Historia de la Biología

El origen y evolución de la vida están estrechamente relacionados con el origen y evolución del universo. Los elementos constituyentes de la vida, como el carbono, el hidrógeno, el oxígeno, el nitrógeno, el fósforo, el azufre, etc., proceden de la evolución de los elementos tras el Big Bang. Los datos muestran que la evolución química en la etapa prebiótica no se limita a la Tierra, y los productos de la evolución química existen ampliamente en el universo. En la evolución interestelar, algunas moléculas biológicas, como aminoácidos, purinas y pirimidinas, pueden formarse en polvo interestelar o nebulosas condensadas y luego producir biopolímeros como péptidos y polinucleótidos en la superficie del planeta bajo ciertas condiciones. A través de varias formas transitorias de evolución prebiológica, finalmente se formaron en la Tierra los sistemas biológicos más primitivos, es decir, la vida con estructuras celulares primitivas. En este punto comenzó la evolución biológica y hasta hoy se han producido en la Tierra innumerables formas de vida complejas.

Hace 3.800 millones de años se formaron masas terrestres estables en la Tierra, y diversas evidencias indican que la hidrosfera líquida está caliente e incluso hirviendo. Algunas arqueas y metanógenos termófilos extremos pueden estar más cerca de las formas de vida más antiguas de la Tierra, y sus patrones metabólicos pueden ser autótrofos químicos e inorgánicos. Los microorganismos del grupo Warlawa de Australia Occidental, de 3.500 millones de años de antigüedad, pueden ser la evidencia más temprana de vida en la Tierra.

La aparición de la corteza primitiva marca la transición de la Tierra de la era planetaria astronómica a la era del desarrollo geológico, y la vida con estructuras celulares primitivas comenzó a formarse gradualmente. Sin embargo, durante mucho tiempo no hubo muchos seres vivos. No fue hasta el período Cámbrico, hace 540 millones de años, que apareció una gran cantidad de metazoos con caparazón, por lo que la era geológica posterior al Cámbrico se denomina Fanerozoica.

En la Edad Media, también era muy popular en Occidente que Dios creó todo en siete días como se describe en la Biblia. Hoy parece que el origen de la vida no es como se describe en estas antiguas leyendas o mitos, pero muestra que la humanidad ha dedicado durante mucho tiempo gran entusiasmo y atención al misterio del origen de la vida. Pero ¿cómo debería ocurrir el origen de la vida? ¿Cómo explora la ciencia este misterio eterno? ¿Qué avances hemos logrado? ¿Qué cuestiones siguen sin resolverse?

Primero que nada, el origen de la vida, el primer misterio es el tiempo de la vida, el tiempo del origen. En la Edad Media, la gente creía en la historia bíblica de la creación del hombre por parte de Dios. En 1650, un arzobispo irlandés calculó la hora exacta de la creación de Dios en el año 4004 a.C. basándose en descripciones de la Biblia. Otro sacerdote incluso calculó con mayor precisión la hora de la creación en el 23 de junio del año 10 a.C. En otras palabras, el origen de la vida fue hace seis mil años. Esto por supuesto no es cierto, pero ¿qué es? Es una respuesta realmente científica. ¿Cómo responde la ciencia a la pregunta de cuándo se originó la vida? Es decir, responder con fósiles, que se conservan en las rocas. Sabemos que después de que los seres vivos mueren, sus restos se conservan en las rocas en las condiciones adecuadas. Los llamamos fósiles. Las formaciones rocosas formadas durante la historia geológica son como una crónica enterrada en lo profundo de estas rocas, con fósiles de organismos más antiguos conservados en el fondo de las formaciones rocosas.

Los fósiles biológicos más antiguos que hemos encontrado hasta ahora son rocas de Australia Occidental, hace unos 3.500 millones de años. Estos fósiles son similares a las cianobacterias actuales. Son seres primitivos que son invisibles a simple vista. Su tamaño es de sólo unas pocas micras a decenas de micras. Por tanto, podemos decir que la vida se originó a más tardar hace 3.500 millones de años. Al mismo tiempo, sabemos que la Tierra se formó hace unos 4.600 millones de años. Con estos dos datos podemos ver que la edad del origen de la vida se puede definir aproximadamente entre 4.600 y 3.500 millones de años. Hoy en día, con el desarrollo de la ciencia, los geólogos creen que en los primeros días de la formación de la Tierra, la Tierra fue golpeada por una gran cantidad de asteroides y meteoritos y no era apta para la supervivencia de la vida. En lugar de decir que había vida en la Tierra en ese momento, es mejor decir que estaba destruyendo la vida, por lo que el origen de la vida en la Tierra no fue anterior a 4 mil millones de años. Además, se ha encontrado carbono en rocas de 3.850 millones de años en Groenlandia. Sabemos que existen dos tipos de carbono, uno es el carbono inorgánico y el otro es el carbono orgánico. Además, este carbono se puede dividir en carbono pesado y carbono ligero, por lo que podemos inferir la fuente de estos carbonos en función de la proporción de carbono ligero y carbono pesado en este carbono. Basándose en el análisis de isótopos de carbono, los científicos especulan que se trata de carbono orgánico, derivado de organismos vivos.

