"Leer el Libro de las Canciones puede despertar las emociones de las personas, examinar la política social y las ganancias y pérdidas de los corazones de las personas, unir los corazones de las personas y expresar sus quejas". Se puede decir que estas palabras agotan el significado de la poesía). Distinguir la elegancia y la vulgaridad de la poesía de las dinastías Han, Wei, Tang y Song se basa en estas pocas palabras. ¡Cualquiera que lea los 300 poemas del Libro de los Cantares debe tener esta experiencia! "Neng" (como dijo Confucio) coincide con "Yi" (presionar, refiriéndose a los poemas del Libro de los Cantares) y "ke" (presionar, refiriéndose a "respirar, mirar, agrupar y resentir"). Dondequiera que puedan despertarse las emociones y aspiraciones de la gente (en el Libro de los Cantares), se deben examinar la política social y las ganancias y pérdidas de los corazones de las personas. Los corazones pueden ser examinados, inevitablemente desencadenará los sentimientos y demandas de las personas, y esta "visión" nos dará una idea clara. No se olvidará expresar agravios en nombre de personas que pueden unirse; unirse expresando agravios y agravios se vuelve cada vez más sincero. Además de las cuatro emociones de "xing, guan, grupo y resentimiento", también habrá cuatro nuevas emociones de "xing, guan, grupo y resentimiento" (no aisladas, sino interconectadas deambulando entre "xing, guan); , grupo y resentimiento" Entre las cuatro emociones de "Guan, Qun, Yuan", las emociones no se estancarán (aparentemente pueden transformarse entre sí). El poeta utiliza uno de sus propios pensamientos y sentimientos (escribir poesía), mientras que el lector utiliza sus propios sentimientos (experiencia) para obtener sus propios sentimientos (del poema). Por lo tanto, se puede decir que Guan Ju (no solo alabando las bellezas o satirizando) es "Xing" (según Wang Euzhi, este es un ejemplo de lo que Wang Euzhi llama "Xing y considerable" (por lo tanto, las tres escuelas de Qi, Lu y Han) utilizaron los poemas satíricos de Guan Ju, para que (los gobernantes) aprendieran de ellos. ("El Libro de las Canciones"? ¿Daya? Restricción) "Mi vida está en juego y no puedo hablar sobre el lenguaje de los labios", lo que se puede decir que es "ver" la apreciación de Xie An por estas palabras (diciendo esto con; cierta elegancia y profundidad) despertó su corazón noble (según "Guan", puede estimular la voluntad de las personas y es un ejemplo de "Guan Xing"). Los pensamientos y sentimientos humanos son infinitos y no tienen límites. Al expresar las propias emociones, la poesía puede estar en armonía con las emociones de los lectores. Éste es el valor de la poesía. Por lo tanto, Yan Yannian no es tan bueno como Xie (porque sus poemas no son tan armoniosos como los de Xie Lingyun), y los poemas Song y Tang también han cambiado en consecuencia. Xie Fangde y Yousi cumplieron con las reglas al escribir poemas, dibujaron el terreno como una prisión, indagaron profundamente y afirmaron ser considerados. ¿Cómo saben estas (razones)? (Volumen 1 "Interpretación de poesía")
Consejos: En esta sección, Wang Chuanshan cree que "Xing, Guan, Qun y Yuan" no están aislados, sino interconectados y transformados. Esta es una de las características. y puntos clave de su poesía. Al leer poesía, no seas rígido y te alejes de ella. Aunque el autor no tiene sentido, el lector sí. Destacar la subjetividad y la iniciativa del lector en la lectura es sin duda un punto de vista correcto y fácil de entender.
