Confucio creía que las personas que viven en sociedad no deberían estar satisfechas con la vida material actual, sino que deberían tener mayores exigencias espirituales en el futuro, es decir, deberían tener sus propios ideales. y servir a la sociedad. Cuando enseña a los estudiantes cómo mirar la relación entre el presente y el futuro, siempre los guía para que se basen en el presente, enfrenten el futuro, determinen sus propias ambiciones y establezcan el propósito y el ideal de la vida como algo personal; esfuerzos.
Confucio expresaba a menudo sus ambiciones a sus alumnos. Un día, les dijo a sus alumnos Yan Yuan y Luzi: "¿Por qué no hablan de sus ambiciones?" Luzi dijo: "Estoy dispuesto a sacar mis carruajes, caballos, ropa y chaquetas de cuero para compartirlos con mis amigos". No te quejes si se rompe". Zhou Yan dijo: "Mi ambición no es mostrar mi fuerza ni anunciar mi contribución". Luzi dijo: "Queremos escuchar tu ambición". Confucio dijo: "Mi ambición. " La ambición es: los ancianos están seguros, los amigos son dignos de confianza y las jóvenes están embarazadas. "A través de conversaciones libres con los estudiantes, es una forma de guiar a los estudiantes a cultivar y mejorar en la dirección de la "benevolencia".
Confucio creía que la "determinación" es un punto de partida importante, pero no es fácil persistir y realizar las ambiciones propias. Dijo: "Estoy decidido a aprender ochenta y nueve de cada diez veces. Me mantendré firme a los treinta, no me confundiré a los cuarenta, conoceré mi destino a los cincuenta, seguiré mis oídos a los sesenta y seguiré a mi corazón a los setenta". La determinación de un joven requiere más de diez años de arduo trabajo. De pie, podemos ver que la determinación es la clave para el crecimiento y desarrollo de una persona. Después de establecer sus ambiciones, después de un estudio y cultivo incansables a largo plazo, sus pensamientos, emociones y comportamientos han alcanzado un alto grado de conciencia moral y "no transgreden las reglas". Esto muestra la naturaleza de la educación moral a largo plazo y por etapas. .
Confucio enseñó a sus estudiantes a "tomar la benevolencia como propósito". La "benevolencia" es el estándar moral y el ideal más elevado de Confucio. Pidió a los estudiantes que utilizaran la "benevolencia" para guiar su comportamiento moral diario y persistieran inquebrantablemente en sus creencias morales. Como dice el refrán, "Un caballero que nunca come violará la benevolencia, pero si quiere hacer algo, debe hacerlo, y si no tiene hogar, debe hacerlo. Requiere que no puedas salir en el momento de hacerlo". comiendo, con prisa o emergencia, o en un ambiente sin hogar. Pidió a los estudiantes que "revelen con fe pero amen aprender y respeten los buenos principios". Deben tener fe en la benevolencia y los ideales, estar ansiosos por aprender, perseverar y defender con sus vidas. "Las personas con ideales elevados son benevolentes, la benevolencia no existe y daña la benevolencia, y la benevolencia se logra mediante la muerte". Es decir, se requiere que un caballero sea benevolente, que no tenga miedo a la muerte para socavar la benevolencia y que tenga el coraje de sacrificarse para cumplir con la benevolencia. Creía que las aspiraciones y los ideales eran incluso más importantes que la vida personal.
Cuando Confucio educó a sus estudiantes sobre la relación entre la vida material y la vida espiritual, siempre los guió a buscar una vida espiritual superior y esforzarse por mejorar su reino espiritual. Sin embargo, en términos de disfrute material, no es aconsejable tener requisitos demasiado elevados para el disfrute material obstaculizará el mejoramiento del reino espiritual.