Es decir, de esta forma, hemos acortado mucho el tiempo del origen de la vida, es decir, entre 4 mil millones y 3,8 mil millones de años Desde el origen de la vida en la tierra hasta el presente, es una historia sin fin. historia de vida.

Bien, en primer lugar, ahora tenemos una idea del origen de la vida, hace entre 4.000 y 3.800 millones de años. Entonces, ¿cómo se originó la vida? ¿Dónde se originó? Por eso vamos a repasar algunas hipótesis sobre el origen de la vida.

El primero es el creacionismo. El primer capítulo del Antiguo Testamento afirma que Dios creó todo lo que hay en el mundo en siete días. Este concepto fue generalmente aceptado en el Occidente medieval. Se puede decir que este concepto ha sido aceptado por muchas personas hasta ahora, pero por supuesto no es cierto. La segunda es la teoría de la autogénesis. Por ejemplo, los griegos creían que los insectos nacían en el suelo, que todo se renovaba en primavera, que las semillas brotaban del suelo y que los insectos emergían de las cáscaras de los huevos que quedaban el año pasado. Pero éste no es el origen de la vida, sino la continuación de la vida. Se puede decir que esta teoría de la autogénesis ha sido ahora completamente abandonada. De manera similar a esta afirmación, por ejemplo, los egipcios creían que la vida provenía del río Nilo, y también había un dicho en la antigua China que decía que las luciérnagas crecían de la hierba podrida.

La tercera hipótesis sobre el origen de la vida es la biogénesis, que también fue una teoría muy popular en Occidente en el siglo XIX. Panspermia cree que la vida es inherente al universo. Si quieres preguntarme de dónde viene la vida, primero tienes que responderme una pregunta: ¿Cómo se originó el universo? ¿Cómo surgió? Me diste una respuesta sobre cómo surgió la materia, para que pueda decir de dónde viene la vida. De hecho, se trata de una especie de agnosticismo. En la segunda mitad del siglo XX, la teoría de la biogénesis se convirtió gradualmente en la teoría actual de las especies embrionarias del universo. Hasta ahora, muchos científicos creían que la formación de enzimas necesarias para la vida, como las proteínas y el material genético, tardaba cientos de millones de años y que la Tierra primitiva no tuvo tiempo suficiente para completar estos procesos. Como tiene sólo 200 millones de años, creen que la vida debe haber llegado a la Tierra desde algún lugar del universo en forma de esporas u otras formas de vida. Hay alguna evidencia que respalda este concepto.