"Xing" es intencional o no (no requiere una operación deliberada) y "Bi" no se puede tallar ni representar. Lo que tiene mayor relación con la emoción es el paisaje (Paisaje), la naturaleza y la emoción interactúan entre sí. Aunque uno está en el corazón y el otro es un objeto externo, la escena es conmovedora, emotiva y conmovida, lo que resulta en una escena sentimental con una mezcla de tristeza y alegría, y el paisaje es vívido y armonioso. Las emociones naturales, los paisajes naturales, pueden ser tristes o coque, si los usas sin cesar, cambiarán y fluirán y no se estancarán, las personas asfixiadas por la pobreza no sabrán la verdad. "Tengo el Reino de Wu al este, Chu al sur, y puedo ver las interminables olas del cielo y la tierra" (el poema "Subir a la Torre Yueyang") de Du Fu parece majestuoso al principio, pero en realidad es exactamente lo mismo que "Pero ningún familiar ni amigo puede decirme nada, estoy viejo, débil y enfermo". "Una canoa rota" (habrá un sentimiento de tristeza). Por lo tanto, debe saberse que el poema "Hebi Hanyun" del Libro de los Cantares no sólo puede elogiar al rey Wen de Zhou como un talento cultivado, sino también dar forma a su gloriosa imagen. También puede preocuparse por la gravedad de la sequía, exacerbando la sensación de sequía por calor. (De esto se puede entender que las palabras no se pueden usar exclusivamente y se pueden usar apropiadamente en diversas situaciones. Al final de la dinastía Tang, la gente todavía no entendía esta verdad. Meng Jiao y Wen Tingyun usaron el dicho "La caja de jade tiene un cubierta inferior" para describir las emociones. Separado de la escena. Pero, ¿se pueden dividir el amor natural y el paisaje natural? (Igual que arriba)
Consejos: esto es para ilustrar que las emociones y el paisaje deben integrarse entre sí. y pueden cambiar y fluir entre sí. No se pueden planificar las palabras y oraciones con anticipación, lo que se llama "teoría de la cubierta inferior de Jade (caja)".
Después de las Seis Dinastías, alguien editó la clasificación de los libros y los comparó con los viejos cuentos clásicos, llamados la "teoría de la combinación de jade (caja) y tapa inferior", que hacía que el poeta sonara como un violín y la pintura del suelo como prisión. Wang Fuzhi odiaba esto profundamente, por lo que lo criticó muchas veces en sus obras sobre poesía.
Ya sea un poema o un artículo extenso, el énfasis debe estar en la intención y la intención. El pensamiento es el comandante (poético), y los soldados sin comandante son llamados chusma. La razón por la que a Li Bai y Du Fu se les llama "Maestros" es porque sus poemas no tienen significado ideológico y la mayoría de ellos tienen uno o dos puntos. (Descripción) Niebla brumosa, nubes, manantiales, piedras, flores, pájaros, musgo, árboles, sofás preciosos y cortinas espléndidas, es decir, buena poesía. Los poemas de Qi y Liang (únicamente) utilizaban poesía magnífica, mientras que la gente de la dinastía Song (únicamente) combinaba poesía con las palabras ya preparadas de sus predecesores. La gente de la dinastía Song hablaba de poesía, exigía el origen de cada palabra y trataba de ayudar a sus corazones a extraer de ella sus propias necesidades, sin importar de dónde procedieran sus sentimientos. Esto se llama Xiaojia y siempre pueden preguntar (escribir poemas) en el círculo. (Volumen 2 "Introducción a Evening Hall y Yongri")
Pista: Esto muestra que la poesía debe basarse en el significado. El llamado “significado” se refiere al contenido ideológico que el autor le da al poema cuando lo escribe. Él cree que la mayoría de los poemas de Li y Du pueden estar "orientados al significado" y critica los poemas de las dinastías Qi, Liang y Song por centrarse en la belleza de la retórica o por enfatizar los preceptos, carecer de los verdaderos sentimientos del autor y no " orientada al significado".
(Poema de Jia Dao "Li Ning juzgando la habitación tranquila") "El monje llama a la puerta de la luna" (independientemente de si al final se usa la palabra "empujar" o "golpear") es simplemente Las ilusiones de alguien, al igual que Alguien me contó un sueño. Incluso si la descripción es particularmente similar, ¿tiene algo que ver con el sueño real que tuvo esa persona? Conociendo a esa persona, el autor reflexionó sobre las palabras "empujar" y "golpear" y adivinó (decidió qué palabra usar para él). Si vislumbras la escena frente a ti y sientes algo en tu mente, entonces "empujar" o "golpear" (situación real) será una de ellas. (El autor es) Debido a que la escena es conmovedora, habrá una escena emotiva, por lo que (el poema escrito) será naturalmente vívido, inteligente y maravilloso. ¿Por qué molestar a otros a pensar en ello y discutirlo? (El poema de Wang Wei "Llega a la fortaleza") "El sol se pone en el río largo" (en la mente del autor) no tiene una escena determinada al principio (su poema "Zhong Nanshan") "Llamo a un leñador; "Cruzar el río" no está planeado de antemano (en su mente por el autor) (sólo es una visión impactante): ¡Esto es lo que el Zen llama "jinliang" (reino)! (Igual que arriba)
Consejos: Algunos literatos y poetas de la dinastía Ming tenían la mala costumbre de cambiar poemas por otros. Este artículo critica esta costumbre a través de las historias de Jia Dao y Han Yu "empujando" y. "golpes". El autor enfatiza que la poesía debe "comprender inmediatamente la escena". Al escribir poesía, debes crear palabras y oraciones basadas en la situación real, y adivinar por los demás, si dices algo mal, será sólo el sueño de otra persona. Al final de este pasaje, Wang Fuzhi propuso una nueva teoría de la "cantidad presente" en la creación de poesía, utilizando el Zen como metáfora de la poesía. La idea general es que al escribir poesía hay que entenderla inmediatamente, olerla con orgullo y apreciar su expresión artística sin pensar.