Confucio dijo: "Un erudito que aspira a ser taoísta se avergüenza de la comida, la enfermedad y la comida". Cree que un estudiante siempre se avergüenza de su falta de comida y ropa, y su mente está concentrada. en la búsqueda del disfrute material, por lo que es difícil tener ideales elevados. Elogió al estudiante Yan Yuan y dijo: "Recibirás una comida decente y un cucharón de agua cuando regreses. En un callejón malo, la gente se preocupará si no pueden soportarlo y no tendrán un Será mejor cuando regresen." En opinión de Confucio, Yan Yuan era un estudiante ambicioso, su mente está enfocada en aprender y mantener el Tao, independientemente de las dificultades en su vida personal. También dijo: "Come menos y bebe menos. Puedes doblar los brazos y descansar sobre ello y disfrutar". Para mí la injusticia y la riqueza son como nubes flotantes. "Comer cereales integrales y beber agua fría, doblar los brazos como almohadas y disfrutarlo sin cesar. Ganar dinero por medios injustos es una tontería para mí. También enseñó a los estudiantes a "buscar el camino pero no la comida" y "preocuparse por". ganancias y pérdidas", y "aquellos que no tienen previsión tendrán metas a corto plazo". Él cree que una persona con grandes ambiciones no debe obsesionarse ni intoxicarse con el disfrute material que tiene delante, ni debe codiciar malas intenciones. Obtiene ganancias y persigue placeres temporales, arruinando así su vida.
Sólo a través de un entrenamiento arduo y a largo plazo se puede persistir en las ambiciones. perseverancia, Confucio siempre guía a los estudiantes a centrarse en la perseverancia y la perseverancia. También se puede decir que es la etapa final y más alta del proceso de determinación. Él cree que una persona sin perseverancia ni siquiera puede ser un médico brujo. Es como empujar con tierra, solo se necesita una canasta de tierra.
Si me detengo, me detengo a mí mismo; es como construir una montaña de tierra en un terreno llano. Incluso si acaba de caer una canasta de tierra, si estoy decidido a seguir adelante, lo haré yo mismo. Enseñó a los estudiantes a resistir el frío como los pinos y los cipreses: "Cuando tengas frío, sabrás que los pinos y los cipreses se marchitarán". También enseñó a los estudiantes a ejercer inquebrantablemente su voluntad, "sin fósforo" y "nirvana sin nirvana". lo que significa que al final las cosas fuertes no se desgastarán y las cosas más blancas no se volverán negras.
En resumen, el establecimiento y la persistencia de las ambiciones dependen de creencias personales y esfuerzos subjetivos. Son espirituales e internos y no pueden ser modificados por fuerzas externas. Hoy en día, no podemos considerar las ambiciones de Confucio como nuestras aspiraciones, pero vale la pena aprender su énfasis en la ambición y su idea de que la educación moral debería resolver la experiencia de establecer ambiciones.
2. Autoexamen
En las relaciones interpersonales, existe la cuestión de cómo verse a sí mismo y a los demás. Ambos están interrelacionados y son mutuamente restrictivos. Al abordar las relaciones interpersonales, Confucio defendía una estricta autodisciplina, restringiendo y restringiendo las palabras y los hechos, y haciéndolos conformes a las normas morales. Lo llama "abnegación".
El "Tao" mencionado por Confucio se refiere a las normas y principios de comportamiento del Tao, que tiene cierta naturaleza y contenido objetivos; la "moralidad" de Confucio se refiere a sentimientos y creencias internos, que son subjetivos. Al abordar la relación entre el "Tao" objetivo y la "moralidad" subjetiva, Confucio concedió gran importancia a la realización activa de actividades de análisis ideológico subjetivo y enfatizó la supervisión ideológica consciente, haciendo que seguir el "Tao" objetivo sea un requisito consciente interno y no sujeto a influencias externas. imposición de restricciones. A esta actividad de pensamiento subjetivo la llamó introspección.
