El punto de partida de su educación fue formar a todos los jóvenes de Atenas para que se convirtieran en buenos ciudadanos. Considera que para cumplir esta misión educativa es necesario un buen ambiente social; la calidad de la educación está directamente relacionada con el destino del país. Si la educación tiene éxito, el país será fuerte; de lo contrario, el país será débil. De esta manera, vinculó la educación con el ascenso y caída de un país.
Toma el racionalismo ético como su ideología rectora. Se opuso firmemente a las opiniones educativas y morales extremadamente individualistas de los sofistas. Creía que pensar era la clave de la moralidad. Si una persona puede pensar con claridad antes de terminar el asunto y seguir pensando, entonces puede encontrar una moralidad que no sólo sea aplicable a él mismo, sino también a otros en las mismas condiciones. La mente humana es la puerta a la verdad y debemos entrenarla con métodos de pensamiento claros, precisos e imparciales. Esta formación es el trabajo más importante de la sociedad. Para lograr esta tarea, necesitamos educación que capacite a las personas para que piensen con claridad, sepan lo que es bueno y tomen la iniciativa para hacer cosas buenas. En resumen, la educación hace que las personas sean amables. Debido a que los docentes están comprometidos con la educación, los coloca en el centro de la construcción de una sociedad hermosa.
La ética se situó en lo más alto de su plan docente. Fue basándose en el racionalismo ético que propuso audazmente la proposición filosófica de que "las personas que pueden pensar son la medida de todas las cosas", que corrigió y complementó la proposición filosófica de los sofistas de que "el hombre es la medida de todas las cosas".
También creía que la esencia del conocimiento reside en el pensamiento conceptual seco. De esta manera, equiparó el conocimiento con la moral, creía que la moral es conocimiento y la moral proviene de la educación, y combinó la educación moral y la educación intelectual en la práctica de la educación. Sus ideas educativas todavía tienen el prejuicio de la clase esclava. En su opinión, sólo los propietarios de esclavos y los nobles eran virtuosos y dignos de educación. De esta manera, consideraba la educación como una herramienta para cultivar talentos para que gobernaran los dueños de esclavos y los aristócratas. Aceptó aprendices y dio conferencias según sus propios principios educativos.
Su lugar de enseñanza no es fijo, a veces en el estadio, mercado o calle, a veces al aire libre. Los métodos de enseñanza que utiliza también son diferentes. Usó la conversación y las preguntas para enseñar a los estudiantes a adquirir conocimientos que él creía que eran verdaderos. Por ejemplo, preguntó a los estudiantes qué es "justicia" y luego les pidió que usaran ejemplos específicos para ilustrar su comprensión de "justicia". Luego utilizó el interrogatorio para hacer que los estudiantes se contradijeran y admitieran los errores de sus argumentos. De esta forma, a través de preguntas y respuestas entre profesores y alumnos, los estudiantes finalmente pueden obtener la definición del concepto de "justicia" que el profesor considera correcta.
Este método de hablar y responder preguntas se llama "partería", es decir, el profesor no saca conclusiones directamente, sino que guía a los alumnos para que saquen sus propias conclusiones. El profesor simplemente desempeña el papel de partera del conocimiento. Este método de enseñanza heurístico ayuda a inspirar a los estudiantes a pensar activamente y activar la atmósfera de aprendizaje. Sin embargo, este enfoque es unilateral y subjetivo. En lugar de guiar a los estudiantes para que respondan preguntas basadas en la observación de fenómenos reales o en la lectura de una gran cantidad de literatura, los profesores a menudo se involucran en juegos tipo sofisma entre profesores y estudiantes, no sólo sin explorar el problema. Una mayor profundización puede mejorar la capacidad de los estudiantes para analizar y resolver problemas, pero a menudo hace que sus mentes sean más confusas.
Para responder a las preguntas de los estudiantes, pensó mucho y estudió diligentemente. No durmió ni comió hasta que pudo lograr su objetivo. Una mañana, por ejemplo, estaba absorto en un problema que quería resolver y permaneció inmóvil hasta el mediodía. La gente conocía sus extraños hábitos y no lo molestaba, dejándolo seguir pensando. Cuando oscureció, algunos jonios por curiosidad movieron su equipaje y durmieron al aire libre para ver si podía estar de pie toda la noche. No fue hasta la mañana siguiente que resolvió el problema. Así que felizmente oró al sol y se alejó.
Sócrates se opuso a la política democrática. La mayoría de los estudiantes que formó también se convirtieron en partícipes y guardianes de la oligarquía aristocrática, por lo que fue perseguido por las fuerzas políticas democráticas.
Su alumno Platón heredó y desarrolló la carrera educativa que inició.
Platón (427-347 a.C.) fue ateniense y provenía de una familia noble. Aunque de joven estaba interesado en la filosofía, la poesía y la tragedia, su ambición era la política. En Atenas, si querías marcar una diferencia en la política, había que ser elocuente. En aquella época, Sócrates era el profesor de debate más famoso. Entonces Platón corrió a la puerta de Sócrates.
