El docente tiene un legado y no tiene que preocuparse por la pobreza.
El primer maestro se refiere a Confucio, quien una vez dijo: "Un caballero busca el camino pero no la comida. La agricultura también está incluida; el aprendizaje también está incluido. Un caballero no se preocupa por la pobreza ("El." Analectas de Confucio · Wei Linggong") Según el viejo dicho de Confucio, como erudito (intelectual), el objetivo final debe ser perseguir el "Tao" (la verdad). Un erudito no debería preocuparse por la pobreza. Lo que realmente le preocupaba era la dificultad de seguir y practicar los requisitos del Tao.
Por fin un vistazo al futuro, recurriendo a la ambición y la diligencia.
Tao Yuanming siempre ha tenido el ideal de promover el confucianismo y el taoísmo y salvar el mundo, y cree que los rituales y la música confucianos pueden utilizarse como método de entrada para salvar el mundo. Pero la verdad de la vida que persigue no es del todo coherente con el Tao. Incluso compara conscientemente el camino de la vida que explora con el confucianismo. Superficialmente, estas dos frases significan que el legado de Confucio puede recordarse pero no alcanzarse, y sus ideales y espíritu no pueden alcanzarse. Sin embargo, la poesía de Tao Yuanming fue sutilmente criticada como una declaración pedante y poco realista de "preocuparse por la moralidad pero no por la pobreza" en un tono modesto y engreído. Confucio dijo que un caballero busca el Tao pero no la comida, el hambre o la agricultura, sino estudiar; cuando el estudiante Fan Chi le preguntó sobre el cultivo de cereales y hortalizas, Confucio lo criticó como un "pequeño hombre" y un "pequeño burgués" sin grandes ambiciones. Tao Yuanming creía que el trabajo duro era el límite para la comida y la ropa, por lo que dijo que debería dedicarse a actividades agrícolas a largo plazo. ¿No significa esto que seguirá el camino de Fan Chi, el "villano" despreciado por Confucio? "Miao" significa lejos; "agarrar" significa al alcance.
Manténgase al tanto de la actualidad, levante leyes estrictas y anime a los agricultores.
El poeta felizmente recogió los muebles y se dedicó a la agricultura, animando a los agricultores del barrio con una sonrisa amable y amigable, para que a todos les gustara esta vida agrícola y no consideraran la agricultura como una especie de tarea difícil. trabajar. "Agarrar" significa sostener; "Lei" significa el mango de un arado, generalmente refiriéndose a herramientas agrícolas; "Actualidad" se refiere al trabajo agrícola realizado según los festivales. "Yanjie", sonríe, abre la boca, sonríe.
Aunque vivió recluido, todavía no podía olvidar "Alentar a los agricultores" (Tao Yuanming también escribió el poema "Alentar a los agricultores"), lo que demuestra que no abandonó por completo el espíritu confuciano de "ayudar a los agricultores". los pobres", tampoco se olvidó de sí mismo. Como erudito con responsabilidad social, intenta utilizar sus conocimientos y estatus social para influir en las personas que lo rodean y ayudarles a establecer un buen concepto de vida. Esta es también la vida que llevaban algunos funcionarios solitarios en la antigüedad. Tao Yuanming fue influenciado por estos nobles, por lo que cuando vivió recluido, prestó gran atención a su relación con los campesinos de los alrededores, llevándose bien con ellos como iguales y usando sus pensamientos para influir en ellos.
El viento calma las preocupaciones, y las buenas semillas también dan origen a nuevas ideas.
En los campos abiertos, brisas frescas soplaban a lo lejos, olas verdes se ondulaban y las plántulas que crecían bien mostraban felizmente una vitalidad nueva e infinita. "Pingchou" significa tierra plana. "Huaixin" genera nueva vitalidad.
La palabra "horizontal" describe vívidamente el viento que sopla a través de los vastos campos y las plántulas que crecen vigorosamente. El poema de Tao Yuanming "Nubes de pie" dice: "Cuando llegue el viento del sur, aparecerán nuevos brotes en ambas alas", que también es una buena frase para describir esta escena. "Las buenas plántulas también generan nuevas ideas" es una técnica de personificación. Escribir buenas plántulas con nuevas ideas es exactamente la alegría que siente el poeta cuando ve los frutos de su trabajo. Esta es la noticia de vida y la forma estética que sólo los poetas pastorales que están dispuestos a volver a la agricultura pueden sentir. Una vez que lo sientas y lo descubras, se convertirá en una frase maravillosa, natural y eterna. Su Dongpo era el que más admiraba estos dos versos de poesía: "Nadie puede decir esto sin añadir un palo para el cultivo en la antigüedad; un viejo granjero que ya no está vivo no puede conocer la belleza de este idioma".
