Ilan Potokso-Tres familias
Los últimos 15 hablantes de manchú en el mundo son todos viejos y viven en una aldea en las afueras de la ciudad de Qiqihar para cultivar maíz. con vacas. En los primeros años se llamaba Ilan Potokso, pero ahora se llama Sanjiazi.
No hay montañas ni ríos fuera del pueblo, pero los aldeanos viven vidas aisladas y solitarias. A través de los tres canales de televisión que sólo se pueden recibir, las personas mayores pueden ver dramas del palacio Qing como "Emperador Kangxi" y "Dinastía Yongzheng". Esto hace que su comprensión de los acontecimientos pasados del Imperio Qing no sea diferente de la del pueblo Han, que suele pasar las tardes frente al televisor: todas son leyendas de los primeros años, para entretenimiento del emperador Fujin, y no tienen nada que ver con nuestra propia familia. No tienen en alta estima a Nurha Chi Khan, la figura más sagrada de la historia de nuestro país, ni al "Viejo Wang Han". Algunos ancianos sencillos incluso negaron con la cabeza y fruncieron los labios. Admiraban mucho a Mao Zedong.
Desde su creación en el año 318, Sanjiazitun ha sido un pueblo alienado de la época. Al principio, su alienación fue típica. Todas las familias manchúes de la aldea estaban en las filas del Ejército de los Ocho Estandartes. Aprendieron a montar y disparar en la era de las armas de fuego y iban a Qiqihar dos veces al año para realizar inspecciones. Hoy en día, la alienación está teñida de marginación, y toda su economía no agrícola consiste en dos pequeñas tiendas, dos restaurantes frecuentados sólo por hombres locales y un autobús rural.
Hace cincuenta años, China ya estaba ocupada con la "industrialización" y la gente de Sanjiazitun sabía poco sobre tecnología agrícola. La impresión de Tao Qinglan es: "La agricultura no es buena". Tiene 62 años y es una de los 15 hablantes de manchú que habla mejor el chino. Antes de esa época, los residentes de Tunkhong no estaban acostumbrados a la vida agrícola. Si quieren cultivar arroz amarillo, toman algunas semillas y las esparcen distraídamente. También sembraron algo de soja y trigo sarraceno, pero las cosechas no fueron buenas. El único alto rendimiento es el humo amarillo que cada uno de ellos necesita a diario, sin gastar demasiada mano de obra.
Cuando el pueblo Han de Shandong inmigró en gran número en la década de 1970, los manchúes de Tunkhong comenzaron a enfrentar una serie de dificultades superficiales, en primer lugar con la tecnología agrícola y, en segundo lugar, con la cultura. "El pueblo manchú es descuidado, ignorante de los asuntos mundanos y no se toma la tierra en serio", comentó Tao Qinglan: "Frente y detrás de la casa, y en el páramo, el pueblo Han aprovechó la oportunidad y ocupó un poco". El pueblo manchú gastó dinero para comer y beber, y no pudo ahorrar dinero. El pueblo Han es frugal y vivirá mejor con el tiempo."
La gente de la aldea, especialmente el pueblo Tao, Me gusta pescar y no me gusta la agricultura. La pesca es un método de producción tradicional típico manchú. Históricamente, los manchúes pastoreaban cerdos y caballos para usarlos en las batallas, pero desde la perspectiva del sustento, no eran un "pueblo seminómada", sino un pueblo típico de pescadores y cazadores, y no escaparon a la forma económica de los pueblos primitivos. . Los ancianos del pueblo también recuerdan que "antes los peces eran muy grandes" y una carpa que pesaba más de 30 kilogramos se podía clavar con un arpón. La familia Dow es particularmente buena en esto. En aquella época el pescado no tenía valor y nadie lo compraba, por lo que teníamos que "guisar el pescado todo el día".
La costumbre de pescar continúa hasta el día de hoy. En las mañanas de verano, todavía se puede ver a algunos aldeanos pescando en las ramas fuera del pueblo y trayendolos de regreso en pequeñas bolsas de plástico. Cuando me acerqué y pregunté, la mayoría de ellos se llamaban Tao. Pero ahora sólo quedan los "pececillos" y los descendientes de Tohuruhala parecen infelices.