La emoción y el paisaje son dos cosas diferentes de nombre, pero en realidad son inseparables. Para los poetas que pueden escribir poemas magníficos, las emociones y escenas de los poemas son armoniosas e infinitas. Las personas que son expertas en escribir poemas tienen escenas en sus emociones y amor en sus escenas. Hay todo tipo de seres vivos en la escena, como "una luna brillante que se cierne sobre la ciudad capital" ("Midnight Angkor" de Li Bai Naturalmente (en la escena nocturna a la luz de la luna de Chang'an) hay una sensación de (un). mujer) que vive sola y extraña a su marido. (El "Lugar colgante de la Universidad Occidental" de Du Fu) "La sombra todavía está en mil palacios", naturalmente existe la alegría de llegar finalmente al lugar donde está el emperador (el poeta ha estado vagando durante mucho tiempo). Hay escenas de amor, que son particularmente difíciles de expresar en giros y vueltas, como (Du Fu "Da Ming Palace Jia Zhi Sheren Morning"), "Poems Become Pearls and Jade", que describe las escenas alegres del yo del poeta. -apreciación de la pluma y la tinta. En términos generales, los lectores con inteligencia perspicaz pueden apreciar este tipo de poesía; si no eres un lector así, la leerás de manera informal y la considerarás una conversación normal. (Igual que arriba)
Consejos: este pasaje analiza la relación entre las emociones y el paisaje: desde el punto de vista de Wang Euzhi, lo más hermoso es que el paisaje es "indescriptiblemente maravilloso e ilimitado" y está perfectamente integrado e inseparable. 2. El primero es "emociones en la escena", que contiene emociones en la descripción de la escena, el tercero es "el paisaje en la emoción", que permite a los lectores ver las imágenes emocionales en el poema durante la lírica; proceso.
En resumen, escribir escenas se define como sentimiento vivo, y el sentimiento de escritura debe residir en la escena. Esto es lo que quiso decir con "el paisaje tiene dos nombres, pero son inseparables".
En los versos intermedios de la poesía moderna, un verso es amor y el otro es paisaje, (esto es solo) una práctica. (Du·"Jinling Viewing Lucheng Early Spring Tour") "Nubes blancas y nubes rojas amanecen del mar, y ciruelos y sauces florecen en la primavera salvaje. Observo un oropéndola lanzarse en el viento cálido, y la luz clara se convierte en lenteja de agua verde ", ("Penglai to Xingqing" "Pavilion Road Harmony" de Li Yi) "Las nubes son claras y nubladas en el norte del cielo, y la lluvia ha cesado en la montaña del sur. Los sauces ya han competido con los nuevos. Las flores de ciruelo y las flores del bosque no esperan la brisa de la mañana." Todos ellos son lenguaje escénico. ¿Dónde están los lenguajes del amor? En cuanto a las cuatro frases, todas son palabras de amor y hay innumerables sin palabras de escenografía. ¿Podemos decir que este es también un método para escribir poesía? El paisaje y las emociones se mezclan armoniosamente, y las emociones nacen del paisaje y nunca pueden separarse, tal como lo desea el poeta (generación natural). Divida el amor y el paisaje en dos partes, entonces el amor no podrá ser sentido por el paisaje y el paisaje no será sentimental. Además, dos frases como ("Significado antiguo" de Shen Quan) y "Escuché el frío en los remos sacudiendo las hojas (la expedición de Liaoyang pasará hace diez años)" utilizan un sentimiento y una escena como contrapunto (la de Li Zhi; "Estanque Ti Gongxuanshan") "Los copos de nubes solitarias se asoman en el color (la luna brillante en el estanque claro ilumina la mente Zen. El techo de las ilusiones dominantes se cae, sentado y acostado en la habitación de invitados)" cuatro frases , cada frase tiene sentimientos y paisajes: ¿dónde se pueden dividir los sentimientos y los paisajes? El hombre sencillo marcó el formato poético simple y dijo ("Subiendo a la Torre Yueyang" de Du Fu) "Tengo el Reino de Wu al este y Chu al sur (puedo ver el cielo y la tierra flotando sin cesar. Pero sin palabras). Me han contactado familiares o amigos, estoy viejo y enfermo, y estoy solo en un barco)" son cuatro oraciones. Las dos primeras oraciones son paisajes y la segunda son emociones. Este es el modo de carta de la poesía formal. Realmente pasé por alto que Du Fu se reiría en Jiuyuan. No existe cura para las enfermedades estúpidas. ¿Quién puede curarlos? (Igual que arriba)