Confucio dijo: "La abnegación es benevolencia". La abnegación es la condición básica del ritual. Si no puedes contenerte, no podrás hacer que tus palabras y acciones se ajusten al "Tao" objetivo. Sólo reprimiéndose pueden las palabras y los hechos volver al estándar moral de la "corrección". "Un caballero se busca a sí mismo y un villano busca a los demás. La llamada "autocrítica" significa hacerse preguntas, ser estricto consigo mismo y comprobar siempre si sus palabras y acciones están en consonancia con la etiqueta y la rectitud. "Incline su Dirígete a ti mismo y culpa a los demás a la ligera". Es decir, el énfasis está en Sea estricto consigo mismo, sea indulgente con los demás y sea amable con los demás. Este enfoque no solo aumentará los conflictos, sino que los aliviará y eliminará. "No haz a los demás lo que no quieres que te hagan a ti." , ponte en el lugar de los demás y no impongas a los demás lo que no quieres; no quiero causarme dolor ni problemas a mí mismo, y no quiero imponer ese dolor y problemas a los demás. “No hay mal en atacar a los demás, es tener el coraje de criticarse a uno mismo; ser tolerante y comprensivo con las deficiencias y errores de los demás; -Critica y ten el coraje de asumir responsabilidades, así será más fácil llevarte bien con los demás.
Confucio defendía que el principio de abnegación y restauración del decoro debería implementarse en todos los aspectos de la vida diaria. Él dijo: "No culpo a Dios, no me importan los demás". No odio a Dios ni culpo a los demás. "¡Aquellos que no saben y no les importa no son caballeros"! Si los demás no se comprenden a sí mismos y no se quejan, ¿no es éste un caballero bien educado? "Si no piensas en lo que la gente no sabe, no sabes quiénes son las personas". No te preocupes porque los demás no te conocen, preocúpate por ti mismo sin conocer a los demás. "Si los demás lo saben, no sufrirás si no sufres". No te preocupes porque los demás no te entienden, solo preocúpate porque no tienes talento. "No es una enfermedad que la gente no conoce, es una enfermedad que no tienes talento, es una enfermedad que los demás no conocen". "Ten conocimiento, busca conocimiento". Entonces no te preocuparás por no tener una posición, y no tendrás la capacidad de mantenerte firme. No te preocupes porque otros no lo entiendan. Sólo necesitas preguntarte algo que valga la pena saber. En lugar de preguntar a los demás, cuando no logra su debido estatus social y no desempeña su debido papel social, debe controlar más su propia moralidad. Si el espíritu moral y las condiciones de capacidad de aprendizaje de una persona no son suficientes, debe exigirse estrictamente y esforzarse. para mejorarse a sí mismo, crear las condiciones necesarias y lograr el objetivo de "una persona debe levantarse y ser un ser humano, y una persona debe lograr" el reino
El autoexamen se supervisa conscientemente sin conciencia. , es difícil llevar a cabo verdaderamente una autorreflexión interior. El Maestro dijo: “Después del autoexamen, si te sientes culpable, ¿por qué preocuparte por todo? "? Si te comportas éticamente, reflexionas sobre ti mismo y tienes la conciencia tranquila, te sentirás tranquilo."
Confucio no sólo valoraba la determinación, sino que también enfatizaba la perseverancia. No sólo aboga por la abnegación y el autoexamen, sino que también aboga por el cambio y la transformación. Estos principios y métodos de educación moral contienen un cierto grado de racionalidad y están en consonancia con las leyes generales de la educación moral. No pueden negarse ni abandonarse por completo sólo porque sean una educación moral feudal o un sistema ideológico idealista. Debemos heredar críticamente estos antiguos legados con actitudes y métodos científicos bajo la guía del materialismo dialéctico y el materialismo histórico, para que el pasado pueda servir al presente.
Reflexiones sobre la educación del conocimiento
1. Sea diligente en el aprendizaje y obtenga conocimientos más amplios.
Confucio abogó por "saber a través del aprendizaje" y defendió que no existe un "hábito de maestro" en el aprendizaje. Cuando tres personas caminan juntas, debe haber un maestro. Cuando un niño ingresa al templo ancestral, él responderá. todas las preguntas, aprenda rápido y no se avergüence de hacer preguntas.
Confucio creía que el aprendizaje debería basarse en escuchar más y ver más, eliminando lo falso y reteniendo lo verdadero. Dijo: "No tengo nada que ver con los que no saben". Escucha más, elige lo bueno y síguelo, y conoce más. "Significa: Probablemente hay un tipo de persona que no entiende pero crea cosas de la nada. Yo no tengo este problema. Escuche más y elija las partes razonables para aceptar; lea más y recuerde más. Confucio creía que la educación del conocimiento se puede obtener escuchando más y viendo más. Dijo: "Cuantas más dudas escuches, más cauteloso serás con el resto, pero menos; "Cuanto más peligro veas, menos arrepentimiento tendrás. " Escuche más, vea más y tenga más conocimientos, lo que significa estudiar mucho y no comprender lo que no comprende o lo que no comprende. Sospeche de las cosas confiables y no las haga a ciegas. Simplemente diga lo que comprende con atención y haga lo que comprenda. Esto puede reducir el resentimiento y el arrepentimiento.
