Estaba viendo ajedrez en casa de mi amigo. Un cliente perdió muchas veces. Me reí de sus errores de cálculo y siempre quise cambiarle las piezas, pensando que no podría alcanzarme. Después de un rato, el invitado pidió jugar al ajedrez conmigo, pero lo menosprecié. Después de algunas partidas, el invitado ya ha tomado la iniciativa.
Al final del medio juego, pensé que era más difícil, pero los invitados estaban más relajados. Finalmente, contando las piezas de ambos bandos, el invitado ganó por trece. Estaba tan avergonzado que no podía hablar. Más tarde, cuando me invitaron a ver ajedrez, me senté y miré en silencio todo el día.
Las personas que estudian hoy en día suelen criticar los errores de los antiguos cuando leen sus libros; ahora, cuando se llevan bien con los demás, también les gusta hablar de los errores de los demás. Es imposible que las personas estén libres de errores, pero ¿tratan de intercambiar posiciones entre sí y estiman con calma que realmente no tienen la culpa?
Texto completo:
Mira y juega en nombre de tus amigos. Si un invitado falla varias veces, calculará mal (ch: y) antes, pero fácilmente lo dejará de lado pensando que se perdió a sí mismo. En general, es bastante fácil para un invitado pedirte jugar contigo.
Apenas unos minutos después, los invitados ya estaban entrando en acción. El juego estará en la mitad y será doloroso pensar en ello, pero la sabiduría de los invitados es más que suficiente. Inesperadamente, después de la competencia, el invitado era más poderoso que el Decimotercer Hijo. Me da vergüenza decir una palabra. Luego me invitaron a ver el partido y me quedé sentado en silencio todo el día.
Cuando la gente hoy en día lee libros antiguos, muchas veces se siente culpable por sus errores viviendo el presente, también es un placer decir que la gente está perdida. La gente no puede perderlo todo, pero debe intentar pensar diferente y aceptarlo con calma. ¿Nada que perder?
Fuente: "Yu Yi" de Qian Daxin en la dinastía Qing.
Qian Daxin concluyó que las personas que ahora estudian tienden a criticar los errores de los antiguos cuando leen sus libros; ahora, cuando se llevan bien con los demás, también les gusta hablar de los errores de otras personas. Las personas no pueden estar exentas de errores, pero deben hacer todo lo posible para intercambiar lugares y vivir en armonía. ¡Puedes conocer los errores de los demás y también puedes ver los tuyos propios!
Datos ampliados:
Sobre el autor:
Qian Daxin (16 de febrero de 1728-2 de noviembre de 1804), también conocido como Zhu Tingju, un auto -Empleado en sus últimos años, nacionalidad Han, natural de Jiading, Jiangsu (ahora Shanghai), historiador, dinastía Han.
Qian Daxin fue el maestro académico con más conocimientos y profesionalidad de la China del siglo XVIII. Fue un erudito de fama mundial durante su vida. Eruditos famosos como Wang Chang, Duan Yucai, Wang Lingtingkan, Ruan Yuan, etc. hablaron muy bien de él y recomendaron a Qian Daxin como un "confuciano de la generación".
Qian Daxin elogió mucho el confucianismo chino en términos de sus conceptos y métodos. Admiraba el confucianismo Han por tres razones. En primer lugar, el confucianismo Han tomó la exégesis de la escuela primaria y la investigación textual como sus características académicas, y sus palabras deben estar bien fundadas. En segundo lugar, el confucianismo Han no estaba muy lejos de la antigüedad y la exégesis del texto y la fonología era consistente con los clásicos; En tercer lugar, cuando los estudiantes confucianos de la dinastía Han estudiaban los clásicos confucianos, su exégesis se transmitía de familia a maestro sin perder la esencia de los clásicos.
También me di cuenta de que los clásicos confucianos de la dinastía Han no estaban muy lejos de la antigüedad y que las leyes familiares fueron heredadas por otros. Cuando hay un conflicto entre las interpretaciones del posconfucianismo y el confucianismo Han, Qian Daxin tiende a hablar del confucianismo Han en la mayoría de los casos.
Qian Daxin creía que la erudición confuciana Han era pura, y que desde las dinastías Wei, Jin hasta Song y Ming, los académicos se centraban principalmente en la teoría y el estilo académico era vacío. En la dinastía Qing, la gente comenzó a revertir el hábito del vacío y la escasez de las dinastías Song y Ming, el estilo de estudio cambió y la investigación académica comenzó a volver a un camino sólido.
El análisis de Qian Daxin de las características académicas desde las dinastías Wei, Jin hasta Song y Ming es general y sesgado. En particular, utilizó los métodos de los clásicos confucianos como estándar para evaluar las generaciones posteriores de erudición y no logró comprender los problemas en combinación con los antecedentes de la época y la lógica interna del desarrollo académico, lo que demostró plenamente su condición de sinólogo.
Enciclopedia Baidu-Qian Daxin