"Tohuruhara" es el predecesor del apellido manchú "Tao". Al inicio de la construcción de Sanjiazitun, había tres apellidos: Ji, Meng y Tao. El predecesor del apellido Ji es "No puedo entenderlo", y el predecesor del apellido Meng es "Mole Ji Lehara". En la historia de Bentun, además de "servir como soldados y comer verduras" a principios de la dinastía Qing, las tres familias principales tenían sus propios medios de vida tradicionales: Ji pastoreando ganado y caballos, Meng tejiendo cestas y Tao pescando.
Un pueblo así arraigado en la tradición manchú es raro hoy en día, pero esto no significa que se pueda ignorar su grado de chino.
Ni siquiera se nota que es una “reserva” de la cultura y el estilo de vida manchú. No queda mucho. Entre las 15 personas mayores que hablan manchú como lengua materna, sólo 3 lo dominan relativamente y su nivel de idioma manchú no es tan bueno como el de sus antepasados.
La escuela primaria Sanjiazitun es la única escuela primaria manchú del país, en la que la ciudad de Qiqihar y el condado de Fuyu invirtieron más de un millón de yuanes. Una placa manchú y varias obras de caligrafía escritas en manchú son las únicas piezas manchúes de la escuela.
La escuela instaló un salón de clases específicamente para la "Exposición tradicional manchú", pero hicimos todo lo posible para recolectar utensilios de todo el pueblo, pero solo obtuvimos unos pocos artículos: un tenedor de pescar, una canasta de pesca, una rueca y una pequeña Montón de "Galaha": la rótula de un cerdo o de una oveja, un juguete tradicional para las niñas manchúes.
La masculinidad admirada por los manchúes siempre apunta a Batulu, un "guerrero" tomado del mongol, que nunca teme usar la fuerza. Pero ahora, en esta vida real, un hombre imprudente con un gran puño sólo tiene poder. Tao Qinglan dijo: "Quien tenga dinero será dominante".
El olvido de la memoria colectiva
Una de las "reliquias culturales" más valiosas de Sanjiazitun es una pintura del salón central. grabado por la imagen del taoísmo. Nave escribió un libro sobre el templo y escribió en manchú "La antigua pagoda de Sujili Hening en la montaña Changbai" en manchú. Este pasaje prueba que los tres apellidos de Ji, Meng y Tao en Sanjiazitun eran todos marineros bajo Sabsu, el vicegobernador de Ningguta a principios de la dinastía Qing. Según registros documentales, lucharon anteriormente contra el ejército invasor ruso y estaban estacionados en Qiqihar.
La experiencia migratoria de nuestros antepasados fue hacia Sanjiazitun, al igual que el viaje de Odiseo a Grecia, que formó muchas leyendas increíbles. Meng Xianlian, secretario de la rama de la Liga Juvenil y jefe de la aldea, de 76 años, es algo alfabetizado, pero todavía cree firmemente en una de las leyendas. Cuando nos reímos y expresamos incredulidad, sus ojos estaban bien abiertos, se sentó con todo el cuerpo y saltó sobre el kang para mostrar su sorpresa.
“Nuestros antepasados vinieron aquí en picas”, dijo, describiendo lo que había presenciado. "En aquella época los barcos de vapor aún no se habían inventado."
De hecho, esta leyenda resulta ser uno de los pocos vestigios inolvidables de la cultura manchú en Sanjiazitun, y sólo está oculta en la mente de un pocos ancianos. Ya sea explícita o implícita, la estructura cultural manchú es cosa del pasado aquí. El poste de Sauron y el muro pantalla desaparecieron hace cincuenta años. Comer carne de perro sigue siendo tabú, pero a algunas personas no les importa.
Cuando los aldeanos estaban interesados en la nueva casa, eliminaron la ventana oeste, un lugar donde se adora a los antepasados en las casas tradicionales manchúes. Sólo los ancianos pobres viven en casas tradicionales de barro. Las personas mayores han descubierto hace tiempo que algunas casas nuevas ni siquiera utilizan "Wiki Boxun" o el umbral.
