1. Este poema fue escrito durante el período explosivo de la nueva creación poética de Guo Moruo. Fue el momento más apasionante del joven Guo Moruo.
El estilo de este poema es fuerte, violento y tenso. El poeta inicialmente se llama a sí mismo el "Tengu", que puede tragarse la luna, el sol y todos los planetas.
Y "Yo soy quien soy" es el orgullo que aporta la expresión plena de la personalidad. Por lo tanto, es el himno del poeta a la liberación de la personalidad bajo el espíritu del Movimiento del Cuatro de Mayo. Es precisamente gracias al coraje para superar todas las limitaciones al desarrollo de la personalidad que la personalidad puede desarrollarse plenamente. Los nuevos talentos del Movimiento del 4 de Mayo tienen energía ilimitada: "¡Soy la energía total en el fondo del Templo Yuquan!" Estas nuevas personas del Movimiento del 4 de Mayo cambiarán las montañas y los ríos, la tierra y el universo.
"Corrí, grité, quemé..." El poder emocional que liberaba el poema era como un violento huracán o un torrente impetuoso, que produjo una fuerte onda expansiva en el momento.
"Vuelo" es un grito emocionante que demuestra plenamente el doloroso proceso de liberación de la personalidad durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. En resumen, "Tengu" es un emocionante himno espiritual interpretado durante el Movimiento del 4 de Mayo.
Lo primero que la gente escuchó de los poemas del período del 4 de Mayo fue la voz valiente y rugiente de la época. El espíritu heroico de los "Tengu" que puede devorar "todos los planetas" es exactamente la reaparición del espíritu del Movimiento del 4 de Mayo, que exigía la destrucción de todas las tradiciones y la destrucción del viejo mundo.
2. Aunque Lao Guo quería reflejar la tensión y el vuelo sin precedentes del pensamiento del poeta a través de mitos conocidos, también quería reflejar la combinación armoniosa de las épocas y los individuos. Sin embargo, el soporte en el que se basa no es satisfactorio y tiene una forma que no se corresponde con las tradiciones históricas.
Así que Tengu, al igual que su prototipo, sólo puede existir en la conciencia de las personas, y el componente de la imaginación es mucho mayor que la realidad. Tengu es sólo un "Tengu".
(1) La creación de la imagen de "Tengu": en la era del 4 de mayo, cuando la gente corría hacia adelante, rompiendo todas las barreras feudales y manteniendo en alto el estandarte de la liberación de la mente, "Tengu" es el Película más típica y representativa que encarna plenamente el espíritu de esta época. Una obra única y ejemplar. Este poema utiliza una imaginación extraña y símbolos extraordinarios para crear la imagen de un "Tengu" con un fuerte espíritu de rebelión y búsqueda de una personalidad salvaje.
Con gran coraje y extrema exageración, "Tengu" aparece en una forma majestuosa que se traga el sol y la luna, se erige en el cielo y la tierra, y es radiante, lanzando el oleaje único * * * y ruinosa bienvenida a lo nuevo en la literatura de la era del 4 de mayo. El poeta proyectó sus emociones en la imagen de "Tengu", se comparó directamente con "Tengu" y escribió sobre la expansión del poder propio y la liberación del espíritu propio.
En la imaginería poética simbólica se crea la imagen del sujeto lírico "yo" (es decir, "Tengu") que se atreve a resistir y rebelarse. Nazco, vivo en el universo, lo domino todo, soy uno con el universo mismo, renazco a través de la autofagia.
(2) La forma del poeta de expresar emociones: "Tengu" es una obra que expresa su corazón directamente, describiendo una experiencia emocional mágica y única en la cima de la vida juvenil. El primer párrafo de "Tengu" muestra la hermosa esperanza de autoexpansión de la vida juvenil y la visión romántica de conquistar la naturaleza.
El Tengu que devora el sol, la luna y el universo es la encarnación de la mentalidad salvaje de todas las cosas cuando Jun Lin experimentó la cima de su vida juvenil. A continuación, el poeta expresó además varios sentimientos sutiles en el estado de experiencia más alto de la vida de los jóvenes, es decir, el ámbito estético de "dejarse llevar por la corriente" y olvidar en la filosofía tradicional china.
Entonces, después de que el perro se tragó el sol, la luna y las estrellas de ese día, tuvo una ilusión: "Yo soy la luz de fin de mes,/yo soy la luz bajo el sol,/yo Soy la luz debajo de todos los planetas..." La vitalidad juvenil en la cima de la experiencia parece estar en un estado de núcleo intacto, como si tuviera "un calor, una inquietud, un dolor ardiente" y "pelarse la piel, comerse la piel". carne, chupando su sangre". Todos estos sentimientos ansiosos, ardientes y dolorosos "fluían a su alrededor, como si recorrieran sus nervios, su médula espinal y su cerebro". Sin embargo, la resistencia de su propio cuerpo era muy limitada después de todo, y la imaginación del poeta de vitalidad juvenil eventualmente detonaría, estallando alrededor... (3) Características del lenguaje poético: Wen Yiduo comparó escribir poesía con bailar con grilletes.