2. Aprende de vez en cuando, siempre aprende algo.
La primera frase de "Las Analectas de Confucio" la dice Confucio: "Aprender de vez en cuando, usarlo de vez en cuando, ¿no se dice que es agradable a la vista?" ? Es decir, después de estudiar, repasar, practicar, practicar a menudo, convertir lo aprendido en habilidades, obtener resultados y sentirse feliz y satisfecho por dentro, ¿no es también una especie de gratificación?
Confucio también dijo: "Aquellos que revisan el pasado y aprenden lo nuevo pueden convertirse en maestros". Esto significa que una persona que puede revisar conocimientos antiguos y obtener nuevas experiencias y conocimientos puede convertirse en maestro. Inspirándose en conocimientos antiguos y reconociendo nuevas verdades están relacionados con la perspectiva de la relación entre conocimientos antiguos y nuevos, que está en consonancia con las leyes de la enseñanza. Zhu anotó las palabras y oraciones de Sun en las Anotaciones de los cuatro libros: "Eso escuché. Los recién llegados obtienen lo que obtienen hoy. Habla sobre el aprendizaje, puedes aprender noticias antiguas y cada vez hay algo nuevo. La anotación de Zhu es muy razonable". e incluye los siguientes significados: "viejo" es la base de "nuevo" y "nuevo" es el desarrollo de "viejo"; "Shisi" refleja la relación entre ellos y contiene el significado de transformación.
El aprendizaje en sí es un proceso de práctica continua que requiere estudio y práctica repetidos para captar firmemente el conocimiento aprendido. Si domina lo que ha aprendido, puede hacer inferencias a partir de un ejemplo, contarles a otros lo que ha sabido en el pasado y explorar lo desconocido a partir de lo que sabe.
3. Presta la misma atención al aprendizaje y al pensamiento, y pon a las ovejas en primer lugar.
Confucio dijo: "Aprender sin pensar conducirá a la ignorancia; pensar sin aprender conducirá al peligro". Sólo lectura
Si no piensas en ello, te engañarán fácilmente; si piensas en ello sin leer, el problema seguirá siendo desconcertante. Esto demuestra que el aprendizaje es inseparable del pensamiento. Si no piensas en ello, no podrás digerir ni absorber lo que aprendes, y de nada sirve aprenderlo de esa manera. Si sólo piensas y no aprendes de los caballos, es sólo soñar despierto, lo cual también es perjudicial. Ésta es la idea de Confucio de prestar igual atención al aprendizaje y al pensamiento. Pero Confucio también dijo: "Si no como en todo el día ni duermo toda la noche, es inútil pensar. Es mejor aprender". En comparación con el pensamiento, el aprendizaje sigue ocupando el primer lugar. No sirve de nada pensar sin aprender. El aprendizaje debe ser realista, lo que significa que el pensamiento debe basarse en el aprendizaje.
4. Aplica lo aprendido y sé coherente en tus palabras y hechos.
Confucio dijo: “Recita poesía trescientas veces y enséñala a gobernar. Si no es así, hazlo”. Según el estándar, es accesible en todas las direcciones. No puedes especializarte en él. Aunque hay muchos, todavía piensas que es ridículo”. Después de leer trescientos capítulos del Libro de los Cantares, fue inútil pedirle que se ocupara de los asuntos gubernamentales. Enviarlo a un país extranjero, pero no puede manejarlo de forma independiente; ¿de qué sirve estudiar más? Puedo recitar 300 poemas. Pero no se puede utilizar en medidas políticas ni actividades diplomáticas, por lo que es un estudio independiente.
Confucio enseñó a los estudiantes a aplicar lo aprendido para que pudieran tener sus propias especialidades y participar en actividades políticas.