Consejos: este ejemplo refuta la clasificación de situaciones "las personas son superficiales y feas", señalando que el llamado "una emoción, una escena" es solo un método para escribir poesía. , y no todo el mundo debería seguirla. Hay varias formas de lidiar con las emociones y las escenas, pero todas deben ser "la escena y la emoción se integran, la emoción y la escena nacen juntas, no se separan al principio, solo están de acuerdo con la mente". /p>
Quienes escriben poemas y fundan escuelas. La gente está obligada a acumular palabras y alusiones. Sin ellos, sería imposible establecer una secta. Debido a que el corazón pertenece a todos, no podemos tomarlo prestado unos de otros, ni podemos darle a personas superficiales una introducción conveniente (sobre cómo usar el corazón) y dejarles tomarlo prestado a voluntad. La gente ridiculizó el estilo de Quincy de acumular modismos y alusiones como "nutrias sacrificando peces". Su Che y Huang Tingjian también acumularon modismos y alusiones al estilo "nutria". "Ti" se compone de alusiones magníficas y maduras como "Marsopa gorda sin aleta", mientras que Su, Huang y otros utilizaron alusiones crudas y desconocidas como "Tiburón gigante soplando arena y saltando en las olas": (Ellos) Aparte del clásico historias en libros, nunca volveré a escribir poesía. Como el poema de Liu Bing (Fujian) ("El comienzo de la primavera es Wu"): "En las montañas, rodeado de dragones y tigres, recuerdo el fénix sobre mi almohada en el viento del este, Beiqiong (cortesano, cortesano) escribió un poema (). "Adiós al cuñado Lu Xizhi"): "No quiero ir a mi casa. Es nueva cada veinticuatro meses. ¿Cómo pueden los países seguir siendo arrogantes y temerosos de que sus vecinos no tengan a nadie?". (Aunque se utilizan alusiones y modismos antiguos, a diferencia de Feng Shi y Su Huang, las personas todavía pueden describir sus sentimientos con habilidad...) En resumen, es necesario poder describir la propia alma en detalle y despertar las emociones de "prosperidad, perspectiva, sentimiento público y resentimiento", que está fuera del alcance de la gente sencilla. Pero no se puede tomar prestado (de la gente humilde), por lo que nadie establece una secta (al describir el corazón humano, la escritura puede revitalizar el declive de la creación poética en los últimos cuatrocientos años);
Consejos: Este pasaje aboga por escribir poemas que busquen directamente la naturaleza, y se opone a la aplicación rígida de modismos y alusiones de generaciones anteriores. La rígida acumulación de modismos y alusiones de los predecesores formará un rígido "método conveniente" para escribir poesía, que dará a quienes establezcan una secta una oportunidad que aprovechar. Pero Wang Fuzhi no se oponía al uso de modismos y alusiones que pudieran expresar sutilmente la naturaleza del poeta. Tomó los poemas de Liu Bing y Bei Qiong como ejemplos, y creía que todos sus poemas usaban alusiones o modismos de sus predecesores, pero podían "escribir sobre el alma, tocando los corazones, las opiniones, la comunidad y el resentimiento de las personas", por lo que Todavía eran buenos poemas y eran diferentes de los demás. El cuerpo de "marsopa gorda sin aletas" de la Escuela de Quincy también es diferente del cuerpo de "marsopa gorda sin aletas" de Su Che y Huang Tingjian. En opinión de Wang Euzhi, utilizar o no alusiones no es el límite entre elogios y críticas. Todo está relacionado con los sentimientos del autor y no importa.