15 Los manchúes tienen más de 60 años, lejos del apasionante nuevo mundo de los jóvenes. Pero no pueden preservar los recuerdos de forma aislada. La vejez los expone a una nueva amenaza: el olvido. Durante varios días de julio, un anciano tras otro se sentó frente a los periodistas del Southern Weekend, sintiéndose extremadamente angustiado: "Eres viejo y no lo recuerdas. Si hubieras venido unos años antes, tal vez habrías estado bien". /p>
Sin embargo, el olvido empezó hace mucho tiempo. Todo comenzó cuando estos ancianos aún eran jóvenes, incluso antes de nacer, cuando el emperador Qing ascendió al trono y el manchú se convirtió en el idioma oficial de un país con una población de 300 millones. La memoria colectiva de los manchúes se ha perdido continuamente durante cientos de años. Incluso la dama manchú más antigua de la aldea, como Tao Yun, de 91 años, nunca ha vivido una vida manchú real ni siquiera un día. Cuando le preguntaron si alguna vez había escuchado canciones chamánicas, su respuesta fue: "Los manchúes no tienen canciones".
Esta ex chica manchú nunca había tenido la oportunidad de escuchar la maravillosa "melodía del espíritu de la casa". aunque ella nació en el "fósil viviente" Sanjiazitun: "Estábamos en ese edificio oscuro, pidiéndole a Dios que silenciosamente se llevara los viejos tiempos y trajera un nuevo año". Nunca había oído hablar de Haiqing Heyan, ¿cómo puedo presumir de lo civil? , majestad militar y moral de la dinastía Qing: "Hai Qing es armonioso, los perros Huacun no son ruidosos, hablemos de entrenamiento militar y arrogancia, el shogunato es más heroico".
Quizás solo el pueblo Han lo sea No me sorprende en absoluto. Esta es una experiencia histórica que conocemos: la nación Han es como Zhuangzi, de lengua débil e incapaz de resistir la actitud del tigre y el lobo, pero tiene el poder de asimilar esas naciones invasoras que siempre ocupan el país por un corto tiempo. pero se perderán para siempre.
Los ancianos de Sanjiazitun rara vez lamentan que el idioma manchú esté a punto de desaparecer. La mayoría de ellos han vivido vidas difíciles y han desarrollado pensamientos difíciles. "¡Si la dinastía manchú Qing desaparece, desaparecerá!", Meng Xianlian se aferró a la verdad al estilo campesino. "¿Hay algo en este mundo que deba perderse?"
Nació "en el año en que los japoneses invadieron". Hablaba manchú cuando era niño y empezó a alimentar cerdos a los 12 años. Durante el período Manchukuo, leí libros durante un año y dos meses. "Cuando Puyi se convirtió en emperador, me pidió que aprendiera japonés". A la edad de 15 años, los japoneses se marcharon.
Escuché que vendrían soldados soviéticos y luego llegó el * * * Partido de la Producción. Durante la reforma agraria, dos terratenientes fueron asesinados en el pueblo. Son hermanos. A mi hermano le dispararon, a mi hermano lo mataron a golpes con un palo. En ese momento, Meng Xianlian aún no había descubierto cómo matar a dos personas. "No me siento triste por eso". Ahora siento: "No puedo soportarlo". De hecho, sólo hay unas pocas docenas de familias en el pueblo, todas ellas parientes del dialecto "Fan". En el pueblo, los que hablan chino se llaman "Shuo" y los que hablan manchú se llaman "fan". Cada vez hay menos gente traduciendo manchú y más se olvidan del manchú. Ahora su visión de la vida se ha reducido a "contento y felicidad".
Cada año, durante el Año Nuevo chino, encendía una varita de incienso para su "esposa" junto a la ventana oeste y rezaba para darle las gracias. Sin embargo, ha olvidado quién es esta "esposa".
En Sanjiazitun, durante muchas generaciones se ha olvidado quién es la mujer de este retrato. El erudito manchú Jin Qicong registró la creencia del pueblo manchú en la "esposa" en la "Colección Meiyuan" y creía que el nombre "esposa" en sí era "ridículo". La "esposa" es una chamán, es decir, un sacerdote en el chamanismo, una antigua creencia del pueblo manchú, que tiene diversos poderes mágicos como el de canalización, y generalmente es desempeñado por mujeres. Los manchúes de hoy generalmente han olvidado su identidad durante el proceso de sinización y, a menudo, se refieren a ella como "la ancestro femenina" de manera ambigua.