Lu Xun dijo: "Los poemas deben tener forma, ser fáciles de recordar, comprender, cantar y ser hermosos". Guo Moruo no lo cree así. Dijo: "El espíritu de la poesía está en su ritmo interno", es decir, "el ascenso y descenso natural de las emociones". En cuanto a la forma externa de la poesía, como el lenguaje, es como la ropa. "No importa si el poema es antiguo o nuevo, siempre que sea una belleza real, ¡es mejor estar desnudo y vestido!" "Tiangu" es la creación definitiva del concepto poético de Guo Moruo. No habla en absoluto de la "forma" de la poesía y no considera en absoluto el "canto valiente" de la poesía. Es una expresión de emoción, apresurarse a decirlo todo y decir tonterías.
Hay veintinueve versos en el poema, cada uno de los cuales comienza con "Yo". Es monótono y disperso, ignorando las expectativas estéticas de los lectores chinos que cantan en voz baja y suspiran tres veces. ¡Todo el poema es un fuerte grito que se eleva repentinamente y luego se detiene nuevamente! Este patrón de oraciones monótonas de principio a fin fortalece la cadena general de todo el poema de una sola vez, mientras que el lenguaje tosco y sin pulir fortalece y resalta el poder del poema. Se niega a ser empaquetado y dice la verdad de manera directa, lo que lo hace más fácil. comunicar y generar emociones con los lectores. De esta manera, todo el poema se integra, como magma caliente atravesando la corteza terrestre y haciendo erupción como un volcán; otro ejemplo es el deslizamiento de tierra en la cima de la montaña Tianshan, surgiendo, rugiendo y corriendo, cayendo como notas musicales... ¡Tiene un gran impacto y un poder impactante! (4) La peculiar imaginación del poeta: La imagen de Tengu es muy vaga en la leyenda, pero en el poema se transforma en una imagen de "yo" con energía ilimitada y personalidad completamente liberada.
Se tragó la luna, el sol, todos los planetas, y se convirtió en la luz al final del mes, la luz al final del sol, la luz al final de todos los planetas, y Luego voló y gritó, Ardiendo, volando sobre los nervios, la médula espinal y el cerebro, todo expresa la libertad y la liberación del poeta. Sin embargo, este hombre moderno con personalidad independiente y libertad no es un loco arrogante e ignorante. Es un intelectual moderno que realmente ha sentido el pulso de los tiempos y domina el conocimiento científico avanzado. Entendía de astronomía (la luna, el sol, los planetas y el universo), de la medicina moderna (rayos X, nervios y médula espinal) y de la física (energía y electricidad).
2. ¿Qué es el programa de pregrado?
La educación universitaria interescolar se refiere a una forma de educación universitaria en la que los recién graduados universitarios aprueban ciertos exámenes (principalmente referidos a las calificaciones durante la escuela, exámenes de pregrado, etc.). ), aprobar el examen y ser recomendado por la escuela donde son admitidos a otras escuelas relacionadas con la educación y formación de pregrado.
Debido a que la política de grado asociado a licenciatura no es uniforme en todo el país, las políticas implementadas en diferentes lugares también son diferentes, pero las políticas implementadas básicamente no son muy diferentes de las de nuestra escuela. En primer lugar, hay dos puntos que se deben afirmar sobre los estudios de pregrado: 1. Un diploma universitario es diferente de un diploma universitario de cuatro años.
2. Los diplomas sociales e interescolares pertenecen a la serie de diplomas de pregrado de educación nacional a tiempo completo. En 2010, el examen de ingreso a la universidad de Shandong abolió la distinción entre clases sociales y clases interescolares. Los candidatos que están revisando según la categoría social pueden postularse para una gama más amplia de instituciones. En 2010, siempre que recluten estudiantes en esta especialización, serán elegibles para postularse.
En otras palabras, el Examen de Ingreso a la Universidad de 2010 solo tiene el concepto de "candidatos sociales (que se han graduado de la escuela)" y no tiene el concepto de "candidatos sociales". Las categorías de matrícula, carreras y categorías de matrícula prevista en esta sección se dividen en: reconocimiento mutuo de créditos y pregrado en general (incluye colegios normales y colegios profesionales superiores).