Sócrates era muy bueno actuando. Cuando vio a este joven de noble cuna venir a adorarlo como su maestro, se sintió muy honrado y tomó una decisión: "Anoche tuve un sueño extraño. En el sueño, un cisne voló y aterrizó sobre mis rodillas. Este es un pequeño cisne hermoso. Aunque sus plumas y alas no están llenas, después de que este pequeño cisne aterrizó en mi regazo, sus plumas y alas crecieron rápidamente y luego se extendieron, volando hacia el azul. cielo, cantando hermosas canciones. Estaba meditando hace un momento. Este sueño era obviamente una profecía que Dios me dio, pero todavía no podía entender cuál era la profecía de Dios. Ahora esta profecía se ha hecho realidad, pequeño. el hijo. Si vienes aquí a estudiar, definitivamente marcarás la diferencia y tu carrera pronto será exitosa." Por supuesto, Platón estaba extasiado por los halagos del maestro.
Platón era el discípulo favorito de Sócrates. Entendía la filosofía idealista de Sócrates, especialmente sus enseñanzas éticas. Pero no se detuvo en el nivel ideológico del maestro, sino que construyó un edificio teórico más magnífico basado en los pensamientos del maestro. Después de muchos años de actividad, no sólo estableció un sistema filosófico idealista basado en "ideas" y "el conocimiento es la memoria del alma", sino que también propuso el racionalismo político.
Como guardián de la aristocracia esclavista, Platón, al igual que Sócrates, cifró su esperanza de restaurar la aristocracia esclavista en la educación de los jóvenes. Cree que la educación es una herramienta que funde y moldea a las personas y que puede crear todo tipo de personas. Por lo tanto, después de repetidos reveses políticos, giró su dirección de investigación hacia la teoría educativa y la práctica docente.
Su pensamiento educativo se estableció bajo la guía del solipsismo filosófico y el racionalismo político, y se refleja principalmente en sus dos obras "Utopía" y "La ley".
En términos de la relación entre educación y política, Platón defendía que la educación debería ser responsabilidad del Estado y estar estrictamente controlada por el Estado. A partir de este punto, propuso además la idea de abolir la familia e implementar la educación pública para los niños.
En cuanto a la educación preescolar, Platón creía que cuanto antes mejor, e incluso planteó el tema de la educación prenatal. En la educación de la infancia, defendió la influencia y la infección del medio ambiente. Por lo tanto, el país debería prestar especial atención al impacto educativo de las canciones de cuna y las canciones infantiles en los bebés. También cree que los juegos desempeñan un gran papel educativo en la vida de los niños.
En lo que respecta a la educación general, Platón creía que todos los niños, niñas y adolescentes entre siete y diecisiete años debían recibir una educación general. El contenido de estudio es principalmente lectura, escritura, cálculo y música. Además, también se deben realizar entrenamientos deportivos como gimnasia, equitación y tiro con arco. Esta etapa trata principalmente de educación emocional de los estudiantes, con el fin de formar en los estudiantes la virtud de la moderación. Una vez finalizada esta etapa, las escuelas deberían formar a los hijos de industriales y agricultores para que sean trabajadores obedientes.
En términos de educación superior, Platón creía que los jóvenes de entre 17 y 20 años debían recibir dos años de educación militar. Esta etapa es el período de educación voluntaria, y sólo los hijos de los dueños de esclavos pueden ingresar a dichas escuelas. Los jóvenes estudiantes reciben principalmente entrenamiento militar. Además, también deben aprender las "cuatro artes" estrechamente relacionadas con la educación militar: aritmética, geometría, astronomía y teoría musical. Estas "Cuatro Artes" fueron propuestas y establecidas por Platón. Después del período de entrenamiento militar, la mayoría de los jóvenes que se consideran material militar serán incorporados al ejército y harán de éste su carrera de por vida. Algunos jóvenes con una inteligencia excepcional recibirán otros diez años de educación.
La edad de 20 a 30 años es la etapa del desarrollo intelectual. En este momento, los jóvenes que continúen estudiando no solo deben estudiar las "cuatro artes", sino también centrarse en la filosofía. Después de completar estos cursos, la mayoría son asignados a puestos gubernamentales. Después de quince años de formación y pruebas, uno de ellos se convirtió en Rey de la Filosofía y el poder supremo del país quedó en sus manos. Este es el final del proceso educativo. Se puede ver que todo el sistema educativo de Platón es el rey de la filosofía.
Para poner en práctica su teoría educativa, Platón fundó una escuela en un jardín llamado Agard Reis en Atenas. Agd Miyuan fue un héroe en la antigua Grecia y este jardín fue construido en memoria de este héroe. Debido a que los jardines fueron abandonados durante la guerra, Platón pudo utilizar el sitio para abrir una escuela que lleva el nombre del héroe, el Jardín de Agaard Michel.
Platón enseñó en el Jardín de Águeda durante cuarenta años. Un cartel colgaba en lo alto de la entrada de la academia: "No se permite la entrada a los académicos que no entiendan de geometría". Se puede inferir que los alumnos de la escuela platónica eran mayores que los alumnos de la escuela de Retórica. Si la educación de la escuela de retórica era equivalente al nivel de las escuelas y universidades de las generaciones posteriores, entonces la escuela de Platón era equivalente a la escuela universitaria de posgrado.
Platón no es sólo un teórico de la educación, sino también un practicante de la educación. Aunque sus ideas idealistas sobre la educación jerárquica tuvieron un impacto negativo en las generaciones posteriores, aún deben afirmarse sus ideas sobre la educación de la primera infancia y la promoción de la educación de las mujeres, así como sus "cuatro artes".