La vida de Meng Xianlian es relativamente difícil. Su hijo cayó gravemente enfermo el año pasado y no se recuperó durante mucho tiempo. Durante el Festival de Primavera, hizo una reverencia a su esposa, pero se limitó a decir: "Ha pasado un año, así que no es nada. Gracias, anciana, por su bendición. ¡Este año ha transcurrido bien y sin contratiempos!"
Desde manchú.
Los eruditos manchúes prefieren utilizar una palabra un poco larga “isomorfismo manchú * * *” para referirse a lo que comúnmente se conoce como manchú, es decir, manchú.
En realidad, hay muy pocos manchúes "reales". Si tomamos como estándar el componente central original de esta nación, es decir, los "Jianzhou Jurchens", ninguno de los manchúes de hoy cumple con los requisitos. El estudioso estadounidense Oled no cree que los manchúes sean una nación basada en la sangre: "Desde el día en que se estableció el nombre manchú, ha sido un nombre nacional altamente politizado".
Hay tan pocos manchúes que As porque después de derrotar al ejército Ming en la Guerra de Saarhu, Ligdan Khan, un mongol pro-Ming, todavía saludó a Nurhachi de una manera tan sarcástica en su carta: Genghis Khan, el maestro de Batulu con una población de 400.000 habitantes, preguntó al sabio Emperador de Manchuria, este país costero con una población de 30.000 habitantes, ¿está a salvo?
Nada ha sido nunca tan apreciado por los nobles manchúes como la población. Nurhachi, un monarca altamente sinizado que alguna vez sirvió como comandante en jefe de la dinastía Ming, expuso su estrategia a los generales muchas veces: el propósito principal de la guerra no era capturar la ciudad sino capturar a la población. Su hijo Huang Taiji logró el objetivo de expandir el grupo étnico de una manera más política. En 1635, Huang Taiji abandonó el apellido Shen Zhu y lo renombró "Manzhou". A partir de entonces, las poblaciones de Jianzhou Jurchen, Haixi Jurchen, Savage Jurchen, mongoles, coreanos, han, hurha, sauron y otros grupos étnicos que vivían en el noreste de China se incluyeron bajo el mismo apellido, y se formó la lengua manchú.
Como parte más "pura" del linaje, los Jianzhou Jurchens son llamados "Buda Manchuria", mientras que los demás son llamados "Cheyi Manchuria".
Los tres apellidos de Ji, Meng y Tao en Sanjiazitun están todos en la montaña Changbai, el lugar de nacimiento del pueblo manchú, al igual que Rao. Sólo Ji pertenece a "Buda Manchuria".
En opinión de los eruditos manchúes y Qing, durante la rápida expansión de la dinastía manchú Qing, sus líderes educados y sinizados también notaron una sombra del futuro. Bao Ming escribió en el libro "El modelo cultural de los manchúes - Investigación sobre la organización social y el sistema conceptual de los manchúes": Huang Taiji quería tomar el poder en todo el país, pero no quería entrar en el Paso porque quería evitar las consecuencias de la entrada de las Dinastías Liao, Jin y Yuan al Paso, las consecuencias de la Sinización de su pueblo. Sin embargo, los deseos egoístas de la familia finalmente superaron todo esto. En julio de 1639, en una carta al emperador Chongzhen, Huang Taiji finalmente planteó una pregunta que siempre ha sido arrebatada cada vez que sucede algo en la historia china: "Desde la antigüedad, el mundo no ha sido propiedad de un solo apellido, y el destino ha sido cíclico. ¿Cuántos emperadores, generales y ministros?"
Cinco años después, Shunzhi ascendió al Pabellón del Dragón. Los nobles manchúes empezaron a afrontar un verdadero problema. En ese momento, la población de los manchúes todavía era de sólo 300.000 habitantes. Era obvio que una fuerza tan pequeña no podía controlar China.
Ante el dilema de que "la expansión del clan conducirá a la destrucción del país, la falta de expansión del clan conducirá a la destrucción del país", la familia real formuló una estrategia que maximiza los intereses pero que está condenada al fracaso: caminar por un cuerda floja entre las dos amenazas y confiando en la flexibilidad de la improvisación para mantener un equilibrio peligroso.