Según "Yongye", Ji Kangzi dijo: "¿Puede un rey leal hacer política?". Confucio dijo: "¿Qué tiene que ver estar en política?". Ji Kangzi volvió a preguntar: "¿Dar limosna también puede conducir a la política? Confucio". dijo: "Si das algo, puedes hacer política. ¿Por qué no dedicarte a la política? "?" Ji Kangzi volvió a preguntar: "¿Podemos seguir participando en la política y la paz?" Confucio dijo: "¿Qué tiene que ver la búsqueda del arte con la política?". y algunos eran versátiles. ¿Qué dificultades planteará esto para gobernar el país? Formó a los estudiantes para que persiguieran sus ambiciones políticas, que es el llamado "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia". Preparó a los estudiantes para que se convirtieran en funcionarios, por lo que prestó gran atención a la combinación de aprendizaje y aplicación, y a la coherencia de palabras y hechos.
5. Estudia con humildad y trabaja duro.
Confucio creía que el conocimiento no puede ser hipócrita y orgulloso. Tiene un dicho famoso: "Saber es saber, no saber es no saber y saber es saber. Si sabes, admite que sabes, y si no sabes, admite que no sabes. Saber no es fuerte. Esta es la actitud realista más básica en el aprendizaje y el aprendizaje ". Dijo: "Escúchate y tirarás lo que dijiste". Pensó que habías escuchado esta historia en el camino.
Se corre la voz por todas partes, lo cual es una traición a la moralidad. "Es mejor aprender que aprender, por miedo a perder. Aprender parece estar persiguiendo algo, y tengo miedo de no poder alcanzarlo; lo he alcanzado, pero tengo miedo de perderlo". "Comer todo el día, sin intención, es muy incómodo". ¡Creo que es difícil para esas personas lograr algo si comen todo el día sin pensar en absoluto! "Dijo que está "enojado y olvidadizo, feliz y olvidadizo, no sé si tengo edad suficiente". "Ha puesto fin a los cuatro defectos, a saber, 'involuntario, innecesario, inestable y no moralista', es decir, no especula de la nada, no está absolutamente seguro, no es rígido ni terco, y no es moralista. También se opone a la "muerte por algo" y al "ser por nada". No es bueno pretender tener algo, pretender estar vacío, pretender estar vacío o pretender estar lleno.
6. Inspirar el pensamiento y sacar inferencias de un ejemplo.
Las enseñanzas de Confucio El método básico es la inspiración y la inducción. Él cree que el dominio del conocimiento y la formación de conceptos morales deben ser un. proceso de exploración y comprensión activa, por lo que presta especial atención a la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje.
Tiene un dicho célebre: “Si no te enojas, serás poderoso; no lo evites, lo harás; si no lo evitas, lo harás. "La palabra "inspiración" proviene de aquí. El modismo "hacer inferencias de un caso a otros casos" también proviene de aquí. Zhu señaló: "Esas personas enojadas quieren salir adelante, pero no lo logran". Lo que digan los de afuera no cuenta. Kai quiere abrirlo. Enviar significa cumplir las propias palabras. "Es decir, cuando
los estudiantes toman la iniciativa de pensar en un problema y se inspiran antes de haberlo resuelto por completo; los estudiantes piensan en un problema y obtienen algo, pero no está muy claro, pero también se expresa
Déle orientación antes de que salga. Por ejemplo, si no puede inferir los otros tres ángulos de un cuadrado, no hay necesidad de hablar de ello. p>
Esto demuestra que no tiene un pensamiento activo y que no tiene sentido confiar únicamente en la enseñanza del maestro.
Confucio también creía que la iniciativa de pensar se refleja en preguntar "qué hacer" y cuándo. Al encontrar problemas, son solo los estudiantes que usan su cerebro para pensar en los problemas. Una vez dijo: “Eso será todo en unos días. "
Qué es, si es lo que es, no hice nada. "Para un hombre que no pregunta qué hacer cuando pasa algo, no sé qué hacer . Una vez, dijo Confucio, se lo repararé a Yan Hui.
