No hay mucha diferencia en los primeros diecisiete capítulos, porque solo involucran el camino del cielo y los individuos, lo cual es un poco misterioso.
En este capítulo, Lao Tse propuso directamente los Cuatro Seres y revirtió las Cuatro Nadas, y denunció la benevolencia, la sabiduría, la piedad filial y la lealtad que el mundo admiraba. Esto sorprendió a todos y abrió el telón del asunto. Batalla milenaria entre confucianismo y taoísmo.
Texto original:
Cuando el gran camino está arruinado, hay rectitud; la sabiduría sale con gran falacia; seis padres están en desacuerdo, pero hay piedad filial cuando el país; está en caos, hay ministros leales;
Traducción literal:
El camino está abandonado, lo que muestra benevolencia y rectitud. Cuando aparece la originalidad, surgirán la hipocresía y la astucia; la piedad filial sólo aparecerá cuando padre e hijo, hermanos y marido y mujer estén en desacuerdo; la lealtad sólo aparecerá cuando el país esté en caos.
Mi explicación es:
Es realmente difícil interpretar este capítulo, aunque sólo tiene 26 palabras. Lo leí una y otra vez, verifiqué mucha información y pensé mucho, pero todavía está un poco confuso.
De hecho, la mayor parte del tiempo de hoy se dedica a estas 26 palabras. Para comprender estos conceptos y el debate entre el confucianismo y el taoísmo, leí especialmente "Yuan Dao" escrito por Han Yu en la escuela secundaria y analicé cuidadosamente el significado de todo el artículo de Han Yu. Parece que la disputa entre el confucianismo y el taoísmo es como fuego y agua, con la punta de la aguja hacia el sol.
Han Yu elogió mucho la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confiabilidad confucianas, y las consideró códigos de conducta universalmente observados por todas las cosas en el mundo, especialmente por las personas. Este artículo de Han Da está dirigido íntegramente al capítulo de Laozi.
Escribió con bastante desdén: "Como dice el viejo refrán, un caballero tiene un villano y la virtud es algo malo. Soy pequeño y mi benevolencia es inmortal, pero mi vista es pequeña en otros". En otras palabras, tengo pocos conocimientos y no los suficientes.
También dijo: "Lo que quiero decir con moralidad, sin benevolencia ni rectitud, es sólo la opinión privada de una persona". En otras palabras, cuando Lao Tse habla de moralidad, siempre abandona la benevolencia y la rectitud y se retira a ciegas. , lo que confunde a la gente, no conozco la benevolencia, la rectitud y la moralidad, así que lo que dijo es solo un punto de vista limitado.
Hoy consideré cuidadosamente los artículos de estos dos grandes maestros, y cuanto más leía, más interesantes se volvían. Lao Tzu sólo tiene 26 palabras, pero Han Yu puede pronunciar mil o dos mil palabras. Usó todas sus fuerzas para refutar a Lao Tse, su estilo de escritura era vigoroso y sus argumentos estaban bien fundamentados. Hay que admirar su talento literario.
Recuerdo que fue un poco difícil aprender este artículo. Ahora, comparando estos dieciocho capítulos de "Laozi", entiendo algo.
Sin embargo, al comparar las opiniones de Laozi y Han Yu, tengo una pregunta: ¿Por qué los libros de texto de la escuela secundaria se esfuerzan tanto en incluir los artículos de Han Yu, como "Yuandao" y "Shang", mientras que los de Laozi artículos ¿Pero pocos ingresos? ¿También hay muchas Analectas confucianas? ¿Pero no tengo casi ninguno?
Estaba pensando mucho, meditando en mis capacidades cognitivas, y luego leí repetidamente estas 26 palabras en el Capítulo 18 del Tao Te Ching, y finalmente las entendí.
Porque, Lao Tse, un joven enojado hace más de dos mil años, se arrancó el disfraz de benevolencia, rectitud y moralidad, y expuso áreas que no deberían ser expuestas.
Tal como lo aprendimos en "El traje nuevo del Emperador", el tipo caminaba desnudo por la calle, pensando que llevaba ropas muy hermosas tejidas por un mentiroso, y todos hicieron lo mismo y lo miraron. . Hace el ridículo sin decir la verdad.
Pero di un paso adelante y grité: "Estás desnudo". Este grito decepcionó al emperador e hizo que todos se sintieran infelices.