上篇: El protagonista masculino es un soldado y la protagonista femenina es una diseñadora. Ella perdió la memoria después de dar a luz. 下篇: Introducción al período de desarrollo de la fenomenologíaLa tendencia de la fenomenología se puede dividir en tres etapas desde principios del siglo XX, a saber: El período fenomenológico de Husserl (desde principios del siglo XX hasta mediados del siglo XX). Década de 1930), ontología El período fenomenológico (desde finales del siglo XX hasta finales de la década de 1950) y el período de investigación integral (después de la década de 1940). Los tres períodos se cruzan entre sí y cada período incluye algunos representantes importantes. La fenomenología de Husserl se fundó bajo la influencia de la filosofía psicológica intencional del filósofo y psicólogo alemán F. Brentano (1838 ~ 1917), pero Brentano creía que la conciencia del comportamiento psicológico y la conciencia del objeto conductual son el mismo fenómeno. Husserl creía que había una diferencia entre ambos. El contenido de la experiencia consciente no es ni el sujeto ni el objeto, sino la estructura intencional relacionada con ellos, saliendo así del idealismo tradicional que propugna la inmanencia del sujeto y volviendo al "fenómeno" original, es decir, a la "esencia" de diversas experiencias. El primer movimiento fenomenológico formado bajo su defensa tenía como objetivo cambiar el enfoque de la filosofía del concepto de sujeto del entonces "idealismo crítico" neokantiano a los objetos reales de la experiencia consciente. Además de la descripción fenomenológica de las emociones y las estructuras de valores en la conciencia por parte de Husserl y Scheler, los principales miembros de este movimiento incluyen a A. Reinach y A. Pfan de las llamadas escuelas de Goldingen y Munich De (1870 ~ 1941) y M. .Geiger (1880 ~ 65440). En la investigación de ontología, ética, estética, derecho, psicología, filosofía natural y teoría literaria, utilizan la descripción fenomenológica para explorar la "esencia" del objeto de investigación y buscar los factores "innatos" inmutables en el objeto. Los seguidores de Husserl consideraban la fenomenología una filosofía realista. Poco después del surgimiento del movimiento fenomenológico temprano, Husserl recurrió a la fenomenología trascendental, creando una divergencia. A través del análisis de reducción trascendental de la estructura intencional, Husserl estudió los diferentes niveles del yo, la composición del yo trascendental y la relación entre el sujeto y el "mundo de vida" del yo. El método básico de la fenomenología es el análisis reflexivo. En el proceso de reflexión trascendental, hay un nivel de reflexión entre el objeto intencional y su correspondiente "yo". Husserl acusó a sus seguidores de malinterpretar su concepto de "cosas en sí mismas" y de no alcanzar el nivel de conciencia trascendental debido al objetivismo y el realismo. Sus seguidores acusaron a Husserl de regresar al viejo idealismo y enfatizar el concepto de sujeto. El período de investigación fenomenológica de Husserl finalmente terminó con la teoría M de Heidegger, la muerte de Scheler (1928) y la llegada de los nazis al poder. Heidegger fue discípulo de Husserl durante el período de la fenomenología existencial. Cambió la dirección de la investigación fenomenológica a finales de la década de 1920 y creó una nueva corriente de pensamiento centrada en la discusión de cuestiones existentes. Este período duró hasta finales de la década de 1950, cuando la base de investigación se trasladó de Alemania a Francia y se expandió gradualmente a otras regiones. Heidegger señaló: Aunque la conciencia reflexiva es importante, primero debemos estudiar la estructura más básica detrás de la experiencia consciente, la llamada estructura ontológica prerreflexiva, precomprensiva y prelógica. Sólo estudiando esta estructura fundamental podemos comprender las posibilidades y condiciones de la conciencia y del yo trascendental, revelando así el "ser" oculto. Debido a que Heidegger analiza el significado de la existencia, su teoría también se llama fenomenología hermenéutica. Sin embargo, la filosofía posterior de Heidegger se alejó cada vez más de la fenomenología en términos de objetos y métodos. Merleau-Ponty es uno de los representantes más importantes de la fenomenología francesa. También señaló que la estructura de la conciencia es una cuestión básica en filosofía, pero no estaba de acuerdo con la reducción definitiva de Husserl de los seres humanos a la conciencia trascendental, ni con la reducción de Heidegger de la existencia humana a un "ser" misterioso. También se opuso a la reducción definitiva de Husserl. reducción del ser humano a la conciencia trascendental. Reduce especialmente la autoexistencia a la autoconciencia de la existencia. "Creo" debe mostrárseme en un contexto histórico, y el resultado de la reducción fenomenológica es un mundo perceptivo trascendental. Enfatizó que el mundo perceptual es la relación original entre el hombre y el mundo, por lo que el sujeto debe estar "incrustado" en el mundo y confundido con el mundo y los demás, negando así la frontera entre idealismo y realismo. Merleau-Ponty es un importante investigador de la teoría fenomenológica del significado. Cree que el mundo perceptual es la fuente de todo significado, pero el significado es siempre vago. De esta manera, el significado y la falta de significado están mezclados y son inseparables, y la reducción fenomenológica nunca podrá completarse. Durante el período de investigación integral de la fenomenología después de la Segunda Guerra Mundial, se establecieron centros de investigación de Husserl en Bélgica, la República Federal de Alemania, los Estados Unidos y Francia, que llevaron a cabo investigaciones en profundidad sobre los pensamientos de Husserl y produjeron muchos académicos competentes. en la filosofía de Husserl, como Van Breda de Bélgica, Landgreiber, Finck y Bimmel de la República Federal de Alemania, etc.