Las categorías de inscripción anual, especialidades y planes del examen de ingreso a la universidad de Shandong se basan en los folletos y avisos de inscripción de junio, octubre y febrero de ese año. Los candidatos pueden consultar los folletos de admisiones de años anteriores y el contenido específico no cambiará mucho. Edite este párrafo, el proceso de registro no cambiará mucho cada año. A partir de 2010 ya no habrá distinción entre candidatos sociales y candidatos actuales. A continuación se toma como ejemplo el "Aviso sobre reconocimiento mutuo de créditos para la educación superior general y el examen de ingreso a la universidad" de 2010 para explicar el proceso de registro: (1) Tiempo de registro unificado para estudiantes universitarios generales y reconocimiento mutuo de créditos.
La fecha límite unificada para toda la provincia para cargar datos de inscripción es el 5438 de junio y el 65438 de febrero de junio de 2009. Cada universidad puede determinar la hora de inicio y finalización de la inscripción de estudiantes según su propia situación.
(2) Alcance del registro: recién graduados de colegios universitarios ordinarios y colegios vocacionales (incluidos colegios y universidades ordinarios, colegios vocacionales superiores y colegios para adultos) en nuestra provincia (incluidos aquellos que han participado en el reconocimiento mutuo de créditos pero no lo han hecho) Recién graduados de colegios y universidades ordinarios que ingresan a programas de pregrado).
Graduados anteriores de colegios y universidades ordinarios (escuelas vocacionales superiores) con registro de hogar en nuestra provincia (excluidos adultos, exámenes de autoestudio y educación en línea), que hayan sido admitidos por la Autoridad de Exámenes de Admisión a la Educación de nuestra provincia y actualmente se encuentran estudiando en otras provincias, ciudades y 2010 recién graduados de colegios y universidades regulares (colegios vocacionales) de la región autónoma. (3) Revisión de calificaciones De acuerdo con los requisitos del "Aviso", la escuela de origen es responsable del registro y revisión de calificaciones de sus estudiantes (incluidos los recién graduados que participaron en la selección de créditos de reconocimiento mutuo pero no ingresaron al programa de pregrado). ).
La escuela donde se encuentra el estudiante debe revisar cuidadosamente si el nombre del candidato, el número de candidato y otra información son consistentes con el "Formulario de registro del examen de ingreso a la universidad conciso" y si cumplen con las condiciones de registro. La Universidad de Jinan es responsable de los graduados anteriores de colegios y universidades ordinarios (escuelas vocacionales superiores) con registro de hogar en nuestra provincia (excluidos adultos, exámenes de autoestudio y educación en línea) y colegios y universidades ordinarios (excluidos adultos, exámenes de autoestudio y educación en línea) que han sido admitidos por la Agencia Provincial de Examen de Admisión a la Educación y actualmente están estudiando en otras provincias, ciudades y regiones autónomas Registro y revisión de calificaciones para los recién graduados de 2010 de escuelas vocacionales superiores.
Una vez completada la inscripción, la escuela de donde provienen los estudiantes publicará la lista de estudiantes calificados y aceptará la supervisión de profesores, estudiantes y la sociedad. (4) Uso de software (omitido) (5) Los estudiantes que se inscriban voluntariamente para el examen general de ingreso a la universidad deben completar el formulario de inscripción de candidato para el examen general de ingreso a la universidad de la provincia de Shandong de 2010 (ver anexo 4) y enviarlo a la escuela de origen para su registro. , o registrarse a través de la red designada de la escuela de origen.
Al completar el formulario de solicitud, si hay 2 escuelas de inscripción para la misma especialización, los candidatos pueden completar 1 primera opción y no más de 3 segundas opciones (opciones paralelas), y completar el campo "Si para aceptar la admisión de transferencia" columna "Sí" o "No". Si no lo llenan se considerará insubordinación. Después del registro, la Escuela Shengyuan debe imprimir el formulario de confirmación de la información de registro del candidato a través del software y organizar al candidato para que firme para obtener la confirmación.
Si no existe un proceso de verificación de firma, cualquier problema causado por esto será responsabilidad de la escuela del estudiante. Los candidatos que soliciten el examen de ingreso a la facultad de medicina deben estar en medicina de nivel universitario o carreras médicas relacionadas.
(6) Tramitación, impresión y emisión de números de boletos de admisión. El número de boleto de admisión del candidato es 15 (consulte el anexo 5 para conocer el acuerdo, que el software puede generar automáticamente). El boleto de admisión del candidato (ver anexo 6) y la tarjeta de identificación son documentos necesarios para que los candidatos tomen el examen de ingreso a la universidad. El boleto de admisión lo imprime la escuela del estudiante mediante un software. La Escuela Shengyuan debe estampar el sello rojo de la Escuela Shengyuan en la foto del candidato en el boleto de admisión, el talón del boleto de admisión y la costura del boleto de admisión. La Escuela Shengyuan conservará el talón del boleto de admisión para el futuro. referencia.