Esto puede explicar por qué las políticas del gobierno Qing son siempre contradictorias. En la dinastía Qing, aquellos que se rendían, capturaban y desertaban, independientemente de su nacionalidad, eran incorporados a los Ocho Estandartes y a Lu Niu por los nobles manchúes. Posteriormente, cada estandarte se dividió en las Montañas Manchú-Mongol-Hangu, convirtiendo a los Ocho Estandartes en las Veinticuatro Montañas Solitarias, y se estableció el Ministerio del Interior, lo que provocó que el pueblo manchú se expandiera como una bola de nieve, alcanzando los 6 millones. a mediados de la dinastía Qing. Por otro lado, se prohibieron los matrimonios mixtos entre manchúes y han. En lo que respecta al noreste, el gobierno instaló repentinamente puertas fronterizas de mimbre para prohibir que los Han se mudaran allí (nota del periodista: las trincheras construidas en Liaoning y Mongolia Interior, con sauces plantados a lo largo del camino, fueron llamadas "puertas fronterizas de mimbre"), y Luego, de repente, levantó la prohibición y enriqueció las puertas fronterizas. La familia real Qing no solo utilizó la fuerza para obligar a los Han a disfrazarse de manchúes, sino que también heredó el sistema de servicio civil de los terratenientes Han. No sólo afirmó ser el heredero de la ortodoxia del confucianismo, sino que también presionó repetidamente por el encarcelamiento literario, destruyendo por completo la tradición de los literatos de las dinastías pasadas que se atrevían a hablar y protestar.
Como resultado, la vitalidad de las culturas Han y Manchú desapareció, y lo que quedó fue la parte más adecuada para un gobierno de poder duradero. Hacia el final de la dinastía Qing, bajo las fuertes armas de Occidente, el alguna vez valiente agregado militar manchú se convirtió casi en sinónimo de miedo a la muerte. Por ejemplo, las "Notas de conferencia sobre la historia de Qing" de Meng Sen decían: "No hay nobles en la dinastía manchú Qing. Aunque funcionarios famosos de la nacionalidad Han hicieron todo lo posible para apoyarlos, las generaciones posteriores inevitablemente los ridiculizaron por ser serviles". .
Incluso en la era más poderosa de la dinastía Qing, los dos principales peligros del "clan" y el "país" se acercaban. Durante el reinado de la familia Gan, muchos manchúes en Beijing no podían hablar manchú. Cuarenta años después del reinado de Qianlong, el funcionario manchú Guo no podía entender el idioma manchú del emperador. Lo que sorprendió aún más al emperador fue que era de Shengjing. Lin Ning, el general de Shengjing, tampoco era bueno con el manchú. Escribió un informe diciendo que no había langostas en el área y que todos los monumentos estaban en chino. Qianlong lo denunció, pero no pudo cambiar la realidad de que la dinastía manchú Qing estaba en declive. Por otro lado, los campesinos que se reunían en nombre de la religión, como la secta Anbali, protagonizaron levantamientos de vez en cuando, y la "distinción Hua-Yi" siempre ha sido la base moral de cualquier fuerza de oposición.
En 1840, cómo proteger la cultura manchú de ser absorbida por la cultura Han ya no era una preocupación: el futuro de China era desconocido. El manchú desapareció rápidamente de los documentos oficiales porque la emperatriz viuda Cixi, que más tarde llegó al poder, no entendía al manchú.
Durante este período, cada vez más soldados de los Ocho Estandartes en Sanjiazitun fueron transferidos desde puestos de combate. Según los registros genealógicos de la familia Tang en Tunzhong, hubo soldados que acompañaron a Sengqin para bloquear a las fuerzas británicas y francesas en el área de Jingu en 1858, y soldados que defendieron a Fengtian durante la Guerra Sino-Japonesa de 1894. Sin embargo, la sangre es sólo vergüenza y ya nadie puede defender este imperio parecido a un castillo de arena.
En 1911, el esfuerzo de reclutamiento de Wuchang puso fin por completo al problema sin resolver de 268 años de la aristocracia manchú.