Yan Hui nunca planteó opiniones diferentes durante la conferencia de ese día, como si fuera estúpido; pero miré sus palabras y hechos privados y descubrí que lo que él me enseñó también se puede reproducir, y no lo hizo. t
¡No es estúpido! Esto demuestra que Confucio concede gran importancia al pensamiento activo de los estudiantes.
Confucio utilizó la enseñanza heurística para educar a sus estudiantes, por ejemplo, cuando leyó algunos poemas en el verano, como "Una sonrisa inteligente y unos ojos hermosos siempre se consideran hermosos" (Una sonrisa inteligente es tan). hermoso,
¡Los hermosos ojos son realmente brillantes y hay flores pintadas sobre el fondo blanco!), y le preguntó a Confucio qué quería decir. Confucio inspiró a Xia Zi a decir: "pinta después" (pinta el blanco). primero el fondo y luego las flores, y primero debes pintar con una superficie limpia) base.
Por ejemplo, Yu Yi preguntó a Confucio: "¿Qué es la piedad filial?". Confucio respondió: "No la viola". Esto significa que la piedad filial debe observarse de acuerdo con las reglas de etiqueta, ya sea antes o después de la muerte de los padres. Yu preguntó qué constituye la piedad filial. Confucio dijo: "Los padres sólo se preocupan por su enfermedad". Significa preocuparse por la salud de sus padres, y está dirigido a este niño rico que no se preocupa por la salud de sus padres. Ziyou preguntó sobre la piedad filial. Confucio creía que Ziyou todavía valoraba la vida de sus padres, por lo que propuso fortalecer el respeto por sus padres. Entonces dijo: "Malasia se puede criar, entonces, ¿por qué es diferente con respecto a Filial?". Es importante ser bueno con tus padres.
Del mismo modo, Confucio no tenía una respuesta unificada y fija a la cuestión de la benevolencia. Por ejemplo, cuando Sima Niu preguntó sobre la benevolencia, Confucio dijo: "Se puede confiar en los benevolentes". Como Sima Niu era "locuaz e impetuoso", Confucio le dijo que fuera una persona amable, que tuviera cuidado al hablar y que no expresara su posición fácilmente. De esta manera, Confucio era bueno dando diferentes respuestas a la misma pregunta según las situaciones de diferentes estudiantes. Estas respuestas suelen basarse en la situación real de los estudiantes y son muy específicas. Todo esto refleja el método materialista de Confucio de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes basadas en la realidad.
Confucio también dio diferentes enseñanzas sobre la inteligencia de las personas educadas. Dijo: "Si estás por encima del promedio, también puedes hablar; por debajo del chino, no puedes hablar verbalmente". Esto significa que las personas por encima del promedio pueden decirle conocimientos profundos; las personas por debajo del promedio no pueden decirle conocimientos profundos.
Confucio también prestó gran atención a las características de edad de los estudiantes. Dijo: "Cuando eres joven y tu sangre es inestable, debes tener cuidado con el sexo, y es extremadamente fuerte. Si tu sangre es fuerte, debes tener cuidado con las peleas. Cuando seas mayor y tu sangre esté disminuyendo, debes tener cuidado. "Cuando eres joven y tu sangre es inestable, debes tener cuidado y no desperdiciar tu energía. Disfruta del sexo femenino; cuando seas fuerte y vigoroso, debes estar alerta, no te enojes fácilmente. y evita las peleas; cuando seas viejo y débil, debes estar alerta y no ser codicioso.
En definitiva, la idea de Confucio de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes todavía nos inspira. El primero es comprender los objetos educativos, conocer profundamente a los estudiantes, observar atentamente y llevar a cabo la educación y la enseñanza de manera específica de acuerdo con las diferentes características de los estudiantes, para que la educación y la enseñanza puedan ser lo más consistentes posible. con las condiciones reales de los estudiantes y evitar la ceguera. En segundo lugar, no sólo debemos tener requisitos comunes básicos para los estudiantes, sino también ser buenos para descubrir y centrarnos en cultivar ciertas especialidades de los estudiantes y educarlos para que se adapten a las diferencias individuales, a fin de aprovechar plenamente sus talentos y desarrollarlos. .