Traducción de poemas antiguos seleccionados
La poesía es narrativa y conversacional, lo cual es especialmente difícil en comparación con escribir libros de historia. Por supuesto, la capacidad de escribir historia debe incluir hechos para que sea vívida, pero naturalmente es más fácil escribir a partir de los hechos. La creación de poesía debe enfrentar las cosas que tienes frente a ti,
producir inmediatamente el deseo lírico y utilizar inmediatamente el lenguaje para describir la forma de las cosas. Si se utiliza el método de escribir la historia (incluidos los hechos), los sentimientos que los hechos transmiten al poeta no se reflejarán en el lenguaje y el ritmo del poema, y el camino hacia la creación de poesía no existirá. ¡Por eso el poema "Sube la montaña a arrancar la maleza" es maravilloso! Du Fu lo imitó y escribió "Shiquguan", que era casi igual. Cada descripción era muy realista, pero al final sintió que su descripción trascendía la historia, pero no era suficiente para ser considerada poesía. Los comentaristas usan "historia de la poesía" para elogiar a Du Fu, como si odiaran el lomo del caballo por no estar lo suficientemente hinchado cuando ven un camello. ¡Esto es realmente patético! (Comentarios sobre "Subir la montaña para elegir a Wu Hong" en el Volumen 4 de "Poemas antiguos seleccionados")
Consejos: La diferencia entre historia y poesía es que se centra en hechos y "las cosas crean sentimientos, es decir, pintar escenas", es decir, las cosas son importantes, el amor es importante. En comparación con "Shiquguan" y "Shishan" de Du Fu, el primero se considera "más historia y menos poesía", es decir, "Shiquguan" enfatiza demasiado la descripción de los hechos. Por lo tanto, Wang Fuzhi no está de acuerdo con los elogios de los críticos a Du Fu como "la historia de la poesía".
Algunos (aparentemente) contenidos de los poemas de Xie son muy fáciles de entender, pero las asociaciones causadas por ellos son infinitas; algunos (aparentemente) significados son extremadamente difíciles de descubrir, pero el camino (en realidad) es obvio. Es solo que las personas que no conocen a Xie Shi no pueden ver el misterio. Gracias a quienes expresan poesía (los lectores), pueden captar la voz del poeta y captar las imágenes vívidas en el movimiento y la existencia etérea del poema; quienes escriben sobre paisajes pueden expresar la apariencia inherente del paisaje en descripciones detalladas; haciéndolo auténtico y creíble. Además, el amor no es pretencioso, sino que se expresa a través del paisaje. Es inmortal y eternamente afectuoso. El espíritu de Xie Shi fluye entre emociones y paisajes. Todo lo que hay en el cielo y en la tierra es observado por el poeta y puede ser infinitamente grandioso.
De infinitesimal a infinitesimal, hay una actividad espiritual indescriptible antes de que (el poeta) ponga la pluma sobre el papel y comience a concebir. ¿Es como la "Agencia de acompañantes Xinghui" que dijo Shen Yue? ("Poemas seleccionados" Volumen 5 "Poesía sobre Shigushan" de Xie Lingyun) Comentarios
Consejos: Esta teoría de la poesía de Xie Lingyun es muy emocionante, pero demasiado misteriosa. En lo que respecta a los hechos, el lenguaje de los poemas de Xie Shi gradualmente se volvió hermoso y las descripciones eran demasiado detalladas. No hay muchas obras que realmente incorporen escenas como "Spring Grass in the Pond" en "Hibiscus Out of the Water".
Hablar de poesía es naturalmente contraproducente. Porque el tema del poema debe estar implícito, para que se pueda generar la autenticidad de la discusión, para que la persona que interpreta el poema pueda sacar del poema diferentes sentimientos. Si (el poeta) hace un comentario primero en el poema, el poema se agotará antes de terminar. El significado del poema en sí se ha agotado y debe ser incapaz de despertar el corazón del lector. Es como golpear un tambor con un tambor: el tambor no emitirá ningún sonido. Golpear el tambor con baquetas solo producirá el sonido de madera muerta golpeándose entre sí. Los poemas escritos por personas de las dinastías Tang y Song tendían a ser concisos, pero podían transmitir suficiente información. Sin embargo, también eran tan populares como los poemas épicos de Hu Zeng y realmente podían usarse como material didáctico para que los maestros de escuelas privadas rurales enseñaran. niños. Esto basta para saber que si hablamos de poesía, no habrá poesía. Esto es cierto.
Consejos: Esta es la afirmación de que "los poemas deben basarse en el estilo y los argumentos deben basarse en la vida". Es decir, la verdad debe incluirse en la descripción de las imágenes poéticas y no se pueden exponer argumentos. en poesía. (Han Chuantong)