Sin embargo, los manchúes habían cambiado silenciosamente la cultura china, probablemente de forma permanente. Hay tantos sonidos manchúes en el dialecto del noreste y en el dialecto de Beijing que algunos lingüistas llaman al mandarín basado en ellos "manchú". Por ejemplo, las palabras modernas en mandarín, como "descuidado", "descuidado", etc., a menudo se toman prestadas del manchú. Este lenguaje es tan torpe de pensamiento, pero tan flexible y tan profundamente arraigado en los corazones de la gente que los escritores manchúes que escriben este tipo de "manchú" tienen más probabilidades de tener éxito que los escritores han del sur. De manera similar, Cao Xueqin, como abanderado del Ministerio del Interior y nacido en el ejército Han, fue considerado tanto por los Han como por los Manchúes como miembro de su propio clan, y durante trescientos años, cada uno lo consideró. un alarde.
Durante el Levantamiento de Wuchang, el Nuevo Ejército buscó personas que hablaran el dialecto de Beijing por toda la ciudad. Al menos 1.500 personas fueron asesinadas por hablar el dialecto de Beijing.
Este es otro ciclo en la larga historia del odio. Algunos revolucionarios destacados odiaban apasionadamente a los manchúes. El pueblo manchú afrontó tiempos difíciles. The Eight Banners es una organización militar profesional. Los manchúes siempre tienen algunas armaduras en casa (unos cuantos soldados) y algunas raciones. Después de que el emperador Qing abdicó, no tenían comida ni ropa. En Sanjiazitun, Qiqihar, una viuda llamada Ji y una viuda llamada He fueron a Beijing a apelar. Regresó a casa sin un centavo. Luego surgieron los señores de la guerra y hubo "varios emperadores y varios reyes".
La tarea no continuará.
Cuando el pueblo manchú de Beijing dio un giro en su larga historia y comenzó a mostrar sus asombrosos talentos en el teatro, la pintura, la caligrafía, etc., basándose en los genes artísticos acumulados en la excelente vida de generaciones en el capital, las tres familias manchúes de Zitun comenzaron a aprender agricultura con torpeza.
Como último sitio de la cultura manchú, Sanjiazitun fue construido en 1689, por lo que tiene un sentido dramático. Tuohuluhara, un marinero manchú en ese momento, nunca tuvo ningún registro de archivo excepto su propia genealogía. Hong Ali y sus socios seleccionaron y construyeron Sanjiazitun. Sucedió que este año tuvo lugar la Revolución Gloriosa en Gran Bretaña, se aprobó la Ley de Derechos Civiles, Pedro I se hizo cargo del país, Rusia comenzó su Reforma de Occidentalización y la historia mundial dio paso a una nueva y magnífica era. El pequeño equipo de Hong Ali navegó contra la corriente de la historia y, como depositarios de una nación que estaba a punto de perder su identidad, llegaron a un lugar aislado.
Todo lo documentado en Sanjiazitun comenzó con Hong Ali. Por orden de Sabusu, subcomandante en jefe de Ningguta, se dirigió al desolado río Nen en 1683 para bloquear al ejército ruso que llegaba desde 4.000 kilómetros de distancia. Seis años más tarde, en 1689, el ejército Qing ganó la batalla de la ciudad de Feitian Yaksha. China y Rusia firmaron el Tratado de Nerchinsk en manchú, ruso y latín. Sin embargo, cuando no existía una versión china, él y dos compañeros sirvieron como marineros. A los soldados del campamento de la división se les permitió elegir una residencia con abundante agua y pasto como campamento dentro de un radio de cien millas de Bukui (más tarde Qiqihar).
Aplicaron plenamente las reglas y eligieron la ubicación actual de Sanjiazitun, a 95 millas de Bukuizu. Esta distancia era suficiente en una época en la que el transporte era inconveniente. Así, durante los siguientes 300 años, Sanjiazitun siguió siendo un lugar remoto, lo suficiente como para conservar una muestra de la cultura manchú como un refrigerador.
Ahora, Shi comienza a sentir que la extraña misión de su antepasado le ha sido transmitida a él. La escuela primaria manchú de Sanjiazitun ofrece cursos sencillos de manchú para niños, que no están incluidos en las materias de examen. Hay dos profesores manchúes en la escuela, ambos profesores suplentes sin establecimiento formal, y Shi es uno de ellos. Es el único hombre de mediana edad del pueblo que está interesado en el manchú. En los últimos años ha grabado 10 cintas para los ancianos del pueblo, desde "Mountain Red" hasta "Sticking Roe Deer to Fish", que corresponden a manchú y chino.
