo heredó las ideas del difunto rey Yeongjo, impulsó la política de pacificación e introdujo Qingliu. A mediados y finales del reinado del rey Yeongjo, la situación política en ese momento estaba dominada por las fuerzas de Qi Chen que defendían la prioridad de Lao Lun y las fuerzas que querían destruirlos y se llamaban a sí mismos Qingliu.
Jongjo apoyó a las fuerzas de Qingliu que criticaban a Qi Chen y comenzó a reprimirlas. Al mismo tiempo, activó (?9?3?0?6?9?9?9) las fuerzas del Sur que. habían sido excluidos de la periferia política en el pasado, lo que les permitía participar en los asuntos gubernamentales.
No solo eso, sino que se puede ver en la carta real de Jeongjo a Shen Huanzhi que se publicó no hace mucho que para lograr la unificación política, Jeongjo también incluyó las fuerzas aisladas que originalmente eran sus hostiles. fuerzas en fuerzas cooperativas. Para asegurar el poder del régimen durante la implementación de la política de paz, Jeongjo también creó el Batallón Zhuangyong de guardias personales.
Jongjo también implementó políticas académicas a través del Pabellón Kuijang, cultivó talentos, seleccionó a jóvenes funcionarios y aseguró sus propios guardaespaldas personales. Kyujanggak es nominalmente una institución que preserva documentos de dinastías pasadas para la familia real, pero en realidad es un lugar que alberga talentos independientemente de su afiliación partidista. Es como Jixianjeon en la era Sejong.
El Pabellón Kui Zhang también estableció un sistema de escribanos y nombró concubinas a Li Demao, Liu Degong y otras. Todas ellas son discípulas de Park Ji-won, un representante de la Escuela del Norte. No pudieron desarrollar sus talentos debido a su condición de concubinas (?1?2?), pero Jeongjo les dio la oportunidad.
El Pabellón Kuijang es una posición de oposición a las fuerzas conservadoras. Park Ji-won, Park Qijia y otros sirvieron sucesivamente en el Pabellón Kuijang. Abogaron por romper la "Teoría de la Expedición al Norte" que niega por completo la situación actual de China. El "aprendizaje del norte" que defendía absorbió activamente la cultura de la dinastía Qing en ese momento y la civilización occidental en la dinastía Qing.
El niño mimado de la reforma, la construcción de Hwaseong y el sueño frustrado del monarca reformista
Hwaseong fue un castillo construido por Jeongjo para trasladar la tumba de su padre, el príncipe heredero Si- mes. Jeongjo no consideraba a Hwaseong como una fortaleza puramente militar, sino como un escenario para poner a prueba los logros que había logrado mediante las reformas.
Después de tomar el trono, Jeongjo invirtió mucho en fuerzas cercanas como Jeong Yakō y convirtió el área de Suwon, incluida Hwaseong, en una ciudad autosuficiente. Se estableció una granja de propiedad estatal (¿9?3?) y se construyeron varios estanques para satisfacer las necesidades de la agricultura. Y en estos lugares se implementaron tecnologías agrícolas y métodos agrícolas avanzados.
A través de la política de transferencia (?5?7?3?4?6), se liberalizaron los negocios y atrajeron a empresarios del área de Suwon. Hwaseong no fue sólo la etapa de la reforma, sino también el resultado de la reforma. Fue considerado el favorito de la reforma durante el período Jeongjo.
Sin embargo, los productos de esta reforma lamentablemente desaparecieron de la historia antes de florecer en todas partes. Aunque todavía hay controversia, la mayoría de la gente cree que fue causada por la muerte repentina de Jeongjo. Después de su muerte, el campo de Zhuangyong fue abolido y las fuerzas cultivadas por Jeongjo fueron expulsadas a gran escala, provocando continuas desgracias. El monopolio económico, social y económico del poder central de Seúl se ha vuelto grave.
La aparición de Jeongjo es el resplandor de los últimos años de la dinastía Joseon. Los súbditos del Reino de Joseon pudieron disfrutar por última vez del gobierno benévolo y orientado al pueblo de la era del rey Sejong el Grande. Jeongjo reforzó un sistema llamado "censura oculta". El censor secreto es un censor vestido de civil.
Este tipo de censor fue designado en secreto por el rey Jeongjo y deambulaba con ropas andrajosas, informando en secreto sobre las malas acciones de funcionarios y nobles. Esta política de virtudes es muy famosa en la historia y ha proporcionado muchos materiales narrativos para escritores literarios y artísticos.
Además, Zhengzu también anunció que aceptaría quejas del pueblo. En el camino de la procesión del Rey, la gente tenía derecho a tocar gongs y tambores para expresar sus quejas. Mientras el Rey Jeongjo escuchara el sonido de los gongs y tambores, se detendría y escucharía las quejas. Las diversas medidas ingeniosas de Jeongjo para amar a la gente fueron como una lluvia oportuna para la gente común, pero para los poderosos, fueron como el sol abrasador y las heladas otoñales.
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