< Aunque no me he medido de años trabajados, pero estoy feliz por muchas cosas.Aunque todavía es imposible estimar la calidad de la cosecha de este año, la situación actual es bastante gratificante. "Cantidad" significa cálculo; "un año de trabajo" es la cosecha de un año.
Estos dos poemas reflejan simple y verdaderamente la visión de la vida de Tao Yuanming, en la que el trabajo en sí es una vida hermosa. El llamado "buscar trabajo duro, no cosechar" de Zeng Guofan en la dinastía Qing también es una filosofía de vida, pero en comparación con la actitud de "disfrutar más felicidad", es algo reticente. Si las personas pueden adoptar la actitud de "divertirse" al realizar diversas tareas, podrán trascender su propia utilidad.
La agricultura a veces se detiene y los viajeros no están interesados.
A veces tomo un descanso mientras cultivo, lo que significa que no veo a nadie pidiendo direcciones como lo hacía Luz. Esta frase está basada en el relato de "Las Analectas": "Crecer, ahogarse, arar los campos. Confucio lo transmitió, lo que interesó a Luz. El poeta se avergonzó más que los antiguos ermitaños, diciendo que ellos no "se preocupaban". sobre el camino mientras toma un descanso de la agricultura." No es pobre".
Cuando alguien viene a preguntar por direcciones, la implicación es que hoy en día no existen personas así en nuestro país. Las personas que corren por Jinyao son personas que buscan riqueza. Hubo un suspiro en estas débiles palabras. Al mismo tiempo, también revela que el poeta todavía tiene algunas esperanzas internas sobre el ascenso y la caída del mundo, Confucio y Luz. Por favor dame algún consejo.
Cuando el Sol entre en fase y regrese, el lodo de la maceta trabajará más cerca de su vecino.
Cuando se pone el sol, volvemos juntos a casa, calentamos una jarra de vino y entretenemos a los vecinos. Estas dos frases recuerdan la balada de Shi Yao "Beating the Earth": "El sol sale y se pone. Hay agua para beber de un pozo y las cosechas no tendrán hambre. ¿De qué está llena Dili para mí?" El sabor único de la sencillez y la inocencia de la vida rural.
Longyin Yanchaimen está hablando del Pastor Dragón.
Después de beber, los invitados se dispersaron y de la puerta de madera se colgaron canciones y poemas. Por ahora seré un granjero en el campo. La palabra "chao" invita a la reflexión. Como erudito profundamente influenciado por el confucianismo, aunque vive recluido, no puede olvidar por completo sus propios sentimientos y no puede renunciar por completo a sus ideales de ayudar al mundo y difundir las ideas taoístas, por lo que dice: "Habla de ti mismo".
Comentarios y Explicaciones
Este poema parte de la difícil práctica del legado de Confucio de “preocuparse por el camino pero no ser pobre”, narra la alegría de trabajar en el campo, y asocia con la longevidad y la obsesión de los antiguos ermitaños. Es raro que la gente esté profundamente preocupada por su comportamiento. Puede ser razonar, narrar, describir escenas o expresar emociones. Parece disperso, pero en realidad está disperso y tiene huesos. Se mezclan razones, cosas, escenas y emociones, y finalmente se revela el tema: "Hablando de". el Pastor Dragón." El lenguaje de este poema es tan simple que incluso puede parecer un poco aburrido cuando lo lees por primera vez, pero si miras con atención, encontrarás que hay escenas vívidas, pensamientos vívidos, y rica diversión en la base. Su Shi dijo que la poesía de la cerámica es "de calidad y expresiva, rica y sólida", pero es mejor que tallar sin tallar. Esta es una especie de dialéctica artística. De hecho, ha experimentado la ardua labor artística del poeta, y es un proceso de búsqueda artística de abandono de la escultura y retorno a la simplicidad. Sin un poco de trabajo duro, este nivel de creación artística no se puede alcanzar.