Quería que todos los niños aprendieran manchú, o al menos "hablaran en manchú". En cuanto al objetivo a largo plazo, violó la ley de supervivencia de la lengua y esperó que "la lengua manchú pueda continuar", aunque los eruditos manchúes que han inspeccionado Tunkhong durante mucho tiempo le dijeron que esto era imposible.
El difunto erudito manchú Jin Qicong descubrió el "fósil viviente manchú" Sanjiazitun en 1980 d.C. Durante más de 20 años, eruditos manchúes de todo el mundo han visitado Tunkhong para inspeccionarlo. Como se trata de un tema poco conocido, no hay muchos investigadores expertos. Estas visitas no son frecuentes ni atraen la atención del público, pero las conclusiones académicas han sido confirmadas desde hace tiempo: Además, no hay hablantes de manchú vivos en el mundo.
Tao Yunqing, uno de los 15 ancianos manchúes, es el tío de Shi. No sólo apoyaba a Shi, sino que también pensaba que era caprichoso. "El idioma manchú ha estado desactualizado desde el comienzo de nuestra sociedad. Los ancianos de la antigua China lo entregaron y todavía querían retomarlo. No puedo recuperarlo. ¿Cuántos de estos ancianos todavía están vivos ahora? "Mi nivel de traducción es como máximo la mitad que el de mi abuelo". Tao Yunqing dijo: "Ahora puedes enseñar manchú a tus hijos, pero durará tres o cuatro años. Si me olvido por completo de la transferencia, tendré algunos fragmentos". y trozos: cuencos de arroz y palillos!"
En cuanto a la pregunta de si están dispuestos a dejar que sus hijos aprendan manchú, la respuesta común de los padres en las aldeas es "¿Por qué no?" "¿No es así?". ¿Es malo para nosotros, los manchúes, aprender dialectos manchúes?" Sin embargo, algunas personas no están de acuerdo. "Si tiras esas cosas a la basura, ¿de qué sirve estudiar?". También afecta los resultados de los exámenes. "
De todos modos, la clase manchú de esta mañana fue como de costumbre. Shi primero enseñó a los niños cómo pronunciar la síncopa, que es similar a la lectura continua en inglés, y luego les enseñó cuatro palabras: dos, diez, un código. , y otros. Shi lo lee cada vez, simplemente grita: ¡Zhuo! Hua!
En Sanjiazitun, lo que sucedió de manera más obvia fue la globalización de la década de 1960, y los aldeanos se volvieron cada vez más dependientes de la electricidad. y el diésel, todos ellos se han convertido en firmes defensores de los herbicidas. En este pueblo, un maestro manchú no recibe más atención que una persona transparente.
Como hombre de mediana edad que no pudo ir a la universidad debido a una familia pobre, ni siquiera pudo resolver el problema de cómo convertirse en maestro público.
La historia sólo puede depositar sus esperanzas y esperanzas en el carácter nacional. La felicidad que puede expresar es que cuando escribe texto completo, puede sentir las suaves curvas en su muñeca, "como escribir buena caligrafía, tiene una sensación de belleza. Este tipo de confesión obviamente es difícil de encontrar un amigo cercano en el". dura vida rural. Es serio y habla con seriedad, dando la impresión de que busca consuelo en las últimas palabras y calidez en la soledad.
Carretera de peaje
Hay un mundo olvidado detrás de la dinastía manchú Qing. Hay más de 60 palabras manchúes para hielo y nieve, y casi todas las formas de hielo y nieve tienen su propio nombre. Hay más palabras sobre el agua, llegando a más de 130, que van desde "reducir el agua del otoño", "sonido del agua corriente" hasta "patrones de agua causados por la natación de los peces", e incluso hay palabras separadas correspondientes. Los antepasados del pueblo manchú clasificaron a los jabalíes en 11 especies con su forma torpe y delicada de observar el mundo. Entre ellas, el jabalí de dientes cuadrados era nombrado una vez al año y el jabalí de colmillos una vez cada tres años. Debido a la gran variedad de cambios morfológicos en las astas, los distintos tipos de ciervos se clasifican en 29 sustantivos diferentes.