Aunque están desnudos, después de todo, todos tienen una capa de ropa para que la use el emperador, y nadie piensa que haya algo malo en ello. Así que definitivamente despertará la ira pública, por lo que todos se levantarán y atacarán.
Entonces, analicemos detenidamente cómo dejé de beber hoy. Para comprender este capítulo, debe leerlo una vez y luego volver a leerlo. La comprensión positiva, la especulación inversa y la comparación entre lo positivo y lo negativo pueden darnos la iluminación.
En primer lugar, el gran camino es inútil pero tiene significado. La vida de la gente en el pasado (como en la antigüedad) naturalmente se ajustaba a los requisitos del Tao, por lo que la gente en ese momento era muy feliz. No había fealdad, ni deseos egoístas, ni hipocresía, por lo que no había una teoría de la benevolencia y la rectitud. .
Sólo cuando las personas tienen deseos egoístas, su comportamiento se desviará del Tao y tendrán comportamientos contrarios al Tao. Sin embargo, todavía hay personas que se adhieren al taoísmo. Entonces apareció el santo.
Él guía a la gente de regreso al camino, donde existe la oposición entre la benevolencia y la falta de benevolencia, la rectitud y la injusticia. De esta manera surgen la benevolencia y la rectitud.
Por otro lado, este tipo de benevolencia es un subproducto inevitable de los seres humanos. En primer lugar, no debería haber estado allí. Cuanto más cruel es esta justicia, más inhumana se vuelve esta sociedad. Sólo cuando ya no todos hablen de benevolencia y rectitud, esta sociedad podrá ser una sociedad ideal.
En segundo lugar, cuando la sabiduría surge, hay una gran mentira. Cuando los seis padres están en desacuerdo, hay piedad filial; cuando el país está en caos, hay ministros leales. Según las ideas anteriores, podemos entenderlo fácilmente. Incluso si las personas se disfrazan de hipocresía, aún pueden utilizar esta hipocresía para obtener enormes beneficios. Por lo tanto, inevitablemente harán todo lo posible para disfrazarse y tildarse de benévolos y justos para lograr sus objetivos.
Lo mismo ocurre con las familias. Es precisamente debido a la falta de armonía entre los seis parientes (los seis parientes se refieren a padre e hijo, hermanos, marido y mujer) que esta piedad filial es particularmente preciosa. Sólo cuando el país esté en crisis y la gente empobrecida podrán surgir ministros leales. Por otro lado, cuanto más leales parezcan los ministros, peor será inevitablemente el país.
Si la familia es armoniosa, el país es estable y el gobierno es armonioso, no existe la piedad filial y la lealtad.
¿Es un pequeño desvío? Un poco, pero si se utilizan algunos ejemplos para respaldar el punto de vista de Lao Tzu, se puede entender.
Por ejemplo, el emperador Wu de la dinastía Han promovió el confucianismo en la superficie, pero en realidad lo utilizó. Las guerras extranjeras que lanzó posteriormente provocaron la destrucción de muchas familias y vidas de personas.
La traición de Cao Cao durante el período de los Tres Reinos era bien conocida por todos. Pero su perfidia fue una forma de sabiduría. Precisamente porque su coeficiente intelectual es más alto que el de la gente común, puede tomar la delantera en los Tres Reinos. Sólo pensando en "hacer que el emperador controle a los príncipes" podremos dar ejemplo a las generaciones futuras.
Wang Ke durante la dinastía Han del Este era humilde, amable, cortés y virtuoso, lleno de benevolencia y moralidad, filial y ahorrativo, pero estas son sólo las apariencias. Cuando llegó el momento, no dudó en arrancarse el disfraz, abolir al pueblo Han y establecer su propia rama, que fue elogiada y promovida por conspiradores posteriores.
Lo que más simpatiza con la gente es que si hay muchos generales, mariscales y héroes en un período, entonces el país caerá en una catástrofe debido al razonamiento inverso.
En una era de paz y felicidad, nunca habría tantos generales, mariscales y héroes.
También se puede inferir la lealtad de Lao Tse. Los ministros leales aparecen porque el monarca está aturdido.
Cuanto más malo seas, más súbditos leales tendrás. Para los ministros leales, debe ser inmortal y legendario, pero para la gente de esa época, debe vivir en una situación desesperada.