Antes del examen, la escuela donde se encuentra el examinador (ver Apéndice 7) imprime la información de imagen de los candidatos en cada sala de examen y la lista de firmas de cada sala de examen a través de un software, y las distribuye en cada examen. espacio para verificación por parte de supervisores y firmas de candidatos. (7) La fuente de resumen y revisión de la información es la base de datos de información de registro de candidatos generada por el software cargado por la escuela desde el 5438 de junio de 65438 de febrero de marzo hasta el 65438 de junio de 2009.
Al cargar datos, se pueden revisar a tiempo. Si los datos no pasan la revisión, no se podrán cargar correctamente. La escuela de origen debe modificarlos a tiempo y volver a cargarlos. Cada universidad debe organizar razonablemente el tiempo de carga de datos para garantizar que los datos de la escuela pasen la revisión y se carguen correctamente antes del 16 de febrero. El sistema se cerrará después del 16 de febrero y ya no aceptará datos cargados.
Nuestra oficina resumirá y revisará todos los datos de inscripción. La Escuela Shengyuan puede descargar los datos finales de aprobación a través del software en 2010, imprimir el boleto de admisión y entregárselo a los propios candidatos. Dado que la información relevante puede cambiar durante el proceso de revisión de datos, no imprima el boleto de admisión del candidato con anticipación antes de descargar los datos de calificación finales.
(8) La disposición de las salas de examen, la ubicación de los asientos, las imágenes de los candidatos y otra información se organizarán de manera uniforme y aleatoria. (9) Tarifa de inscripción Las tarifas de inscripción de los candidatos se cobrarán de acuerdo con los estándares aprobados por el Precio Provincial. Oficina y la Dirección Provincial de Hacienda y serán recaudados por el centro educativo de origen. Una vez completada la inscripción, nuestro departamento emitirá un aviso de tarifa a la escuela de origen según el número de solicitantes, y la tarifa de inscripción cobrada se transferirá a la cuenta financiera provincial.
Editar los exámenes en esta sección (1) Las materias de examen y las materias de examen requeridas son 2 cursos públicos y 2 cursos integrales profesionales.
La puntuación total para cada curso público es 100 y la puntuación total para cada curso integral profesional no supera 150.
Entre ellos, inglés (curso público).
3. Discute la diferencia entre filosofía y sentido común.
Hay demasiadas diferencias. Primero, la filosofía es un punto de partida para un pensamiento que no involucra una ciencia o disciplina específica. Por ejemplo, la cosmología no tiene nada que ver con detalles, es sólo un punto de entrada, como el materialismo o el idealismo. La incertidumbre del materialismo determina que tu investigación debe ser correcta, y la misma investigación de los idealistas no es necesariamente errónea. Por supuesto, el idealismo aquí no se refiere a una superstición feudal, sino a un punto de partida académico. En segundo lugar, la metodología de la filosofía es universal. Sólo puede usarse como referencia general y no puede aplicarse a la particularidad de cosas específicas. Por lo tanto, si la filosofía tiene poder, no todo es necesariamente bueno, de lo contrario no habría necesidad de estudiar ciencia específica. Además, el materialismo y el idealismo en la filosofía misma son debates eternos.
El sentido común científico es el sentido común sobre la teoría de cosas específicas. Esto es muy controvertido, incluso concluyente, y es un conocimiento específico, no el punto de partida de un determinado concepto.
4. Compare "Tengu" con "Phoenix Nirvana" y "The Furnace" desde la perspectiva del contenido ideológico y las técnicas de expresión.
Y eligió al legendario "dios maligno".
En el folklore chino, el Tengu es el "destructor" del cielo. Declara su reclamo cuando hay un eclipse solar o lunar en el cielo. En términos de contenido, "Swallowing the Sun" expresa patriotismo al destruirse a uno mismo y crear un nuevo yo. En cuanto a la expresión, algunas personas no estaban contentas con esto y exhibieron sus propias banderas. A los ojos de la gente, esto es el resultado del movimiento que devora el sol y la luna. La intención del poeta al elegir tal imagen es compararse con los Tengu, alabando y elogiando al Tengu como el destructor de todas las cosas y sistemas viejos.
¿La obra declara “Soy un perro” al principio? Bueno, me "tragaría todos los planetas" y usaría alguna imagen (o perro, o fénix, o carbón) para expresar esta emoción irresistible. El poeta no eligió un "pájaro auspicioso" legendario como el fénix. La luna y el sol son autoridades sacrosantas, pero yo "me tragaría la luna" y me establecería como la antítesis de la sociedad ortodoxa.