"El manchú es un idioma sencillo", afirmó Fan Jiang, experto en estudios manchúes. "Tiene características intuitivas obvias, pero carece de la abstracción y generalización del pensamiento".
En el último año del siglo XVI d.C., Erdeni y Gangai crearon la escritura manchú por orden de Nurhachi y la tomaron prestada de Mongolia. Las consonantes iniciales de Wen crearon una escritura manchú completa, a saber, "Old Manchu". El idioma manchú no tenía puntuación y era incómodo de usar, por lo que ordenó a Dahai que lo transformara y creó un idioma manchú con puntuación, que se llamó "Nuevo idioma manchú". A partir de entonces, Dahai fue venerado como un santo por el pueblo manchú. Es una lástima que la vida útil de este método de escritura sea sólo de más de 300 años.
En cuanto al manchú, el maestro manchú rural Shi cree que es "muy estudioso". El manchú, al igual que el ruso, es pinyin puro, por lo que no es difícil para una persona analfabeta que sólo habla inglés leer y escribir. Meng, de 79 años, lo confirmó.
Meng es la única persona en el "Clásico de los tres personajes", además de Shi, a quien le gusta leer el texto completo. Está bien informado entre la generación mayor del pueblo y cree que el manchú es "el orgullo de la nación". En el pasado, podía hablar manchú pero no leer. Hace dos años, comenzó a estudiar los cuatro volúmenes de "La Iluminación Qing" que le envió un profesor manchú coreano. Pero se sintió solo. Quería que su hijo aprendiera, pero su hijo se negó y dijo que cuando envejeciera, le dolería la cabeza cuando lea. Quería que su nieto lo aprendiera de nuevo, pero resultó ser "aún más inútil". El nieto dejó caer el libro y se escapó.
Hoy en día, el manchú, como lengua que está a punto de ser retirada, todavía existe en cientos de miles de archivos manchúes, que registran muchos detalles de la historia de la dinastía Qing. Para los eruditos manchúes, este idioma al menos les brinda un sistema de símbolos para comprender al pueblo manchú, tal como dijo el filósofo Cahill: "Las palabras aportan construcción de significado". A través del idioma manchú, los estudiosos pueden comprender cómo los manchúes entienden el mundo.
Zhao Aping, director del Centro de Investigación Manchú de la Universidad de Heilongjiang, dio un límite de tiempo de "unos diez años" para la muerte de la sociedad manchú.
Solo hay tres personas mayores en Sanjiazitun que realmente usan el manchú como su idioma preferido en su vida diaria, y todos tienen más de ochenta años. Cuando murieron, fue el día en que la dinastía manchú Qing se retiró del escenario de la historia. De ahora en adelante, el manchú será sólo un idioma académico dominado por unos pocos eruditos y no utilizado para la comunicación diaria.
En Sanjiazitun, la vida continúa como en una aldea Han común y corriente en el noreste. De 4:30 a 7:00 de la mañana había mucho ruido, las vacas balaban melancólicas, los gansos cruzaban la calle como un grupo de generales y las gallinas siempre estaban codiciosas y hacían mucho ruido presas del pánico. Eran las seis y media, el sol brillaba intensamente y el pueblo estaba en silencio. El maíz de color verde oscuro se balanceaba bajo el viento, tan aburrido como un sueño, interminable. Así que no hubo nadie en el pueblo durante todo el día. Hasta las nueve y media de la noche, todo el pueblo dormía en el kang. Esto es lo que tiene un lugar que sigue olvidando: el presente.
Ahora, en una tarde soleada de julio, los jóvenes del pueblo están pescando en un afluente del río Nen. Después de llenarse de gente, la gente a veces tiraba de las redes, a veces las cerraba y se ocupaba caminando hasta un tiro de piedra, pero sólo unos pocos peces pequeños, como cañas de bambú, estaban firmemente clavados en sus redes de pesca.
Carpas, bagres, peces negros, gaya, ¿dónde están? Ahora bien, ¿dónde han ido a parar todos esos peces grandes de las leyendas de nuestros antepasados? ¿Dónde está Pike?
Pike, el enorme "Gouren Nimago", el barco de los antepasados, como decía Meng Xianlian: "No más".