Debido a que el monarca se desvía del Dao, las personas que lo guardan vendrán a amonestarlo. Estas personas son ministros leales. Aunque es un hombre sabio, a juzgar por el fenómeno, la gente bajo esta regla debe estar infeliz, muy infeliz. Toda la sociedad también está sumida en el caos y la agitación.
Así que la intención original de Lao Tse es utilizar la virtud precisamente porque la gente no se rige por el Tao, no aprende el Tao y no se rige por el Tao. Sin virtud, la benevolencia y la rectitud nunca funcionarán. Si la justicia falla, el mundo estará sumido en el caos.
Así que cuanta menos gente sea benevolente, sabia, filial y leal, mejor. Esto es normal e ideal. Su reducción o incluso su extinción es el camino del Tao.
Sin ellos, el ser humano sería armonioso. Mientras restablezcamos las buenas costumbres sociales de los pueblos antiguos y nos abstengamos de intimidar, robar, escalar, avaricia y apropiación, entonces el mundo alcanzará el estado ideal de inacción.
En este punto, creo que estos son algunos de los ideales de GCJY por los que todos luchamos durante toda nuestra vida.
La impactante exclamación que hice en ese momento fue como un gran trueno, explotando en los bosques de finales de otoño, sacudiendo a la humanidad, la piedad filial, la sabiduría y a los ministros leales como hojas muertas, revelando sus verdaderos colores.
Es más, asusta a las personas que infringen la ley con estos nombres. De modo que desencadenó enormes oleadas de palabras y hechos.
Porque se quitó su hermoso abrigo y reveló su fea esencia, lo que ha hecho que la gente no se atreva a mirar directamente y no pueda soportar presenciarlo durante miles de años. Piénsalo, todo el mundo admira a los héroes, benevolentes, morales y filiales con sus padres, pero tú los desprecias. ¿No es eso otra cosa?
Sin embargo, mirándolo a la inversa, cuanto más benevolente es una sociedad, menos benevolente es. Cuanto más defiendas la moralidad, más podrás hacer cosas que violen la moralidad.
Por supuesto, no los abandoné por completo.
Desde una perspectiva positiva, su intención original es que la avenida se rompa, por lo que debemos respetar la avenida y utilizar algunas normas sociales para restringir el comportamiento de las personas y hacer que regresen a la avenida.
En pocas palabras, si se utilizan todos los medios para obligar a la gente a regresar, y la sociedad es saludable, entonces habrá menos ministros leales que sean benévolos, justos y morales, y llegarán días felices y saludables. .
En esencia, estas ideas de Lao Tse son completamente consistentes con el confucianismo y todas ellas tienen como objetivo lograr el propósito de gobernar el mundo y estabilizar la vida de las personas. Sólo hay una diferencia en la comprensión y la expresión. De hecho, diferentes caminos conducen al mismo objetivo.
El confucianismo lo blanqueará con algunas hermosas palabras que demagogan los corazones de las personas, pero Lao Tse lo expone al grano.
Al igual que un playboy que intenta encantar y un hombre rudo que intenta cortejar, el primero habla con suavidad y el segundo es torpe, pero los resultados son diferentes. El primero definitivamente recuperará a las bellezas, mientras que el segundo definitivamente será destruido por todas las bellezas colectivamente.
De repente comprendí la verdadera razón por la que he sido impopular durante tantos años. ¿Por qué es tan popular Confucio y por qué incluso el inescrupuloso Zhu Chengxue ha defendido que "morir de hambre es un asunto trivial, perder la virginidad es un asunto importante" ha sido popular durante miles de años?
¿Por qué vendar los pies puede seguir perjudicando a las mujeres? La razón más fundamental es que el "egoísmo" ha reemplazado al "altruismo", o que se desvía de la simplicidad y la inocencia humanas, enmarca el pensamiento humano con algunas normas deformadas y aprisiona a las personas física, mental y conductualmente. El sacrificio de la mayoría de las personas para lograrlo. egoísmo personal. De hecho, es el verdadero dolor de la humanidad.
Así que cuanto más leo el Tao Te Ching, más siento el valor de Lao Tzu. Porque realmente puede hacer que la gente regrese a la naturaleza, nos rejuvenezca, nos sumerjamos en la fama y la riqueza y regresemos a nuestra infancia.
Creo que si esto puede suceder, ¡será una gran bendición para las personas, la sociedad y el mundo!